Mkondo wa Cheonggyecheon wa kilomita saba unaendesha katikati mwa jiji la Seoul, Korea Kusini. Mto huo ulikuwa umefungwa mara moja na barabara na hatimaye barabara kuu. Katika 2005 ilikuwa wazi na ikageuka kuwa mraba maarufu wa umma. Picha na Adzrin Mansor.

f kuna jambo moja ambalo lina uhakika, ni kwamba siku zijazo hazijafanyika bado. Jinsi tutaishi miongo michache kutoka sasa ni chochote kilicho wazi, licha ya utabiri kutoka kwa wasanifu wetu wenye hekima, wapangaji, wanasiasa, wanafalsafa, wasomi, na waandikaji wa sayansi.

Kwa mtu yeyote aliyejitolea kujenga tamaduni endelevu zaidi na ya haki, hapa ni zoezi la kusisimua: Jaribu kuangalia katika siku za nyuma kama njia ya kufuatilia matarajio ya jamii kwa yenyewe. Angalia nyuma miongo michache na kuona jinsi maono ya jana alitabiri tutaishi sasa.

Katika Maono Yetu ya Wakati ujao, Je! Kuna Chumba cha Hali na Maisha Yasiyo ya Binadamu?

Lazima nifanye kazi hii mara kwa mara katika kazi yangu katika kuweka viwango na kuendeleza zana za mabadiliko katika Taasisi ya Kimataifa ya Baadaye. Kwa hivyo naweza kukuambia fungu la kawaida linalotokana na utabiri wa kisayansi, kisanii, na kisayansi: kwamba maandamano ya kuendelea ya maendeleo ya teknolojia yataendelea kushindwa, na kupanua uzoefu wetu kama wanadamu na kututenganisha na asili hadi kila kitu tunachohitaji kinapatikana kwa mashine na kompyuta ambazo akili zake zinazidi za waendeshaji zao. Mada ya marafiki katika unabii wa baadaye ni kushikilia na kufukuzwa kwa asili au, katika hali mbaya, ukamilifu wa asili. Katika picha hizi, kuna nafasi ndogo ya maisha yasiyo ya kibinadamu.

Fikiria kwa muda kuhusu habari nyingi ambazo umesoma na sinema ulizoziona, na wangapi wao wanaonya juu ya baadaye ya janga kwa vitabu vya jamii kama vile Aldous Huxley's Shujaa New World na Cormac McCarthy's Barabara, Na orodha ya sinema dystopian: Metropolis, Blade Runner, Warrior Road, Terminator, na Ukuta-E, tu kuanza orodha fupi. Janga la sasa la Riddick linatufukuza kwa njia ya utamaduni wetu maarufu ni, nadhani, sio chini ya udhihirisho wa kisaikolojia wa maana yetu ya aina ya ubatili. Waziri wa undead kupitia miji yetu inatutumia kama kansa. Ni ishara nzuri zaidi ya kutokuwa na tamaa na ukosefu wa kujithamini tunaweza kuwajulisha?

Nje na Old, na Katika na New?

Baada ya Vita Kuu ya II, kulikuwa na umri mafupi ya matumaini ya kiteknolojia. Watu, hasa Wamarekani, aliamini katika ahadi ya mipaka mpya. Tuliona uwezo makazi na biashara katika kila kitu kutoka vitongoji wetu kujitokeza kwa kupanda yetu ofisi minara-sisi hata pichani wenyewe hai "hivi karibuni" kwenye mwezi au katika makoloni terraformed nafasi.

Katikati ya karne ya 20, tulikuwa ghafla (na kwa kushangaza) tayari kupoteza mifano ya maisha na jamii ambayo ilifanya vizuri kwa mamia ya miaka kwa ajili ya mawazo haya mapya. Tulikimbia kujenga ulimwengu wa tegemezi wa magari, uliowekwa na interstates na njia za bure ambazo zinaweza kutoa njia ya moja kwa moja kuelekea baadaye iliyowekwa. Kawaida hizi mpya za barabara zimefunikwa kwa njia ya vitongoji vyetu vyenye thamani zaidi, kutenganisha tajiri kutoka kwa maskini-na kwa kawaida, nyeusi kutoka nyeupe.

Ni jambo la kusikitisha kwamba wengi wa majaribio yetu ya kwanza na makubwa zaidi ya jamii katika kuanzisha jumuia yalifanyika katika jumuiya zilizoharibiwa, ambazo mara nyingi huishi na wakazi wa Afrika Kusini. Wengi wa majaribio haya ya kijamii yaliongeza vikundi vya kazi vilivyo na kazi na "maono mapya ya mijini" ambayo yameongezeka kwa uhalifu na kupungua kwa vifungo vya jamii. Hatupaswi kupotea kwetu kwamba mipangilio ya kupanga mara nyingi imejaribu mawazo kwa maskini zaidi kati yetu, tu kuimarisha mashindano ya mbio na darasa mara moja mipango ya polished hatimaye kutekelezwa.

Jamii zisizo na moyo na bila ya asili?

Wasanidi wengi maarufu wa karne iliyopita walitoa mapendekezo ya mipango ya jumuiya ambazo, wakati wa nia njema wakati huo, zilikuwa na madhara mabaya. Katika 1924, mbunifu na mpangaji Le Corbusier alifunua mji wake wa Radiant, pendekezo la kuondokana na moyo wa Paris na kuchukua nafasi yake kwa milima mirefu, monolithic-kitu ambacho Paris kimekataa kwa busara. Kwa bahati mbaya, mawazo yake yalitokana na mzunguko wa mipango ya Amerika, na miji hapa hakuwa na hekima ya wapangaji wa mji wa Kifaransa.

Chicago's Cabrini Green na St. Louis 'Pruitt-Igoe (miradi yote ya makazi ya umma) imetumia mfano wa Le Corbusier tu kupunguzwa baada ya miongo michache kwa sababu hali ya maisha katika mazingira haya halisi ilikua sana. Dhana ya mji mkuu wa Frank Lloyd Wright, ambayo katika 1950s inaonyesha "watu wanaoishi katika mbuga za kushikamana na barabara," ilituleta urithi wa urithi ambao sasa unafanya mandhari yetu, hutenganisha watu kutoka kwa ulimwengu wa asili, na kukata tamaa jumuiya nzuri za walkable.

Wakati huo huo, hakuna chanya, mazingira ya msingi ya mimba ya wakati ujao yamewasilishwa kwa kushawishi kukabiliana na mawazo haya katika ufahamu wetu wa pamoja. Wengi wa futurists, iwe ni msingi wa utabiri wao juu ya kweli au uongo, wanaonekana kama umakini juu ya teknolojia ya ajabu wanaacha mazingira mazuri na jumuiya zenye afya kutoka kwa hadithi wanazofanya. Matokeo yake, kuweka tamaa zaidi, chini ya asili ya mythelogi imefanya mawazo yetu ya msingi juu ya wapi tunaonekana kuwa inaongozwa.

Tumekua tukifikiria kuwa na wakati ujao wa kikabila, na densities kubwa zaidi, lakini kile tulichosahau ni kwamba siku zijazo ambazo hukimbia ulimwengu wa asili sio tu. Haiwezekani. Dunia isiyo na biosphere ya asili yenye afya na yenye nguvu haiwezi kuendeleza maisha ya kibinadamu.

Kutoa "kuepukika": Ujao Haijawahi Hata hivyo

Licha ya nini waandishi wa sayansi ya uuzaji wa mali isiyohamishika au waandishi wa sayansi wanaweza kutaka tufikiri, siku zijazo hazitaki kuelezewa pekee na megacities, mile-high skyscrapers, mashine zinazofanya kila kitu kwetu, na ushujaa wa kawaida unaojaa magari ya kuruka. "Utamaduni huu wa kuepukika," unaoelezewa na utamaduni maarufu na maendeleo ya soko-licha ya kuwa dhana ya kufikiri-hutukomboa kwa sababu haiwezekani kupinga kitu ambacho hawezi kuepukika.

Kumbuka: Siku zijazo hazijafanyika bado. Pamoja na watu wa kutosha, hekima, na mawazo inawezekana kupinga utamaduni wa kutokuwa na uwezo. Tumefanya hivyo kabla. Historia ya kibinadamu imejazwa na marekebisho ya miji, miji, tamaduni, dini, serikali, na zaidi. Tulibadilisha kila jumuiya huko Amerika baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia kutoka kwa wale ambao walifanya kazi hasa juu ya kutembea na barabara za barabara, kwa wale ambao hutumika kutumikia magari. Sasa, kwa wazi, ni wakati wa kubadili kwenye mtazamo unaofaa zaidi. Tabia ya kibinadamu imeundwa kwa sehemu kubwa kwa uwezo wetu wa kufuata kile tunaweza kufikiria.

Kazi iliyo mbele yetu sasa ni kuunganisha nguvu za mawazo ya kuunda tofauti ya baadaye na moja ya kuchagua yetu, na moja ya kuendeleza jamii zetu, sisi wenyewe, na viumbe vingine tunayoshiriki dunia hii.

Mapinduzi ya Binadamu: Kufikiria upya baadaye ya baadaye

Kuchukua udhibiti wa mageuzi yetu ya pili, sisi lazima kukumbatia na kipaumbele kwa nini maana ya kuwa binadamu; nini maana ya kuishi katika tamasha na asili. Kujenga jamii kweli wanaoishi itakuwa na maana ya kubadilisha jukumu letu on-na kama sehemu ya sayari. Ni kuanza kwa re-wakikumbuka jukumu letu kama aina-si kama tofauti na na bora kuliko wengine, lakini inextricably wanaohusishwa na maisha mengine yote, na kwa madhumuni ya kushangaza kwa kuwa ni wakili au mkulima, na kusaidia kuhakikisha kwamba kila kitendo cha matendo yetu inajenga wavu faida chanya kwa mtandao mkubwa wa maisha.

Tunapojenga mifano ya dhana hii mpya, ni muhimu kwamba hatutumii vibaya zaidi ya kiuchumi kama nguruwe za guinea.

Badala ya Homo sapiens tunakuwa Homo regenesis (neno nimelifanya). Homo regenesis, ambayo inaonyesha kusonga zaidi ya hali yetu ya sasa kama Homo sapiens, inashauriana na mageuzi yetu ya pili kwa hali ya kuwa na upendo mkali wa maisha; upendo na ushirika na viumbe hai na mifumo ya asili ambayo inalenga zaidi juu ya kupendeza kwa teknolojia na mifumo ya mifumo. Kuelewa Homo regenesis ina maana kuelewa ukweli wa msingi kwamba maisha tu yanaweza kuunda hali ya maisha.

Mapinduzi ya Jengo: Kujenga Mifano ya Kutafuta Kutafuta

Ifuatayo tutahitaji kujenga mifano ya siku zijazo tunayotafuta-sasa. Shirika langu, la Taasisi ya Kimataifa ya Baadaye Hai, imekuwa kusukuma Changamoto ya Jengo la Kuishi kama mfumo muhimu wa majengo yote mapya. Pamoja na Changamoto ya Jengo la Kuishi tunaonyesha kuwa inawezekana kujenga ndani ya uwezo wa kutosha wa miundo yoyote ya kujenga mazingira ambayo hutumiwa kabisa na nishati mbadala, kufanya kazi ndani ya usawa wa maji wa tovuti fulani, kutibu taka zao, na kufanya hivyo na vifaa ambavyo si vya kidini na vya ndani.

The Kituo cha Bullitt huko Seattle ni mfano wa aina hiyo-jengo la ofisi sita linalotumiwa kabisa na jua wakati wastani zaidi ya kipindi cha mwaka, na vyoo vya mbolea kwenye ngazi zote sita. Kituo cha Bullitt ni ishara ya mapinduzi katika usanifu wa kisasa: kubwa zaidi kuliko wengi wa majengo huko Marekani, lakini huru kutoka kwa mzigo na urithi wa mafuta ya mafuta katika jiji la jiji kubwa la jua.

Kote ulimwenguni, shule za kuishi, mbuga za mbuga, nyumba, ofisi, na makumbusho zinaongezeka katika maeneo mbalimbali ya hali ya hewa dhidi ya nyuma ya nyuma ya kisiasa. Hivi sasa zaidi ya 200 ya majengo haya ya kubadiliwa yanajitokeza katika jumuiya zilizo mbali hadi New Zealand, China, Mexico, Brazili, na karibu kila hali ya Marekani.

Ikiwa miradi hii tofauti inaweza kufikia malengo ya Jumuiya ya Jengo la Kuishi, hakuna kikomo kwa jinsi panaweza kutumia mifumo hii. Kwa sababu sasa tuna teknolojia ya kujenga jumuiya za kweli za kuzaliwa upya, si tena kunyoosha kufikiria mtazamo wa "hai" kama kawaida.

Mapinduzi ya Kiwango: Kujenga kwa Wakaazi, Vijana na Wazee

Jambo lingine linalohusika katika mazingira ya mjadala huu ni kitu ambacho ninachoita "Mipaka ya Kuzuia." Ninafafanua Mpangilio wa Kutenganisha kama mipaka yoyote ya mfumo wa metaphysical na tactile ambayo mtu (au aina yoyote au koloni ya aina) hawezi tena kuunganisha au kuhusisha na jumla ya mfumo yenyewe. Dhana hii ni juu ya kiwango, na jinsi sisi kama wanadamu tunapaswa kuishi na kuhusana katika jamii tunayojenga.

Badala ya magari ya kuruka na makoloni ya mwezi, Maisha Hai yatajazwa na Majengo ya Hai yasiyo na sumu.

Katika mfano wetu wa sasa wa mazingira yaliyojengwa, sisi kawaida kuendeleza bila kufuata wadogo, au kujenga slavishly kwa kiwango cha magari. Tunajishughulisha na vifaa, nguvu, na maji, kupanda juu na kuponda zaidi bila kuzingatia matokeo ya asili, kijamii, au kihisia. Lakini ikiwa tulikuwa na busara juu ya mizani inayofaa kwa ajili ya ujenzi wetu wa mifumo, kilimo, usafiri - tutaweza kupunguza matatizo yanayotokana na kukatika. Kama mwandishi Richard Louv alivyosema: Wakati wiani ni tofauti na asili na tunatuliwa kutoka mazingira yetu ya kidunia, tunakabiliwa na "ugonjwa wa upungufu wa asili."

Linapokuja kiwango, mtihani mkubwa wa litmus kwa jumuiya yoyote ni uwezo wake wa kuunga mkono na kukuza watoto. Mpangilio wa watoto unazingatia wananchi wetu wa thamani na wenye kuvutia sana. Ingeitii ushauri wa Enrique Peñalosa, meya wa zamani wa Bogotá, Kolombia, ambaye aliandika, "Watoto ni aina ya kiashiria. Ikiwa tunaweza kujenga jiji lenye mafanikio kwa watoto, tutawa na mji wenye mafanikio kwa watu wote. "

Habari njema ni kwamba mji unaozingatia mtoto sio ukarimu tu; ni vitendo. Na nini huwasaidia watu wadogo mara nyingi huwasaidia wazee wetu pia. Kwa watangulizi (hii ni orodha isiyokwisha kabisa) tutaweza: Kuwashirikisha watoto katika uzalishaji wa chakula wa ndani. Futa racks za baiskeli, mahakama ya michezo, sanaa za umma, na uwanja wa michezo wa kawaida katika jiji. Ondoa vitu vyenye sumu kutokana na mazingira yaliyojengwa. Tengeneza maeneo yaliyohifadhiwa ya umma. Weka swings iliyoundwa kwa miaka yote katika mji mkuu. Unda "mbuga za sauti" zinazotumiwa na chemchemi, upepo wa upepo, ngoma, na maonyesho ya muziki wa muziki ambayo huongeza muziki wa asili. Kugawanya mabango yanayounganishwa na maeneo ya umma ambayo hutoa faragha ya kibinadamu na ya kuona kutoka mitaani. Futa matangazo mengi.

Hata kama watu wengi na zaidi wanahamia miji, tunaweza kubuni mitaa, njia za barabara, na njia kwa kiwango ambacho ni salama na kizuri wakati wa uzoefu wa mtu chini ya miguu minne badala ya kubuni kila kitu karibu na kiwango cha magari ya 3000-pound. Tunaweza kutengeneza vipengele vya jirani ambavyo vinasaidia maendeleo ya watoto kupitia kukaribisha mifumo ya asili kama vile maji, mti, na njia nyingi za watoto kuingiliana na dunia inayoishi badala ya kuwasilishwa kwa jungle isiyo na uhai.

Mapinduzi ya Jumuiya ya Hai: Kusaidia Mitandao ya Jamii na Jamii

Hatimaye, Maisha Hai ya baadaye yamewekwa kwa kiwango cha mwanadamu na ni pamoja na utendaji wa mifumo ya kiikolojia kote, ambapo viumbe hai zaidi na ushujaa huweza kutokea. Badala ya magari ya kuruka na makoloni ya mwezi, Maisha ya Hai yatajazwa na Majengo ya Hai yasiyo na sumu ambayo yanajumuisha nguvu zao kwenye tovuti kwa kutumia rasilimali zinazoweza kurejeshwa, kukamata na kutibu maji yao wenyewe, hufanywa kwa vifaa visivyoweza kushika vyema, na kuhamasisha wenyeji wao. Lakini tu tukianza kufikiria na kusisitiza sasa.

Mafanikio ya kubadili mchezo wa Changamoto ya Jengo la Kuishi ni ushahidi wa kuwa Vyama vya Hai vinaweza kupatikana ndani ya kitambaa ambacho kinasaidia mitandao ya kijamii na ya kiutamaduni. Kama sisi kufikiri na kisha kujenga mifano ya dhana hii mpya, ni muhimu kwamba hatutumii wengi wetu kiuchumi duni kama guinea nguruwe. Hakika, hali ya binadamu ya miji yetu lazima izingatiwe kwa uangalifu tunapoendelea kushinda urithi wa unyanyasaji wa kikabila na kiuchumi ambao umepata mipango ya mji katika siku za nyuma.

Labda katika siku zijazo, vitabu na filamu maarufu vinaonyesha jinsi tulivyoshinda hali mbaya ya akili na kushindwa Utamaduni wa kutoweza kutokuwepo, na badala yake kukubali maono mapya kwa njia tunayoishi duniani-moja ambayo huwaweka watu na maisha kwa uwazi wapi: katika moyo wa jamii zetu.

Makala hii inaonekana katika Miji Sasa,
Toleo la Winter 2015 la YES! Magazine.

subtitles ziada na InnerSelf.com

Kuhusu Mwandishi

Jason F. McLennan aliandika makala hii kwa Miji Sasa, suala la baridi la 2015 la YES! Magazine. Jason ni Mkurugenzi Mtendaji wa Taasisi ya Kimataifa ya Uhai wa Baadaye. Yeye ndiye Muumba wa Changamoto ya Jengo la Kuishi, pamoja na mwandishi wa vitabu tano, ikiwa ni pamoja na hivi karibuni: Mawazo ya mabadiliko. Tembelea tovuti yake katika jasonmclennan.com/

Kitabu na Mwandishi huyu:

Mawazo ya Mageuzi: Mawazo mazuri ya kuokoa Mazingira yaliyojengwa
na Jason F. McLennan.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Soma makala kuhusu Mkondo wa Cheonggyecheon ambayo inaendesha kupitia mji wa Seoul katika Korea ya Kusini