Wakati ni pesa, kama wanasema. Kama tamaduni, tunachukia wazo la kupoteza wakati, la kupoteza wakati, na mara nyingi tunajikuta tukipitwa na wakati, tukipambana dhidi ya saa. Wakati unahusishwa na kuwa na tija, na kufanya mambo kufanywa kwa wakati mzuri. Huko Amerika watu wanahisi kuwa na hatia kwa kuchukua likizo. Kufanya chochote ni karibu dhambi. Lakini nini kweli is kupoteza muda?

Wakati pekee tulio nao kimakusudi ni wakati huu tunaishi sasa. Ni nini huamua ikiwa imepotea au la? Mshairi James Wright inaibua swali hilo katika shairi lake "Kulala kwenye Nyundo kwenye Shamba la William Duffy katika Kisiwa cha Pine, Minnesota." Amelala ndani ya machela, macho yake juu ya kipepeo wa shaba kwenye shina la mti, masikio yake yakijua kengele za ng'ombe zilizo ndani umbali wa mchana.

Hawk ya kuku huelea juu, akitafuta nyumba.
Nimepoteza maisha yangu.

Kuwa Tayari Kufanya Chochote Kabisa

Kulala kwenye machela ni mfano mzuri wa utayari wa kufanya chochote, hakuna chochote. Kuacha majukumu na majukumu yote, kulala nyuma na kuacha mapambano ya sasa. Labda sababu ya kujiruhusu kidogo sana ya aina hii ya anasa ni kwamba tunaogopa sisi na maisha yetu yatateleza kwa vidole vyetu, kwamba bila fimbo ambayo wengi wetu tumefanya kwa migongo yetu, tungegeuka kuwa jelly, bila mapenzi yote. Mbaya zaidi, tungeacha kuwepo ikiwa hatukufanya kitu muhimu.

Baada ya yote, ubinafsi wa kisaikolojia umekita mizizi kwa wakati. Inahitaji kuhisi iko safarini, kwamba inafika mahali - mahali popote. Ikiwa haingeenda mahali pengine ingelazimika kuhisi hofu ya wakati huu wa sasa, hofu ya kutokuwepo, ya utupu chini ya miguu yake.

Kawaida ya Utamaduni

Safari yetu ya kibinafsi imeimarishwa na kawaida ya kitamaduni. Utamaduni wetu umesisitizwa juu ya umuhimu wa kufanya kwamba ikiwa tunafanya kazi kwa muda tuna uwezekano mkubwa wa kufikiria tunapoteza wakati wetu na maisha yetu. Kila mtu anataka "kuwa na maisha" na "kupata maisha," na hiyo kawaida inamaanisha kujitupa katika shughuli fulani ya faida ambayo itaonyesha matokeo yanayoonekana. Hakika haimaanishi kuzunguka kwenye machela. Hiyo ni kwa waliopotea au watu wagonjwa.

Hii sio njia James Wright anayoiona. Kuwa na maisha, kwake, ilimaanisha kuhisi uhai na uwazi na raha ambayo alipata wakati amelala kwenye machela siku hiyo. Shairi lake linaonyesha jinsi alivyofahamu na kuwasiliana naye na uzoefu wake wa sasa. Haikuwa na maana kwamba alitaka kulala kwenye machela siku nzima. Ilimaanisha kwamba amani, uwepo, alihisi kulikuwa na mtu wa karibu sana aliyejua kwa maisha mazuri na aliishi kikamilifu - maisha, basi, yaliyowekwa chini na tija yake kuliko ubora wa uzoefu unaojulikana kila wakati.

Alifahamu katika kile kibanda cha machungu jinsi muda mfupi kama huu alivyojiruhusu. Maisha ya kupoteza, aligundua, ni yale ambayo hayasumbukiwi na wakati wa uwepo safi, unaofahamu.

Umri wa Usumbufu

Shairi hilo liliandikwa kabla mtandao haujakuwepo. Kulala bila kuvurugika kwenye machela, au kufanya sawa, ni ngumu zaidi sasa. Umewahi lini kulala kwenye deki yako au sofa yako bila simu yako?

Ninahusika na usumbufu kama mtu yeyote. Mimi mara chache hutazama barua pepe wakati wa kuandika, lakini nilifanya dakika chache zilizopita. Na ujinga! Kulikuwa na barua pepe kutoka kwa Rick Hanson, mwandishi wa Hardwiring Furaha. Ilikuwa jarida lake; kichwa cha jarida hilo kilikuwa "Tupa Mzigo." Ndani yake Rick anasema,

"Kufanya mambo wakati mwingine inaonekana kama dini ya kilimwengu ya ulimwengu ulioendelea, haswa Amerika, ambapo mara kwa mara tunatoa dhabihu kwenye madhabahu ya kufanya. Niko hivi mimi mwenyewe: kulazimishwa / uraibu wangu kuu ni kuvuka vitu kwenye orodha yangu ya Kufanya. ”

Walakini sio orodha ya kufanya ndio shida. Ni kama Rick anamaanisha, ulevi wetu wa kulazimisha kuupitia. Sio kile tunachofanya ambacho huamua ubora wa uzoefu wetu kama vile tunavyofanya.

Shughuli ya kutazama inaangazia hali ya baadaye inayodorora. Tunakimbilia kupitia kitu kwa sababu tunafikiria tutahisi vizuri tutakapomaliza. Lakini hatufanyi hivyo, kwa sababu kila wakati kuna jambo lingine la kufanya. Orodha ya kufanya haishi kamwe. Inatuweka tukikimbia pengo, nafasi ya wakati wa sasa. Na hiyo ndiyo hatua kamili - ubinafsi wa kisaikolojia, ego, inahitaji kuhisi inaenda mahali, kwa hivyo malengo ya malengo lazima yasogezwe zaidi katika siku zijazo.

Je! Unakimbia Sasa na Kujishughulisha?

Karne moja na nusu iliyopita, Kierkegaard alisema kuwa msukumo huu wa kutoroka sasa kwa kujishughulisha ndio chanzo chetu kikubwa cha kutokuwa na furaha. Tunaruka kwenye gurudumu la shughuli za hamster mapema maishani. Wakati ubinafsi wa kufikiria unakua, hatuwezi kuvumilia vipindi vya kuchoka, wakati au nyakati ambazo hakuna kinachotokea, na hatujui cha kufanya na sisi wenyewe. Kwa maneno mengine, wakati hakuna kinachotokea, tunahisi hivyo we hayafanyiki.

Je! Tunaweza kupinga hamu ya kuchukua simu pamoja nasi kwenye matembezi yetu? Je! Tunaweza kukaa kimya kwa nusu saa bila kufanya chochote? Hisia ya uwepo wetu wenyewe ni zawadi tajiri zaidi tunaweza kujipa wenyewe.

Hizo nyakati "tupu" - kwenye msongamano wa magari, njia ya malipo, chumba cha kupumzika cha uwanja wa ndege - wakati mwingine zinaweza kutupatia zawadi zaidi. Ikiwa hatutawakimbia, ikiwa tunakaa ndani yao na wacha watupeleke mahali watakapotaka, tunaweza kugundua kuwa wanatuunganisha kwa kisima kirefu zaidi, chanzo cha mawazo ya ubunifu na msukumo ambao hutoka nyuma ya akili fahamu.

Kufanya kazi kwa Njia ya Burudani: Kielelezo cha Juu cha Kazi

Mtawa wa Wabenediktini David Steindl-Rast, katika yake Maandishi Muhimu, inaonyesha kuwa burudani haifai kuwa kando na kazi yenyewe, wakati huo na wakati usio na wakati unaweza kuishi pamoja. Kufanya kazi kwa njia ya starehe ndio usemi wa juu zaidi wa kazi. “Burudani ... sio upendeleo kwa wale wanaoweza kuchukua muda; ni sifa ya wale wanaopeana kila kitu wanachofanya wakati unaostahili kuchukua. ”

Kufanya uchunguzi - kuharakisha kupitia shughuli ili kuimaliza - huua wakati. Shughuli za starehe hufanya wakati uwe hai kwa sababu inatuunganisha na wasio na wakati. Wasanii wa kila aina wanajua hii. Wapishi wanajua hii.

Mimi sio mpishi kwa mawazo yoyote, lakini napenda kupika na kwa ujumla hufanya mapishi ninapoendelea. Lakini wakati mikono yangu inaosha saladi au kukata lax, raha yangu haitokani na sahani iliyotarajiwa lakini kutoka kwa maji ya maji kupitia vidole vyangu, harufu ya bahari kutoka kwa lax, kimbunga cha spinner ninapokausha lettuce . Burudani haileti raha tu bali raha, na raha hufanyika tunapozama kabisa katika uzoefu wetu, kwenye makutano ya kufanya na kuwa.

Kufanya Uangalifu na Kukimbilia Kunatisha Nishati Yetu ya Kimwili na Saikolojia

Kukimbilia sio kupendeza. Daima sisi ni angalau hatua mbele yetu na tunajikaza milele kupata. Kukimbilia kunasimamisha mapengo katika ufahamu kupitia ambayo jumba la kumbukumbu la ubunifu linaweza kuzungumza. Huchosha sio mwili wetu tu bali pia nguvu zetu za kiakili. Baada ya muda itamaliza roho yetu, haswa tunapojiambia kuwa haya ni mambo sisi lazima kufanya, lazima fanya, au kuwa na kufanya. Kisha tunapoteza hisia zote za wakala na chaguo.

Kufanya uchunguzi kunatokea sio kwa nje tu bali pia katika akili zetu, ambazo zinasumbua mawazo na hisia za kurudia. Kwa nje, tunaweza kuwa tunafanya zaidi ya kutazama nje dirishani au kulala kwenye machela, lakini kwa ndani tunaweza kupotea kabisa zamani au siku zijazo. Halafu tunaficha wakati wa sasa, ambao ni mlango wa uwepo wetu wa kimya, wenye ufahamu, chanzo chetu cha ndani kabisa cha kutimiza na kuishi.

Sio zamani ndio shida; ni njia ambayo tunaishikilia, kuirudia, kuirudisha, haswa ili kujipa hali ya uwongo ya dutu na kitambulisho. Shida hutokea wakati hadithi zetu za zamani zinatumia usikivu wetu kwa sasa na kutuzuia kupatikana kikamilifu kwa maisha tunayoishi sasa. Ishara za ugonjwa huo ni wasiwasi, majuto, na kurudiwa kwa mawazo na hisia za zamani. Zamani sio lazima zituchukue kama hivyo. Ikiwa tunadumisha umakini wetu katika wakati wa sasa; ikiwa tunakumbuka kupumzika kwenye utulivu ambao uko hapa kila wakati, basi yaliyopita yanaweza kutumika kama kusudi la kumbukumbu kama maktaba ya kumbukumbu ambayo tunaweza kutumia kama rasilimali inapohitajika.

Wala siku za usoni sio shida isipokuwa mipango yetu na mawazo yetu yanabadilisha uzoefu wetu wa sasa hivi kwamba tunaishi katika nchi ya ndoto badala ya maisha tunayo kweli. Hakika moja ya zawadi kuu ya akili ya mwanadamu ni uwezo wake wa kufikiria mbele. Miradi mikubwa ya ustaarabu yote ilikuwa matokeo ya kufikiria hali fulani ya baadaye na kuifanyia kazi kwa sasa. Hakuna biashara ambayo ingefanikiwa bila mpango wa biashara. Hakuna mkataba utakaokuwa mzuri kwa zaidi ya siku iliyosainiwa.

Baadaye inakuwa shida tu wakati hitaji letu la usalama hutulazimisha kuwa na wasiwasi na kuunda hadithi juu ya kile kinachoweza kutokea au kinachoweza kutokea. Hiyo haimaanishi tunaacha kuwa na mipango ya baadaye. Inamaanisha tunatambua tunauliza sana mipango hiyo ya baadaye. Matukio ya siku za usoni yanaweza kusababisha mwinuko katika viwango vya oxytocin kwa saa moja au siku moja au mbili, lakini hazitawahi kutimiza hali ya ukosefu tunayohisi sasa. Hisia ya ukosefu ipo kwa sababu hatupati utimilifu pekee ambao unapatikana kwa kweli kwetu, ambao ni uwepo wa wakati huu. Hatutawahi kuiona ikiwa daima tunatangulia mbele yetu katika siku zijazo au kuangazia zamani.

Kuacha mapambano na wakati sio kitu unachofanya; ni kupumzika kwa hiari, kurudi nyuma kwa kile ambacho tayari kipo. Wakati tunajua utulivu katika msingi wetu kama uzoefu wa kuishi katika kila siku, tunapumua kwa urahisi zaidi, tunaenda kwa siku zetu tofauti. Kutulia na kuendelea kusonga ni kujua mwisho wa wakati, hata wakati saa inavyotembea.

© 2016 na Roger Housden. Imetumika kwa idhini ya
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Kuacha Mapambano: Njia Saba za Kupenda Maisha uliyonayo
na Roger Housden.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Roger Housden ni mwandishi wa over vitabu ishirini, pamoja na uuzaji bora Mistari kumi ya Mashairi. Uandishi wake umeonyeshwa katika machapisho mengi, pamoja na New York Times, Los Angeles Times, na O: Jarida la Oprah. Mzaliwa wa Uingereza, anaishi katika Kaunti ya Marin, California, na anafundisha ulimwenguni kote. Tembelea tovuti yake kwa jmishu