Njoo kwa hisia zako kwa Kuchukua Matembezi ya Roho

Yote ilianza na kadi ya posta. Kadi ya posta yenye picha ya ardhi iliyochukuliwa kutoka angani. Dhidi ya anga nyeusi yenye kung'aa, sayari yetu iling'aa na suruali na rangi ya zambarau, iliyochorwa na mistari miwili ya ujumbe: "Amka! Unaishi hapa! ”

Ujumbe wenyewe ulinipiga kifuani na kuweka kengele ndani. Nilikuwa nje nje, lakini sikuweza kusema jinsi anga ilivyokuwa, ikiwa na mawingu au wazi, au ikiwa ndege waliimba au ikiwa ningehisi upepo juu ya mashavu yangu. Nilikuwa nimefungwa ndani ya kichwa changu, nikifikiria. Sikuishi na ufahamu ndani ya mwili wangu, zaidi duniani.

Baada ya hapo, kifungu nilichosikia maisha yangu yote, "Njooni," kilianza kupata maana mpya. Niliamka ghafla kwa akili zangu, kwa matokeo makubwa.

Nilipenda ufahamu huu ulioongezeka, na nilitaka kuwa na ufahamu zaidi wa maisha karibu nami. Asubuhi hiyo, niligongwa begani na maisha yenyewe, na mwishowe nilikuwa tayari kujibu simu hiyo.

Kutembea au kulala?

Nilianza kutumia muda mwingi nje, nikichukua mwanafunzi wangu mweusi-mweupe mwenye shaggy, Tess, kwa safari za kupumzika za maili tatu na nne kando ya Flat Creek. Walakini, mara nyingi, nilikuwa bado nikilala usingizi, bila kujua mazingira yangu na ndani ya mawazo yangu. Ningeweza kukosa vitu vya kupendeza zaidi njiani: mwangaza wa jua kupitia majani ya dhahabu ya aspen, sauti ya maji ya mkondo ikigongana na miamba. Ningekuja nyumbani nikifanya mazoezi, lakini sio kuhuishwa.

Nilitaka kutembea-kuamka.

Nilianza kuvunja jinsi mtazamo ulivyohamia kupitia fahamu. Nilitaka kujifunza jinsi ya kushirikiana na mfumo wangu wa asili ili kuamka kabisa kwenye sayari yangu.


innerself subscribe mchoro


Nilipogundua, niliweka habari hiyo katika mchakato wa hatua tatu ambao ulihusiana na kazi ya sehemu tatu za ubongo: reptile, ubongo wa kati, na neocortex. Niliita matembezi yangu Roho Kutembea, kunikumbusha kufahamu roho ya uzoefu wangu.

Ulimwengu Mpya wa Uhamasishaji

Katika utafiti huu wote, tabaka na tabaka za uelewa zilifunuliwa, na mara tu nilipoanza kutumia ujuzi huo, ulimwengu mpya wa ufahamu ulinifungulia. Zawadi nyingi zisizotarajiwa ziliibuka.

Mchakato wa hatua tatu uliojadiliwa hapa uliongozwa na kitabu ambacho nilikuwa nikisoma wakati huo, kilichoitwa Njia ya angavu. Ndani yake, mwandishi Penney Peirce anaelezea jinsi habari husafiri kupitia miili na akili zetu, akihadharisha ufahamu wetu wa ufahamu.

Kwa ujumla, kiwango cha kwanza cha ufahamu katika miili yetu kinatokana na Instinct - hamu, maumivu, raha. Akili zetu huchochea ufahamu wa matamanio haya ya zamani jinsi njia ya kugusa shavu la mtoto inamshawishi mtoto atengeneze mwendo wa kunyonya au njia ambayo mate hutolewa kabla ya kujua kwamba tunanuka mkate wa apple.

Habari hiyo huenda kwenye ufahamu wa ufahamu wa akili zetu: tunajua tunanuka mkate wa tofaa na kuanza kutafuta chanzo cha harufu. Ifuatayo hisia hutokea kwa kujibu kile akili zetu hutuletea - labda tunapata hamu ya muda mfupi ya kutunzwa au kufarijiwa. Kisha tunaunda maana na ushirika kati ya habari ya hisia na maisha yetu ya ndani: matumaini, kumbukumbu, hofu, na ndoto. Tunakumbuka Bibi na mkate wake wa tufaha; tunajiuliza ikiwa tutawahi kuonja moja tena.

Mwishowe, data huenda kwenye faili ya lugha eneo la ubongo, ambapo tunaweza kuweka lebo na kuipambanua kuwa maoni ya kufikirika na mipango dhahiri. Ikiwa tutampigia simu Bibi na kumwambia tumekuwa tukiota juu ya mkate wake wa tufaha, labda atatupa kichocheo.

Mfumo wa Sehemu Tatu za Matembezi ya Roho

Njia hii ya akili inalingana na fomula ya sehemu tatu ya Kutembea kwa Roho: kumtaja, ambayo hutumika kutahadhari ufahamu wetu wa ufahamu kwa akili; kuelezea, ambayo hujumuisha hisia zetu na majibu ya mwili kwa kiwango cha ndani zaidi, cha karibu zaidi; na kuingiliana, ambayo inatualika kujenga uhusiano na mazingira yetu.

Hisia zetu tano ni milango yetu katika uzoefu kamili wa miili yetu, maandishi yetu, na sayari yetu. Wakati mimi kwa uangalifu nachukua harufu ya manjano, kukiri huambatanisha miguu yangu kwenye ardhi ninayosimama, nafasi ninayoshiriki na mti wa pine. Nakaa kikamilifu katika misuli yangu, mifupa yangu, na ninagundua jinsi mhemko ulioamshwa na hisia zangu hutendea viungo vyangu na mifumo yao. Na kisha nataka kumwambia mtu kuhusu hilo.

Kalamu na karatasi ndizo zana pekee zinazohitajika kwa Matembezi ya Roho. Tunapoandika, tunajivuta wenyewe - mwili, akili, na nafsi - katika kujishughulisha na wale wasio na fahamu na kujiletea ufahamu kamili.

Hivi ndivyo Matembezi ya Roho ya hivi karibuni yalinifanyia kazi:

Nikiwa na daftari na kalamu, nilielekea kupanda juu ya Mlima wa Snow King asubuhi asubuhi-angani-bluu mapema tu kabla ya umati wa watalii wa majira ya joto kuwasili hapa Jackson Hole. Uamuzi huu ulimaanisha kupanda juu ya mwenyekiti, ambaye zamani nilikuwa nikitumia tu wakati wa msimu wa ski. Nimekuwa nikifurahiya safari hiyo kwa sababu unaweza kuona maili mia moja kwenda Yellowstone na kuhisi macho kwa macho na kilele cha Grand Tetons.

Lakini asubuhi ya leo, safari ya kupanda mlima ilinitisha. Nilishangaa; kuinua hakujawahi kunisumbua hapo awali. Sasa kifua changu kilihisi kubanwa; Nilitamani kuvuta pumzi ndefu yenye kuridhisha lakini sikuweza.

Vidole vyangu viliuma kutokana na kushika insoles ya buti zangu za kupanda, na mikono yangu ilikuwa imetokwa na jasho kwenye baa ya usalama. Katika msimu wa baridi, mapumziko yaliondoa baa hizi za usalama ili theluji waweze kuteleza na kuzima viti haraka, kwa nini leo niliogopa na moja? Je! Sijisikii salama zaidi ikiwa imefungwa mbele yangu? Ilisaidia ikiwa sikuhama, hata macho yangu. Sana kwa maoni mazuri ambayo nilikuwa nikitarajia kuona. Nilitazama mbele moja kwa moja, nilijaribu kutopepesa macho, na nikining'inia kwa nguvu.

"Amka! Unaishi hapa! ”

Mara tu nilipofika kilele cha Snow King, nilishuka kwa shukrani kutoka kwa mwenyekiti kwenye ardhi ngumu na nikashusha pumzi ndefu. Kukumbuka kadi ya posta ambayo ilitumika kama bomba kwenye neva - "Amka! Unaishi hapa! ” - Nilianza jina vitu nilivyoona. Vitu vikubwa vilikuja kwangu kwanza: kilele cha mlima, mawingu, mawe. Niliandika kwenye daftari langu.

Kisha nikatumia hisia zangu zingine na kuanza kugundua vitu vidogo: kilio cha mwewe wa redtail, kuhisi unga wa gome la aspen, harufu ya ardhi yenye unyevu. Uhamasishaji ulifuata mpangilio fulani kwani hisi zilishuka katika maeneo yangu ya fahamu, kutoka kwa kuona hadi sauti, kugusa, kuonja, na kunusa.

Hoja ilikuwa kufanya orodha ya haraka, kwa hivyo niliendelea.

Nilipokuwa nikitembea, niliweka akili yangu katika mazingira yangu na nikakusanya habari zaidi. Nikang'oa jani la mswaki, nikalivunja kiganja changu na kuvuta pumzi ya harufu nzuri; Nilitafuna jani na nikalitema haraka. Sio sage yule yule tunaingiza Uturuki.

Kando ya kilima chembamba, huku Tetoni zikiangaza kilele cha theluji upande mmoja na Milima ya Gros Ventre ikizunguka kwa umilele kwa upande mwingine, nilitembea juu ya kupasuka kwa miamba na nikapata mahali pa kukaa chini ya mti uliopindika. Toka na daftari na kalamu tena kwa sehemu ya pili ya Walk My Spirit: kuelezea, Au maelezo.

Nilitafuta kitu ambacho kilinivutia sana na nikachagua mananasi. Kama kwamba nilikuwa nikifanya kuchora ngumu, nilitumia lugha kuelezea hisia ya mananasi dhidi ya shavu langu, nikabofya kijipicha chini ya mizani yake karibu na sikio langu - hii inaweza kuwa kifaa kipya cha muziki - na nikagusa ulimi wangu kwa kuni yake kavu.

Nilikuwa nimetoa pinecone hii kwa umakini wangu wote. Tulikuwa na uhusiano.

Niliinuka na kuelekea ndani zaidi ya msitu, nikisikiliza ukimya, ambao ulijaza maelezo yake mara tu nilipowapa jina: mdudu wa wadudu, upepo unanung'unika nywele zangu, sindano za pine zikikandamizwa chini ya miguu, pumzi yangu mwenyewe. Nilitembea karibu na kichaka kirefu kisicho na majani na ghafla nilikamatwa na jinsi paka zake zenye fumbo, zilizorudishwa nyuma na jua, ziling'aa fedha dhidi ya anga la bluu. Nilihisi mshangao na furaha ya asubuhi ya Krismasi.

Nilikumbuka kuingiza kwenye mti wa Krismasi mimi na mume wangu tulipamba wakati tulioa kwanza. Tulikuwa maskini sana hivi kwamba tuliunda waya wa kuku ndani ya koni karibu na nguzo na kuijaza kwa karatasi ya kijani ya maua. Hakuna mapambo, taa tu.

Kwa kumbukumbu hii, niliingia kwenye sehemu ya tatu ya Walk My Spirit. Nilikuwa nimejifungua mahali na kuruhusu kubadilishana, au mwingiliano, kati ya ulimwengu wa nje wa maumbile na ulimwengu wangu wa ndani wa mhemko na uzoefu wa karibu.

Kumbukumbu Inapiga Nuru ya Ufahamu

Niliingia ndani ya msitu na nikatafuta mahali ambapo ningeweza kuandika juu ya paka zinazong'aa kama balbu za Krismasi. Hapo mbele, mti wa pine uliokua na kota kwenye shina lake. Crook aliyoiunda ilinifanya kiti kizuri kwangu. Nilijinyanyua juu na kuwa sawa kana kwamba nilikuwa nimekaa kwenye mapaja ya mti. Nilianza kugeuza miguu yangu.

Kama mkanda wa sinema uliopangwa vizuri, picha ya gurudumu la Ferris iliibuka. Baba yangu na mimi tulikaa pamoja juu ya gurudumu la Ferris wakati liliposimama kupakia wapanda farasi wapya, na akaanza kugeuza miguu yake. Nilikuwa mchanga, karibu miaka tisa, na hii iliniogopesha. Baba yangu alicheka na kunitania kwa kusukuma kwa nguvu.

Kiti kilitetemeka, na nikakunja baa ya usalama, ngumu na kengele. Nilifikiria kiti kilichokuwa juu kabisa juu ya harakati za baba yangu na mimi kuanguka, nikipiga kelele kupita taa zote zilizowekwa kwenye gurudumu kubwa. Labda baba yangu hakuamini woga wangu ulikuwa wa kweli, au aliamini angeweza kunitania kupita. Lakini woga wangu ulikuwa wa kweli, na sikuwahi kuupita. Sikuenda tena kwenye gurudumu la Ferris tena, pamoja na au bila baba yangu.

Nilikuwa nikiandika haya yote chini, daftari langu lilikuwa limepumzika kwa magoti yangu, bega langu likiegemea gome mbaya la mti wa paja.

Ghafla, nikapata. Mwenyekiti. Sababu ilinitia hofu leo ​​wakati wa majira ya joto, wakati haikuwahi wakati wa baridi. Kumbukumbu ziligonga nuru ya fahamu, na nilihisi mwanzo wa kutolewa kutoka kwa hofu yangu. Sasa kwa kuwa niliielewa, nilijua ningeweza kuchochea ujasiri wa kupanda tena kwenye kiti cha kusafiri kwa safari yangu ya kurudi chini ya mlima.

Kwa wakati huu, nilikuwa nje ya saa moja tu, lakini uzoefu wangu ulikuwa wa utimilifu ndani na nje. Nilikuwa nimegundua hofu ambayo ilikuwa imefichwa kutoka kwa ufahamu wangu kwa miongo kadhaa, na pia nilibeba uhusiano wa kina na kilele cha mlima, minanasi yake na ukuaji mpya wa chemchemi, ndege zake hulia na harufu ya sage.

Nilikuwa nimeangalia kwa karibu uchafu chini ya miguu yangu na kujifunza kuwa ilikuwa na sehemu za wadudu, sindano za pine, chips za mawe, mbegu za maua ya mwituni. Iliundwa na vipande vya mazingira yake, kama vile nilivyoundwa na vipande vya mazingira yangu.

Matembezi yangu ya Roho yalikuwa yamekamilika.

© 2014 na Tina Welling. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com au 800-972-6657 ext. 52.

Makala Chanzo:

Kuandika Pori: Kuunda Ushirikiano wa Ubunifu na Asili
na Tina Welling.

Kuandika Pori: Kuunda Ushirikiano wa Ubunifu na Asili na Tina Welling."Kila kitu tunachojua juu ya kuunda," anaandika Tina Welling, "tunajua kwa intuitively kutoka kwa ulimwengu wa asili." Katika Kuandika Pori, Tina anaelezea hatua tatu za "Kutembea kwa Roho" kwa kukaribisha asili ili kuhuisha na kuhamasisha ubunifu wetu.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Tina Welling ndiye mwandishi wa Writing WildTina Welling ndiye mwandishi wa Wachumba wa nguruwe Kilio kamwe na riwaya nyingine mbili. Hadithi yake ya uwongo imeonekana ndani Shambhala Jua, Mwili & Nafsi, na anuwai ya antholojia. Amekuwa mshiriki wa kitivo cha Mkutano wa Waandishi wa Hole ya Jackson kwa miaka kumi na tano, na amekuwa akifanya semina zake za Kuandika za mwitu kwa miaka kumi. Anaongoza pia kuwezesha Waandishi katika semina ya Hifadhi katika Hifadhi ya Kitaifa ya Grand Teton. Tovuti yake ni www.tinawelling.com.