Mawazo ya wanyama hayana muundo wa lugha ya mwanadamu. Shutterstock

Sarah, "sokwe mwenye akili zaidi duniani, " alikufa mnamo Julai 2019, kabla tu ya kuzaliwa kwake kwa miaka 60. Kwa sehemu kubwa ya maisha yake aliwahi kuwa somo la utafiti, akiwapa wanasayansi dirisha la maoni ya jamaa wa karibu wa homo sapiens.

Mfano (na TW Wood) wa sokwe, aliyekatishwa tamaa na mjinga, kutoka kwa Charles Darwin Kujieleza kwa Mhemko kwa Mwanadamu na Wanyama (1872). Ukusanyaji wa Wellcome

Kifo cha Sarah kinatoa fursa ya kutafakari juu ya swali la msingi: je! kweli kujua nini wanyama wasio wanadamu wanafikiria? Kuchora historia yangu kama mwanafalsafa, ninasema kwamba jibu ni hapana. Kuna mipaka ya kanuni kwa uwezo wetu wa kuelewa mawazo ya wanyama.

Mawazo ya wanyama

Hakuna shaka kwamba wanyama hufikiria. Tabia yao ni ya kisasa sana kudhani vinginevyo. Lakini ni ngumu sana kusema haswa wanyama wanafikiria. Lugha yetu ya kibinadamu inaonekana haifai kutoa maoni yao.

Sarah alielezea mfano huu wa fumbo. Katika utafiti mmoja maarufu, yeye kwa uaminifu alichagua kipengee sahihi kukamilisha mlolongo wa vitendo. Alipoonyeshwa mtu anayejitahidi kufikia ndizi, alichagua fimbo badala ya ufunguo. Alipoonyeshwa mtu aliyekwama kwenye ngome, alichagua ufunguo juu ya fimbo.

Hii ilisababisha watafiti wa utafiti kuhitimisha kuwa Sarah alikuwa na "nadharia ya akili," kamili na dhana nia, imani na maarifa. Lakini watafiti wengine walipinga mara moja. Walitilia shaka kuwa dhana zetu za kibinadamu zilinasa maoni ya Sarah kwa usahihi. Ingawa mamia ya masomo ya nyongeza yamefanywa katika miongo kadhaa iliyoingilia, kutokubaliana bado kunatawala juu ya jinsi ya kuelezea dhana za akili za sokwe.

Ugumu wa kuonyesha mawazo ya wanyama hautokani na kutoweza kwao kutumia lugha. Baada ya Sarah alifundishwa lugha isiyo ya kawaida, fumbo la kile alichokuwa akifikiria kilibadilishwa kuwa fumbo la kile maneno yake yalimaanisha.

BBC Earth: Kuandaa kamusi ya sokwe.

{vembed Y = NBFBbFcixRY}

Maneno na maana

Kama inageuka, shida ya kupeana maana ya maneno ilikuwa mtazamo wa falsafa katika karne ya 20. Miongoni mwa wengine, ilichukua WVO Quine, bila shaka mwanafalsafa mwenye ushawishi mkubwa wa nusu ya pili ya karne hiyo.

Profesa wa Harvard, Quine ni maarufu kwa kufikiria itachukua nini kutafsiri lugha ya kigeni - mradi aliouita tafsiri kali. Mwishowe, Quine alihitimisha kuwa kutakuwa na tafsiri nyingi sawa sawa. Kama matokeo, hatuwezi kamwe kubainisha maana ya maneno ya lugha. Lakini Quine pia alibaini kuwa tafsiri kali ilibanwa na muundo wa lugha.

Quine alifikiria lugha ya kigeni isiyohusiana kabisa na lugha yoyote ya kibinadamu, lakini hapa, nitatumia Kijerumani kwa mfano. Tuseme msemaji wa lugha ya kigeni atatoa sentensi hii: “Schnee ni mbaya. ” Marafiki zake hutabasamu na kununa, wakikubali hukumu hiyo kuwa ya kweli. Kwa bahati mbaya, hiyo haikuambii mengi juu ya kile sentensi inamaanisha. Kuna ukweli mwingi na sentensi inaweza kumaanisha yoyote yao.

Lakini tuseme kuna sentensi zingine ambazo wasemaji wa kigeni wanakubali ("Schnee ni kalt," "Maziwa ist weiss, "Nk.) Na kukataa ("Schnee ist nicht weiss," "Schnee ist kuoza, "Nk.), Wakati mwingine kulingana na hali (kwa mfano, wanakubali"theluji! ” tu wakati theluji iko). Kwa sababu sasa una ushahidi zaidi na maneno yale yale yanajitokeza katika sentensi tofauti, mawazo yako yatazuiliwa zaidi. Unaweza kufanya nadhani ya elimu juu ya nini "Schnee ni mbaya”Inamaanisha.

Hii inadokeza somo la jumla: kadiri tuwezavyo kutafsiri sentensi za lugha moja hadi sentensi za lugha nyingine, hiyo ni kwa sababu tunaweza kutafsiri maneno ya lugha moja kwa maneno ya mwingine.

Lakini sasa fikiria lugha iliyo na muundo kimsingi tofauti na ile ya lugha yoyote ya kibinadamu. Tungeitafsiri vipi? Ikiwa kutafsiri sentensi kunahitaji kutafsiri maneno, lakini "maneno" yake hayana ramani kwenye maneno yetu, hatuwezi kuweka ramani za sentensi zetu wenyewe. Hatungejua sentensi zake zinamaanisha nini.

Sarufi zisizojulikana

Mawazo ya wanyama ni kama sentensi za lugha isiyojulikana. Zimeundwa kutoka sehemu kwa njia ambayo ni tofauti kabisa na jinsi lugha yetu inavyotungwa kutoka kwa maneno. Kama matokeo, hakuna vitu katika fikira za wanyama zinazofanana na maneno yetu na kwa hivyo hakuna njia sahihi ya kutafsiri mawazo yao katika sentensi zetu.

Ulinganisho unaweza kufanya hoja hii iwe halisi zaidi.

Je! Ni tafsiri gani sahihi ya Mona Lisa? Ikiwa jibu lako ni kwamba hili ni swali linaloulizwa vibaya kwa sababu Mona Lisa ni uchoraji na uchoraji hauwezi kutafsiriwa kwa sentensi, vema… hiyo ndio maoni yangu. Uchoraji unajumuisha rangi kwenye turubai, sio kutoka kwa maneno. Kwa hivyo ikiwa Quine ni kweli kwamba tafsiri yoyote nzuri ya nusu inahitaji maneno yanayolingana na maneno, hatupaswi kutarajia uchoraji kutafsiri kuwa sentensi.

Lakini je! Mona Lisa anapinga tafsiri? Tunaweza kujaribu maelezo mafupi kama vile, "Mchoro unaonyesha mwanamke, Lisa del Giocondo, akicheka kwa ujanja. ” Shida ni kwamba kuna njia nyingi sana za kuchekesha kwa ujanja, na Mona Lisa ana moja tu yao. Ili kunasa tabasamu lake, tutahitaji maelezo zaidi.

Kuvunja Mona Lisa wa Leonardo da Vinci kuwa saizi kunasababisha kuzaliana, lakini sio tafsiri. Shutterstock

Kwa hivyo, tunaweza kujaribu kuvunja uchoraji hadi maelfu ya saizi za rangi na kuunda maelezo mafupi kama "nyekundu kwenye eneo 1; bluu mahali 2; …. ” Lakini njia hiyo inachanganya maagizo ya kuzaa na tafsiri.

Kwa kulinganisha, ningeweza kutoa maagizo ya kuzaa tena yaliyomo kwenye ukurasa wa mbele wa leo New York Times: "Kwanza bonyeza kitufe cha T, halafu kitufe cha H, kisha kitufe cha E, ..." Lakini maagizo haya yangesema kitu tofauti sana na yaliyomo kwenye ukurasa. Zingekuwa juu ya vifungo gani vinapaswa kushinikizwa, sio juu ya kukosekana kwa usawa wa mapato, tweets za hivi karibuni za Trump au jinsi ya kupata uandikishaji wa mtoto wako wa shule ya mapema katika moja ya chekechea za wasomi za Manhattan. Vivyo hivyo, Mona Lisa anaonyesha mwanamke anayetabasamu, sio mkusanyiko wa saizi za rangi. Kwa hivyo maelezo madogo hayatoi tafsiri.

Hali ya mawazo

Maoni yangu, basi, ni kwamba kujaribu kuonyesha tabia ya wanyama ni kama kujaribu kuelezea Mona Lisa. Ukaribu unawezekana, lakini usahihi sio.

Ulinganisho wa Mona Lisa haupaswi kuchukuliwa halisi. Wazo sio kwamba wanyama "hufikiria kwenye picha," lakini tu kwamba hawafikiri katika sentensi kama za wanadamu. Kwa kweli, hata wanyama hao, kama vile Sarah, ambao hufanikiwa kujifunza kwa bidii lugha za kitabia kamwe hawaelewi sintaksia tajiri inayorudiwa ambayo wanadamu wa miaka mitatu hawajitahidi sana.

Licha ya kuwa na ushahidi mwingi kwamba Sarah na wanyama wengine wanafikiria, tuko katika hali ya kutoweza kusema haswa kile wanachofikiria. Mawazo yao yameundwa tofauti tofauti na lugha yetu.

Kuhusu Mwandishi

Jacob Beck, Profesa Mshirika, Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha York, Canada

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusu Wanyama Kipenzi kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon

"Mwongozo wa Kompyuta kwa Agility ya Mbwa"

na Laurie Leach

Kitabu hiki ni mwongozo wa kina wa wepesi wa mbwa, ikijumuisha mbinu za mafunzo, vifaa, na sheria za ushindani. Kitabu hiki kinajumuisha maagizo ya hatua kwa hatua ya mafunzo na kushindana kwa agility, pamoja na ushauri wa kuchagua mbwa sahihi na vifaa.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Mapinduzi ya Mafunzo ya Mbwa wa Zak George: Mwongozo Kamili wa Kukuza Kipenzi Kamili kwa Upendo"

na Zak George na Dina Roth Port

Katika kitabu hiki, Zak George anatoa mwongozo wa kina wa mafunzo ya mbwa, ikijumuisha mbinu chanya za uimarishaji na ushauri wa kushughulikia masuala ya tabia ya kawaida. Kitabu hiki pia kinajumuisha habari juu ya kuchagua mbwa sahihi na kujiandaa kwa kuwasili kwa mnyama mpya.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Genius ya Mbwa: Jinsi Mbwa Wana akili kuliko Unavyofikiria"

na Brian Hare na Vanessa Woods

Katika kitabu hiki, waandishi Brian Hare na Vanessa Woods wanachunguza uwezo wa utambuzi wa mbwa na uhusiano wao wa kipekee na wanadamu. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya akili ya mbwa, pamoja na vidokezo vya kuimarisha uhusiano kati ya mbwa na wamiliki wao.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Kitabu cha Furaha cha Mbwa wa Mbwa: Mwongozo wako dhahiri wa Utunzaji wa Mbwa na Mafunzo ya Mapema"

na Pippa Mattinson

Kitabu hiki ni mwongozo wa kina wa utunzaji wa mbwa na mafunzo ya mapema, ikijumuisha ushauri wa kuchagua mbwa sahihi, mbinu za mafunzo, na habari za afya na lishe. Kitabu hiki pia kinajumuisha vidokezo vya kushirikiana na watoto wa mbwa na kujiandaa kwa kuwasili kwao.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza