Je! Wajukuu wetu wataangalia nyuma, miaka 50 kutoka sasa, wakati ambapo wanadamu walikula wanyama wengine kama moja ambayo babu na nyanya zao walikuwa "wamehusika katika umwagaji damu wa mateso yasiyo ya lazima", onyesho la kutisha la vurugu zisizokoma ambazo "hazifikiriwi kabisa" wao? Hiyo ndiyo dhana ya kuvutia ya Mauaji, filamu mpya ya urefu wa huduma ya BBC ambayo inaonyesha picha ya 2067 ambapo wanadamu hawafuga wanyama tena kwa matumizi.

Mauaji ni maandishi, yaliyoandikwa na kuelekezwa na mchekeshaji Simon Amstell, lakini wacha tufikirie msingi wake kwa umakini kwa muda mfupi. Je! Ulimwengu wa "nyama baada ya nyama" unawezekana? Je! Tunaweza kusimamia mpito kwenda kwa jamii ambapo wanyama wanaofugwa wamekombolewa na kupewa hadhi sawa, huru kuishi sawa sawa kati ya wanadamu?

Kuna sababu nzuri kwa nini hii ni maono yasiyowezekana ya siku zijazo. Kwa mwanzo, idadi ya wanyama waliouawa ulimwenguni inaongezeka. Ingawa hii ni pamoja na uwindaji, ujangili, na wanyama wa kipenzi wasiohitajika, kwa kweli hatua kubwa ya mwingiliano kati ya wanadamu na wanyama wengine ni kilimo cha viwanda. Takwimu hizo zinashangaza: angalau wanyama bilioni 55 huuawa na tasnia ya kilimo kila mwaka, na takwimu hii inakua kila mwaka. Licha ya hadithi za uuzaji za ustawi wa wanyama na "nyama ya furaha”, Kilimo cha kiwanda kinamaanisha vurugu, usumbufu na mateso kwa kiwango kikubwa sana.

Hii ndio sababu Yuval Noah Harari, mwandishi wa Sapiens, historia ya jamii ya wanadamu, inaita matibabu yetu ya wanyama wa kufugwa katika mashamba ya viwanda "labda uhalifu mbaya zaidi katika historia".

Ikiwa tunageukia nia ya watumiaji kula nyama, utafiti wa kisaikolojia katika eneo hili inaonekana kutia shaka zaidi juu ya maono ya kijeshi ya Mauaji. Watu wengi ambao hula nyama huonyesha wasiwasi kuhusiana na ustawi wa wanyama, na hupata shida wakati kifo au usumbufu wa wanyama unahusishwa na nyama kwenye sahani yao.

Wanasaikolojia hurejelea mvutano huu kati ya imani na tabia kama "kutofahamu kwa utambuzi". Tunataka kupunguza usumbufu wa dissonance kama hiyo, lakini asili ya kibinadamu inamaanisha kuwa mara nyingi tunatafuta njia rahisi za kufanya hivyo. Kwa hivyo badala ya kubadilisha tabia, tunabadilisha mawazo yetu, na kukuza mikakati kama kupunguza madhara ya tabia inayowakera (wanyama hawana uwezo wa kuteseka kama sisi; hawajalishi; wana maisha mazuri); au kukataa jukumu la mtu kwa hilo (ninafanya kile kila mtu anafanya; ni muhimu; nilifanywa kula nyama - ni kawaida).

Mikakati ya kupunguza ubishi mara nyingi husababisha, kwa kushangaza, kuongezeka kwa kujitolea kwa "tabia ya shida ya kimaadili”Kama kula nyama, kuhalalisha. Tunapaswa kufanya kazi kwa bidii ili kupunguza dissonance, na kuunda hitaji la kutetea tabia ya mtu hata kwa nguvu zaidi.

Kujitolea huku huwa kawaida, na ni sehemu ya mazoea yetu ya pamoja, mila na kanuni za kijamii. Ni mchakato wa duara ambao unaweza kuishia na maoni ya kutia chumvi na ya kijamii, yaliyoonyeshwa labda katika majaribio ya kawaida dhihaka hadharani veganism. Kwenye usomaji huu wa utafiti wa saikolojia, mabadiliko kwa kiwango kinachoonekana na Mauaji haionekani.

Njia ya ulimwengu bila nyama

Kuna sababu za matumaini, hata hivyo. Changamoto ya kwanza inatokana na kukua matatizo ya kiafya kuhusiana na kula nyama, na harakati ya mtindo wa maisha inayoambatana na "mlo wa mimea”. Badala ya nyama pia inazidi kuwa ya kisasa, kwani tasnia ya teknolojia inatambua uwezekano wa thamani ya soko vyanzo mbadala vya protini.

Hii inafanana na wasiwasi ulioibuka tena kwa ustawi wa wanyama wasio wanadamu kwa ujumla. Mifano ni pamoja na kampeni zilizofanikiwa dhidi ya nyangumi wa orca waliofungwa na wanyama wa circus, kuenea kuhojiwa kwa kusudi la mbuga za wanyama, na harakati za kisheria zinazoendelea kuongezeka kutetea haki za wanyama kortini. Mwelekeo huu unaimarishwa na kuongezeka kwa utambuzi wa ugumu wa kihemko, utambuzi na kijamii ya wanyama wasio wanadamu.

Nini inaweza kuwa sababu kubwa kuliko zote, hata hivyo, ni athari kwa hali ya hewa. Nyama ni matumizi yasiyofaa ya rasilimali (kama wanyama wa shambani hula chakula ambacho kinaweza kwenda moja kwa moja kwa wanadamu), wakati ng'ombe maarufu hutoa methane nyingi. The UN inasema ufugaji mkubwa wa viwandani wa wanyama ni moja wapo ya "wachangiaji wakuu wawili au watatu muhimu zaidi kwa shida kubwa za mazingira, kwa kila kiwango kutoka kwa wenyeji hadi wa ulimwengu". A kupunguza matumizi ya nyama ulimwenguni ni moja wapo ya njia bora za kupambana na mabadiliko ya hali ya hewa. Na, shinikizo linapopanda kwa rasilimali, vivyo hivyo inaweza kugharimu, na kusababisha kula nyama kidogo.

Kuchukuliwa kwa kutengwa, hakuna moja ya mwelekeo huu unaonyesha mabadiliko ya kijamii kwa kiwango cha fikira za Mauaji. Lakini pamoja, wanaweza tu. Ni mchanganyiko ambao unaweza kuelezea ukuaji mkubwa kwa idadi ya mboga na mboga kwa mfano.

Ongezeko hili limedhihirika haswa kati ya vijana - hatua muhimu ya kuzingatia kuhusiana na njia yetu ya kufikiria ya miaka 50. Na tukubaliane nayo, hitaji la kufanya chochote tunachoweza kupunguza kwa pamoja uzalishaji wa kaboni na kupunguza athari mbaya zaidi za mabadiliko ya hali ya hewa zitazidi kuwa kubwa wakati tunakaribia 2067. Serikali ya Ujerumani inaonekana kulitambua hili, hivi karibuni kupiga marufuku nyama kutoka kwa kazi zote rasmi kwa sababu za mazingira.

Mwelekeo huu unaonyesha mienendo ya kisaikolojia, kijamii na kitamaduni inayoingiliana ambayo inatuweka tukila nyama na kawaida inaweza kuanza kulegeza. Filamu kama Carnage pia zinachangia kufunua hii, na kufungua mawazo yetu kwa siku zijazo za baadaye. Ukiiangalia, natumai inaibua kicheko chache, lakini pia inatoa chakula (cha mmea) cha kufikiria.

Trailer ya mauaji

{youtube}https://youtu.be/wSreSNaLtZQ{/youtube}

Kuhusu Mwandishi

Matthew Adams, Mhadhiri Mkuu katika Saikolojia, Chuo Kikuu cha Brighton

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon