Wengi wetu hupatwa na hisia hiyo ya kuchomoka huku nywele za mwili zikiwa zimesimama na ngozi kuonekana kama “matuta” mara kwa mara. Kawaida huhusishwa au kutambuliwa na baridi, kutetemeka, na hali fulani za kihisia. Hata hivyo, haijulikani sana ni kwamba mchomo huu ni wa taarifa na ufanisi katika nyanja za afya na kiroho. Hii inapendekezwa na masomo ya matibabu na uzoefu wa mabwana wa kiroho wa tamaduni tofauti.

Umuhimu wa Kihistoria wa "Matuta ya Goose"

Kulingana na fiziolojia ya sasa, matuta ya goose ni kumbukumbu ya zamani za mbali. Wakati watu wa nyakati za kabla ya historia walikuwa bado wamefunikwa na nywele mnene, kupanda kwa nywele kulindwa kutokana na baridi na kuwafanya wanawake na wanaume waonekane wakubwa na wa kutisha zaidi - ambayo inadhaniwa ilisaidia kuzuia mapigano katika hali za kutisha. Tamaduni za kidini na za kiroho za tamaduni zisizo za Magharibi huelekeza kwenye kipengele tofauti: hisia za uchungu huhusishwa na hali za kutafakari na za kusisimua, mara nyingi huku zikipitia upendo wa kina wa ibada kwa mungu. Hii sio ngumu sana kwetu kuelewa ikiwa tunakumbuka kuwa tunajua hisia hii kutoka kwa wakati mzuri sana, iwe tunasikiliza muziki wenye usawa, kuangalia kugusa matukio ya asili, au kuhisi kuwa na mtu tunayempenda.

Kutoka Upendo wa Kimwili hadi Upendo wa Kiroho

Kitabu cha kiada cha Kihindi cha Yoga Gherandasamhita kinaainisha hisia za uchungu kama jambo la bhakti, upendo wa ibada (7,14-15). Na katika hadithi na hekaya za Kihindu, nywele za miili ya mashujaa, yogi na miungu huinuka wanapotazama viumbe vya kiungu au kusikia ukweli usio na wakati - kama Arjuna, shujaa wa Bhagavad Gita, ambaye nywele zake husimama wakati anamtambua mpanda farasi wake. , mungu Krishna (11,14).

Katika fasihi ya kidini, hisia ya uchungu pia inatajwa kama kipengele kinachoandamana cha kutafakari kwa kina na kutafakari. Katika Abhidhamma, sehemu ya hivi karibuni zaidi ya kanuni za Kibudha za Pali, hisia za kuchomwa huonyesha kiwango fulani cha kutafakari: baada ya mawazo kukoma kutiririka, furaha kubwa (priti) huenea katika mwili wote ambayo inaweza kuongezeka hadi jumla. furaha. Jambo hilo halijulikani kwa baadhi ya mafumbo wa dini za Kisemiti: baba wa kanisa Augustine aliandika katika karne ya 4 kuhusu tetemeko takatifu ambalo ghafla limemjia na kumruhusu kutambua asili isiyoonekana ya uumbaji wa Mungu.

Na al-Qusayri wa Kiislamu wa karne ya 11 anaunganisha matuta na hali ya unyenyekevu wa kina (tawadu) na ufichuzi wa ukweli. Kwa kuongezea, hisia ya kuchomoka ni jambo ambalo mara nyingi huripotiwa na wanajamii ambao mara kwa mara hutumia mbinu za kitamaduni za furaha na hisia kufikia hali iliyobadilika ya fahamu. Tuna data ya kianthropolojia inayopendekeza uhusiano wa karibu kati ya matuta na hali ya msisimko au kuwashwa kutoka Bengal, Mikronesia na Amerika Kusini, ambapo kuwashwa mara nyingi huhusishwa na kuwepo kwa nguvu za kibinadamu na hali fulani za roho.


innerself subscribe mchoro


Uponyaji Kupitia "Matuta ya Goose"

Ikiwa hisia ya uchungu inaendana na upendo wa ibada, furaha na mabadiliko ya hali ya fahamu kwa ujumla, je, jambo hili linaletaje uponyaji?

Mafundisho ya Ayurvedic yanaelewa kuchomoa kama ishara ya ongezeko la vata dosha - upepo au hali halisi, na hivyo kama nishati hila. Kwa hivyo, mchomo wowote wenye nywele ukisimama unaweza kuashiria nishati ya ziada inayotiririka kutoka kwa mwili kwa kiwango kidogo (vata). Nishati inapotoka, huyeyusha vizuizi na slags - kama vile jasho, kukojoa na kujisaidia huleta kusafisha na kupoeza kwa kiwango cha nyenzo zaidi (pitta na kapha).

Mwitikio wa Kinga wa Mwili

Kwa ujumla, dawa ya kitaaluma ya Kimagharibi haihusishi athari za kusafisha na kupoeza kwa uzushi wa prickle. Badala yake, inajulikana kama dalili ya magonjwa mbalimbali, mara nyingi ya kuambukiza, pamoja na baridi, kukata tamaa, kizunguzungu, kufa ganzi na matatizo mengine. Kuna dalili, hata hivyo, kwamba kuchomwa ni, kama homa, mmenyuko wa kujihami wa mwili. Ukweli ni kwamba dawa fulani inaweza kusababisha hisia kali kwa wagonjwa. Ikifasiriwa kutoka kwa mtazamo wa nishati, wakala anayefanya kazi wa dawa husababisha nishati hila ya mgonjwa kutiririka kutoka kwa mwili wa kisaikolojia kupitia hisia ya uchungu na, kwa hivyo, kusafisha mwili na akili kutokana na ugonjwa huo.

Zaidi ya hayo, kuna tafiti za takwimu zinazopendekeza "baridi", kwa kawaida huambatana na kuchomwa, kuwa na manufaa ya kiafya ambayo hayajagunduliwa. Ilibainika kuwa wagonjwa wa homa walio na sumu ya damu ambao wana baridi huonyesha viwango vya juu vya kuishi, ikilinganishwa na wagonjwa hao ambao hawapati baridi. Watafiti wanashuku kuwa, kwa ujumla, wagonjwa walio na baridi wanaweza kujibu kwa ufanisi zaidi magonjwa.

Athari ya Utakaso wa Kisaikolojia

Ikiwa tutaendelea kufikiria kulingana na tafsiri ya nishati-kathartic, tunajifunza juu ya athari ya utakaso ya prickling pia katika kiwango cha kisaikolojia. Mivutano ya ndani hufahamishwa na kutatuliwa kupitia uzoefu wa hisia za uchungu. Katika hali ya hofu, kwa mfano, ni nishati ya hofu ambayo tunatoa kupitia mwili wetu wa kisaikolojia. Hii inaruhusu sisi si tu kukaa utulivu na kuzingatia katika hali kama hizo, lakini tunaweza hata kujifunza kufurahia nishati hii - hofu inapoteza nguvu zake za kihisia juu yetu.

Pia, kupigwa kwa kichwa, ambayo wakati mwingine huonekana katika hali ya hasira kali, ina athari ya "valve" na inaruhusu sisi mara moja kuwa na utulivu na kupumzika. Kwa njia hii, hatujakandamiza uchokozi lakini badala yake tuliruhusu nishati yake itiririke nje ya mwili wetu bila kuwa na adabu au hata uharibifu dhidi yetu au wengine - tumeshinda hasira.

Vile vile hutokea kwa mapenzi yenye nguvu katika mapenzi au kujamiiana. Mazungumzo na mwanadamu mwenye huruma yanaweza kusababisha hisia ya kupumzika - hutuwezesha kufurahia wakati huo bila vikwazo na tamaa zinazoweza kukandamiza. Pia, wale wanaojaribu kubadilisha nguvu zao za ngono watazidi kupata uzoefu wa nywele kusimama mwisho, kuonyesha utiririshaji wa nishati ya kijinsia iliyobadilishwa - kwa njia ya mshindo wa mwili uliojaa msisimko, ambao hutuliza na kuimarisha mwili na akili na kuturuhusu kupata hali nzuri na ya kufurahisha. mazingira.

Mafunzo ya Neuropsychological juu ya "Goose Bumps"

Katika visa hivi vyote, hisia ya uchoyo hutusaidia kufahamu mvutano wa kihemko, kuufuta na kuuachilia kama nishati safi bila kunaswa katika utegemezi wa kihemko. Uchunguzi wa Neurosaikolojia ulithibitisha hili kwa njia isiyo ya moja kwa moja wakati waligundua kuwa "matuta ya goose" yanahusishwa na kuongezeka kwa tahadhari na tathmini nzuri, pamoja na kupunguza wasiwasi na chuki kwa watu waliochunguzwa. Kwa hiyo, kwa maana ya utakaso kamili au maendeleo, hisia ya prickly ina kipengele cha uponyaji ambacho hakiwezi kutenganishwa na kiroho.

Dawa ya Magharibi na fiziolojia inagundua hatua kwa hatua kile kilichojulikana na kuonyeshwa na mabwana wa kiroho wa tamaduni na mila tofauti: hisia za kupumzika na nishati kwenye ngozi, ambayo inaweza kuimarishwa kwa furaha na mtindo wa maisha unaofaa, hutufanya tuwe na ujasiri na hutuwezesha kuthibitisha. na kufurahia maisha yetu.


Marejeo:

  • Augustinus, Aurelius (n/a): Wakiri (tafsiri ya Georg Rapp). Stuttgart 1838
  • Becker, Judith O. (2004): Wasikilizaji wa Kina: Muziki, Hisia na Ufuatiliaji. Habari Chuo Kikuu Press
  • Figge, Horst H. (1973): Geisterkult, Besessenheit und Magie in der Umbanda-Dini Brasiliens. K. Alber
  • Goodenough, Ward H. (2002): Chini ya Paji la Mbingu: Mapokeo ya Dini ya Kabla ya Ukristo huko Chuuk. Philadelphia
  • Grewe, Oliver et al. (2005): Je, Muziki Huamshaje "Chills"? Kuchunguza Hisia Zenye Nguvu, Kuchanganya Mbinu za Kisaikolojia, Kifiziolojia, na Kisaikolojia, katika: Sayansi ya Neuro na Muziki III: Kutoka Mtazamo hadi Utendaji. Annals ya Chuo cha Sayansi cha New York 1060: 446-449
  • Guenther, Herbert V. (1974): Falsafa na Saikolojia katika Abhidharma. Delhi
  • Hartmann, Richard (1914): Das Sufitum nach Al-Kuschairi. JJ Augustin
  • McDaniel, Juni (1989): Wazimu wa Watakatifu. Dini ya Furaha huko Bengal. Chicago
  • Panksepp, J. (1995): Vyanzo vya kihisia vya "baridi" vilivyochochewa na muziki, katika: Mtazamo wa Muziki 13, 2: 171-207
  • Spitzer, Manfred (2002): Music im Kopf. Stuttgart
  • Tausin, Floco (2009): Mouches Volantes. Vielelezo vya Macho kama Muundo wa Fahamu Unaong'aa, Leuchtstruktur Verlag: Bern
  • Van Dissel, Jaap T. Et al. (2005): Hutulia katika "sepsis ya mapema": ni nzuri kwako? Katika: Jarida la Dawa ya Ndani 257: 469-472
  • Gieler, Uwe (2002). Warum bekommt mtu katika besonders bewegenden Momenten eine Gänsehaut? http://www.spektrumdirekt.de/artikel/591742 (24.2.11)

Makala hii iliandikwa na mwandishi wa:

Makala hii iliandikwa na Floco Tausin, mwandishi wa kitabu: Mouches Volantes (Eye Floaters)Mouches Volantes: Macho Floaters kama Muundo Kuangaza wa Fahamu
na Floco Tausin.

Hadithi ya fumbo, Mouches Volantis, inachunguza mada ya kuelea kwa macho kwa maana pana zaidi kuliko maelezo ya kawaida ya matibabu. Inaunganisha utafiti wa kisayansi, falsafa ya esoteric na ukuzaji wa fahamu kwa vitendo, na hutazama maana ya kiroho na athari za maisha ya kila siku ya nukta na nyuzi hizi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.


Kuhusu Mwandishi

Floco Tausin ni jina bandia la mwandishi wa makala haya na kitabu: Mouches Volantes (Macho ya Macho)Jina Floco Tausin ni jina bandia. Mwandishi ni mhitimu wa Kitivo cha Binadamu katika Chuo Kikuu cha Bern, Uswizi. Katika nadharia na mazoezi, anajishughulisha na utafiti wa matukio ya kuona ya kibinafsi kuhusiana na hali iliyobadilishwa ya fahamu na maendeleo ya fahamu. Mnamo 2009, alichapisha hadithi ya fumbo "Mouches Volantes" kuhusu mwelekeo wa kiroho wa kuelea kwa macho. Unaweza kutembelea tovuti yake kwa www.eye-floaters.info