Kuunganisha na Nishati: "Ni Nishati Safi tu! Beethoven safi!"

Asubuhi moja nilikuwa nikisikiliza kituo cha muziki cha zamani. Mtangazaji akianzisha Fifth Symphony ya Beethoven alikuwa akiomboleza ni maneno ngapi yaliyokuwa yamezungumzwa kujaribu kuelezea maana ya muziki huu wenye nguvu. Mwishowe akasema, "Ni Nishati safi tu! Beethoven safi!" Niliangua kicheko wakati niligundua kuwa alikuwa akihimiza watu kupita zaidi ya dhana zao na kuungana moja kwa moja na nguvu ya muziki. Ndio!

Ulimwengu ambao tunaona, tunafikiria, na tunadhani tunajua ni ukweli tu wa uso. Chini yake kuna ulimwengu wa kichawi, ni rahisi zaidi na bado ni wazi zaidi. Kila mila ya falsafa, kiroho, na kidini, kila aina ya sanaa, katika kila kona ya ulimwengu, katika kila karne ya uwepo wa mwanadamu, inafundisha juu ya ukweli huu wa kina. Katika kitabu hiki (Nguvu tano za Hekimatunaiita kama nguvu ya kushangaza na yenye nguvu inayoitwa nishati. Kusonga ulimwenguni bila kuungana na nishati ni kama kujifunza juu ya kuwa kwenye mapenzi kutoka kwa kusoma riwaya za mapenzi. Kama tu hatujui upendo hadi tunapopenda, kwa hivyo hatuko ulimwenguni mpaka tujishughulishe nayo kwa nguvu.

Kipengele Changamfu cha Kuwa

Nishati ni kipengele mahiri cha kuwa - ubora, muundo, hali ya hewa, na sauti ya vitu vyote vilivyo hai na visivyo na uhai, vinavyoonekana na visivyoonekana. Ni nguvu ya msingi ya kuishi kwetu. Inaenea katika ulimwengu wetu wa ndani, kisaikolojia na vile vile ulimwengu wa nje, wa kushangaza. Ipo katika kile tunachokiona, kunusa, kuonja, kugusa, kusikia, na kuhisi. Watu huonyesha nguvu zao kupitia mitazamo, hisia, maamuzi, na vitendo. Kwa kuongezea, sisi kila mmoja huonyesha nguvu kwa njia zake za kipekee - kupitia mkao wa mwili, sura ya uso, tabia, chaguzi za maneno, sauti na hali ya sauti yetu.

Nishati ni nguvu ya uhai, nguvu zetu za asili au nguvu. Inakaa katika kupumua kwetu. Wakati kupumua kwetu kunabadilika, hisia zetu hubadilika, harakati zetu hubadilika, na maoni yetu ya ulimwengu hubadilika ipasavyo. Wakati nguvu zetu muhimu zimefunikwa na hisia kali, maoni, na dhana, mtazamo wetu hupungua na nguvu zetu hupungua. Tunapokuwa huru na vizuizi kama hivyo, nguvu zetu ni za bure na pana.

Kutoka wakati hadi wakati uzoefu wetu umetengenezwa na hisia za mwili, hisia, mawazo, na maoni. Tunaunganisha vitu hivi vingi na vinavyohama kila wakati ili kuunda kile tunachokiita "mimi" na "uzoefu wangu" na "ulimwengu." Kwa mfano, tunapokula apple, tunaiona, kuigusa, kuionja, na kisha kuamua ikiwa tunapenda. Kwa jumla hii ndio "uzoefu wetu wa kula tufaha."


innerself subscribe mchoro


Wakati hatujafungwa na hali thabiti ya ubinafsi inayotokana na kujenga hadithi au kufanya uzoefu wetu kuwa kitambulisho, tunaweza kuungana na nguvu zetu za kuzaliwa. Bila vichungi, ubora wa nguvu wa uwepo wetu ni giligili zaidi, umegawanyika, hudanganya, na huangaza. Bila hisia thabiti ya "mimi" kuzuia mtiririko, inafurahisha kujionea sisi wenyewe.

Nishati na Karma

Nishati pia ni njia ya kuelewa karma, maoni ya Wabudhi ya sababu na matokeo. Uundaji wa nguvu wa hali hutoa (husababisha) hali inayofanana ya nguvu (matokeo). Mawazo yetu, maneno, na matendo yana matokeo yao ya kuepukika. Ubudha wa jadi huona kuwa mifumo hii hutufuata wakati wa maisha na kwa hivyo huunda karma yetu, nzuri au mbaya. Kufanya kazi na sisi wenyewe, nguvu zetu, ni ufunguo wa kuunda karma nzuri.

Nguvu za maumbile ni nishati ya msingi katika mbichi. Dunia ni thabiti, thabiti, na ya kuaminika, msingi mzuri na ardhi yenye lishe. Maji ni maji, hubadilika: yanaweza kuwa na nguvu na kutiririka au bado na kutafakari. Moto ni wa kucheza na mkali, wa quixotic na wenye shauku, hauwezekani kushika. Hewa inaweza kudhihirika kama upepo mwepesi, wenye kuburudisha, ambao unaonekana kuwa sawa, au kama kimbunga kikali.

Nishati ya kimsingi ni ngumu kupata katika miji, ambapo tunajiimarisha dhidi ya vitu kwa kuunda ujenzi, kama vile tunajiimarisha dhidi ya ukweli wa nguvu kwa kuunda safu za hadithi. Tunafunga ardhi kwa mimea yenye sufuria na bustani zilizotengenezwa; maji ya kuzama, bafu, na bakuli za choo; moto mahali pa moto na jiko; na hewa kwa mashabiki, matundu, na viyoyozi. Hakuna chochote kibaya na hii, ingawa ufugaji wa vitu huelekea kututenga na uchawi wao.

Kuibua Nishati

Tunaweza kuamsha nguvu kupitia usemi wa ubunifu. Kwa mfano. Katika kupiga mfuko wa duffel uliokuwa ukining'inia (kama bondia atakavyofanya) na kurudia mstari "Inaweza, ingefaa, kwenda kufanya" hadi ikawa kelele, nilitoa nguvu ya kiume. Hisia nilizokuwa nazo juu ya kufa kwa mama yangu zilichukua nguvu ya kihemko ya swala "Mama, kwanini ulinifia?" na kugeuka kilio wakati nikikimbia kwenye hatua. Uzoefu wa nishati iliyotolewa ilikuwa na athari zaidi kuliko maneno.

Tunaweza pia kuona watu kama dhihirisho la nguvu tofauti. Fikiria kwa muda mfupi kwamba marafiki wazuri wanaingia sebuleni kwako. Badala ya kuwaona kama Jenny au Steve "unaowajua" vizuri, futa picha yako ya kawaida na uone sifa zao za nguvu. Tazama Jenny anayependa, anapenda kujifurahisha, anayehama. Tazama Steve anayetembea polepole, na tabasamu laini na hali ya kukaribisha, ambaye huwa hasumbuki. Wote wanaonyesha nguvu zao - ubora, sauti, na densi; ngoma yao; wimbo wao.

Wakati mwingi tunafikiria ulimwengu wa mwili kama ulio na nyenzo ngumu, lakini pia ina hali ya nguvu. Jedwali ni "meza." Mara chache hatuoni nishati inang'aa kwenye meza. Jedwali lenye kung'aa na laini linatoa nishati tofauti na meza ya zamani na ya kupigwa. Jambo kubwa katika yadi ambayo ina mizizi, shina, matawi, na majani - tunauita mti. Tunajua vitu kadhaa juu ya meza na miti. Bado kutaja vitu na kuwa na dhana juu yao ni tofauti na kuyapata kwa kiwango cha nguvu.

Ukweli wa Nishati

Katika mazingira mapya tuna uwezekano mkubwa wa kujua ukweli wa nishati kwa sababu tuna maoni machache yaliyopo ambayo tunachuja maoni yetu ya haraka. Uhamasishaji huongezeka zaidi ikiwa hatujui lugha hiyo, kwa sababu hatuwezi kupata wasiwasi wa maneno. Niliwahi kusafiri kwa gari moshi kupitia handaki refu katika milima ya Alps ambayo ilituchukua kutoka Uswizi ya Ujerumani hadi Uswizi ya Italia. Ingawa wakati huo sikujua ni nini kilibadilika, nilihisi utofauti katika mazingira yangu wazi na mara baada ya kutoka kwenye handaki. Nilijua na kiumbe changu chote kuwa nilikuwa katika nafasi tofauti ya nishati, hali tofauti. Hewa ikawa laini na ya joto, rangi zilikuwa nyepesi, na mwili wangu ukatulia. Upya wa maoni yangu ya akili uliniunganisha na watu na mahali.

Kutoa nishati inayofaa kwa hali inaweza kuiboresha. Shule ya lugha huko Minnesota inadhihirisha hii kwa kuunda "vijiji" tofauti kwa kila lugha inayofundishwa hapo. Kila kijiji ni mfano mdogo wa nchi, na usanifu unaofaa, chakula, na kadhalika. Watu hujifunza kwa urahisi zaidi kwa sababu lugha husababishwa na nguvu ya mazingira.

Kwa kielelezo: Nilikaa Uturuki miaka yangu ya utotoni. Wakati nilikuwa na miaka nane na dada yangu alikuwa na miaka kumi, tulichukua sabato ya miaka miwili huko Merika. Baada ya kurudi Uturuki kwa mashua, mimi na dada yangu tuligundua kuwa tumesahau kabisa Kituruki chetu. Masomo ya baba juu ya staha hayakuwa na athari yoyote. Mwisho wa safari yetu ukafika; mashua ilikaribia bandari ya Istanbul. Ilipungua hadi kizimbani, na barabara iliwekwa. Rafiki zetu wa Kituruki walikuja mbio kwetu, wakilia salamu za joto. Na chini tuliwakimbilia, tukijibu kwa Kituruki fasaha kabisa, bila kujua kabisa ukweli kwamba kumbukumbu zetu za lugha zilirudi!

Tamaduni zote za ulimwengu zimepata njia za kuchunguza, kusherehekea, na kuonyesha ukweli wa nguvu katika dini zao, sanaa, na mila ya falsafa. Katika hadithi za Uigiriki na Kirumi na vile vile katika dini za Mashariki kama vile Ubudha, Uhindu, na Shinto, miungu tofauti inaashiria nguvu tofauti. Katika Ubudha wa vajrayana nguvu tano za hekima huwasilishwa kijadi kama familia tano za Buddha na zinaonyeshwa kama miungu ya mfano. Kwa hivyo wamekuwa karibu kwa zaidi ya miaka elfu moja. Wamarekani wa Amerika hutambua nguvu za kimsingi kama roho. Wabudhi na Wahindu huamsha nguvu fulani kwa kuimba nyimbo za kimungu, kurudia sauti fulani au maneno. Watu wa Kiafrika na Australia hutumia densi ya kitamaduni kuita nguvu au roho.

Ulimwengu wa Nishati

Waandishi wa riwaya, wanamuziki, wachoraji, wachezaji, na washairi wote hujiunga na ulimwengu wa nguvu katika sanaa yao. Muziki huonyesha nguvu kamili, kutoka kwa pizzicato ya vistini hadi densi ya ngoma hadi kupigwa kwa gita la mwamba. Ballet ya kawaida, densi ya watu wa Uropa, na densi ya slam kila huamsha nguvu ya kipekee. Katika sanaa ya kuona, picha za kuvutia za Monet na van Gogh zinaonyesha nguvu tofauti kabisa na uondoaji wa Mondrian au Klee. Kazi za sanaa ambazo zinachukuliwa kuwa za kawaida mara nyingi ni zile ambazo kwa neema na kwa nguvu huibua nguvu za ulimwengu wote na kuziwasilisha kwa hadhira yao.

Sayansi kama kutema tiba na feng shui na taaluma ya mwili kama sanaa ya kijeshi na hatha yoga hufanya kazi haswa na nguvu kama njia ya uponyaji. Taaluma hizi zinategemea kufanya kazi na meridians, au njia za nishati za mwili. Kanuni ya kimsingi ni kwamba nguvu zetu huenda kwa njia fulani, lakini katika mwendo wa maisha, haswa tunapokuwa wagonjwa, nguvu huzuiwa. Tiba au mkao ambao unafanya kazi na nishati ni njia za kufungua nishati hii. Saikolojia imebaini umuhimu wa nishati katika tiba zinazozingatia mwili kama bioenergetics. Sayansi ya utambuzi na utafiti wa mtazamo huleta ulimwengu wa mwili na kisaikolojia pamoja kupitia nadharia juu ya nishati.

Nishati inaweza kutumika kuongeza kazi, kwani wanariadha na wachezaji wanajua vizuri. Tazama swings, maporomoko, anaruka wa mazoezi ya mwili na angalia jinsi yanavyopatana na nguvu. Kama densi, mara nyingi niligundua kuwa ikiwa ninazingatia tu mambo ya kiufundi ya harakati - kuinua mguu wangu juu ya kichwa changu, kugeuza mguu mmoja na mwili wangu umeinama nyuma, nikiruka kwenye chumba - hoja ilikuwa ngumu. Wakati niliunganisha na nguvu ya kile nilikuwa nikifanya, harakati ilikuwa rahisi na ya kufurahisha zaidi. Ningetumia picha - kufikia mguu wangu angani, nikitia mizizi mguu wangu wa kuunga mkono wakati nikitupa mwili wangu kwa zamu, na kisha kujiona sina uzito kama hewa juu ya kuruka.

Nishati ya Hisia

Kuhisi ni neno ambalo tunatumia kwa uzoefu wa mwili na akili. Kuhisi hujiunga na mwili na akili. Ni ngumu zaidi kuliko maumivu ya mwili tunayopata kutokana na kupiga goti. Ni hila zaidi kuliko hisia kama hasira, au mawazo juu ya kile tunachopaswa kufanya kesho. Kuhisi ni kama hisia ya sita, uwezo wa kupiga picha kwa intuitively kwa kile kinachotokea. Inajiunga na akili na intuition, moyo na akili. Ni njia ambayo tunapata nguvu.

Lugha ya kawaida inayokubali nguvu ya nishati imekua tangu miaka ya 1960, wakati tunaweza kusikia watu wakiongea juu ya nishati kama mitetemo, kama vile "kuchukua vibes" za mtu au mahali. Kitendawili cha kitenzi kikawa; inamaanisha kuelewa hali kamili intuitively. Wakati sisi "tukishikwa" na kitu, tunachukua "vibe" kwa njia inayopitiliza dhana. Siku hizi tunaweza kusema kwamba mtu ana "uwepo" au mahali ana "anga." Tukio linaweza kujulikana kama "kali" au mtu kama "laini." Maneno haya yanakubali tu kwamba kila mtu na hali ina nguvu inayoonekana.

Kufanya kazi na nishati hutuingiza katika uzoefu wetu kwa njia ambayo inaonyesha asili yake ya uwongo na hali ya uwongo ya ulimwengu unaotuzunguka. Tunaona kwamba ulimwengu sio imara kama inavyoonekana; imeundwa na nguvu kila wakati katika mtiririko. Hakuna kitu, lakini kuna kitu. Kwa mfano, maoni unayopenda katika mazingira ya asili hubadilika sana, kulingana na wakati wa siku, majira, hali ya hewa. Hakuna maoni moja. Hatuwezi kusema ni mahali sawa mnamo Februari kama ilivyo mnamo Agosti. Na hivyo ndivyo ilivyo kwa miili yetu, ambayo vitu vyake vimekusanyika pamoja katika umbo ambalo tunaliita "binadamu," ambalo litayeyuka tutakapokufa.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Shambhala. © 2002.
http://www.shambhala.com

Chanzo Chanzo

Nguvu tano za HekimaNjia ya Wabudhi ya Kuelewa Haiba, Hisia, na Mahusiano
na Irini Rockwell, MA

Nguvu tano za Hekima na Irini Rockwell, MAKitabu hiki kinatualika kusherehekea nguvu zetu na kufanya kazi na udhaifu wetu kwa kujifunza kutambua na kutumia mitindo au nguvu tano za kimsingi za kibinafsi. Imeandikwa kwa njia ya kucheza na kupatikana, hiki ndicho kitabu cha kwanza cha hadhira kuu juu ya mfumo wa Wabudhi wa Kitibeti unaojulikana kama "familia tano za Wabudha" - njia ya busara ya kuelewa tabia za wanadamu na kukuza ukuaji wa kibinafsi.

Maelezo / Weka kitabu hiki cha karatasi au ununue Toleo la fadhili.

Kuhusu Mwandishi

Irini Rockwell,Irini Rockwell, MA, mkurugenzi wa Taasisi ya Hekima tano, ana historia ya kucheza, mchakato wa ubunifu, tiba ya kisaikolojia, Ubuddha, na mafunzo ya uongozi. Alikuwa mkurugenzi wa densi ya kwanza na tiba ya densi huko Chuo Kikuu cha Naropa huko Boulder, Colorado na akaelekeza kampuni yake ya densi katika eneo la San Francisco Bay. Yeye ni mwalimu mwandamizi katika Shambhala Kimataifa jamii na mwanachama mwanzilishi wa Maitri Baraza la Kimataifa. Yeye husafiri kimataifa kufundisha warsha juu ya hekima tano. Pata maelezo zaidi juu ya Irini juu yake tovuti.

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

Video / Uwasilishaji na Irini Rockwell: Janga la Uwezekano
{vembed Y = BDsGaJzXXDI}