Muujiza ulitokea Maui. Nilikufa. Nilikuwa karibu kufa mara tatu. Nikarudi. Niliandika toleo la kwanza la kitabu hiki zaidi ya miaka kumi iliyopita, mara tu baada ya Maui kupumua ha takatifu, pumzi ya uhai, kurudi mwilini mwangu. Kama mwanasaikolojia wa kitabibu na mtafiti wa dawa ya kitabia anayeishi Maui, siku zote nilikuwa nikihisi ni mahali pa kichawi na kiroho, lakini nilikuwa nimepunguza ushiriki wangu wa msisimko wangu ili kuepuka kejeli kutoka kwa wenzangu wenye wasiwasi na mara nyingi wenye ujinga. Kama miujiza inavyofanya, yangu ilibadilisha yote hayo.
MBELE YA KUZALIWA TENA
Uchunguzi wa kimatibabu ulithibitisha kuwa nimeokolewa dhidi ya vizuizi vyote kutoka kwa saratani mbaya ya Hatua ya IV iliyokuwa imekula mifupa yangu na kuniacha nikifa kwa uchungu. Nilijaribu kuwaambia madaktari wangu kueneza habari kwamba miujiza ni ya kweli na kuwaambia wagonjwa wao kwamba sio sayansi yao yenye nguvu tu bali pia nguvu ya kiroho ya Maui imeokoa maisha yangu. Nilitamani kuwaambia wenzangu wa kisayansi kwamba walikuwa na makosa mabaya kutilia shaka ukweli wa miujiza na kwamba haikuwa lazima tena kujifanya kwamba hawaamini pia miujiza. Niliwataka wakubali maneno ya David Ben-Gurion kwamba "ili kuwa wa kweli lazima uamini miujiza".
Ingawa walinionea huruma juu ya msisimko wangu juu ya miujiza, wakosoaji wengi walipuuza kile nilidhani ilikuwa habari kuu na yenye kutuliza juu ya miujiza. Walisema kuwa kile nilichokuwa nikiita muujiza ni ahueni fupi na ya muda mfupi kutoka kwa kifo fulani. Walisema kuwa 'kupona kwangu kwa kushangaza' kulikuwa kwa sababu tu ya bahati nzuri ya kitakwimu, bahati mbaya sana ya nambari ambayo hufanyika mara kwa mara lakini ni hitaji tu la kihesabu ambalo linapaswa kutokea mara kwa mara na sheria zilizotabiriwa; bora tu aina ya "miujiza mini ya kisayansi" ambayo sio habari kubwa hata kidogo na haifai maelezo yoyote zaidi ya ile ya moja ya matukio ya uwezekano mdogo sana ambayo lazima yatokee mara kwa mara.
Mara nyingi nilikosolewa kwa upofu wangu wa Upendo wa Maui ambao wengine walisema ulikuwa umefanya usumbufu wangu wa kisayansi. Niliambiwa kwamba nilikuwa nimepoteza wasiwasi wa lazima wa mwanasayansi huyo - lakini kwa mujibu wa kamusi ya Webster, kwa kweli, sasa nilijiona kuwa muujiza zaidi wa miujiza kuliko hapo awali.
Kwa maana Webster anafafanua mtu anayekosoa kuwa ni mtu ambaye anafikiria, anauliza, na yuko tayari kusimamisha uamuzi juu ya mambo ambayo hayakubaliki kwa ujumla. Mimi ni mkosoaji mwenye kufikiria zaidi sasa. Niko tayari kusimamisha uamuzi juu ya mambo kama vile maisha baada ya kifo, kuzaliwa upya, kile kinachoitwa uzoefu wa akili "psi", maana na jukumu la ufahamu, na changamoto zingine za kuenea kwa sayansi.
Niko tayari kuzingatia hali ya kawaida ya kile wanasayansi wanapenda kuiita "para-kawaida" na kuzuia kuteleza kutoka kwa wasiwasi wa kutafakari kwenda kwa ujinga wa akili uliofungwa ambao kwa maneno ya mwanasayansi Theodosius Dobzhansky ..... hakuna ushahidi wenye nguvu kutosha kulazimisha kukubali hitimisho ambalo halipendezi kihemko. Hakuna kinachokuweka kufikiria zaidi juu ya kile sayansi inachokiona kama vitu vya ajabu vya maisha kuliko kuja ana kwa ana na vifo vyako.
MABADILIKO YA MVALI YA MISINGI
Sasa kwa kuwa nina ukongwe zaidi ya miaka kumi na muujiza wangu, nimejifunza mengi zaidi juu yao. Nimeongeza hisia yangu kwamba kile sayansi inasema ni "sheria za asili" wakati mwingine husimamishwa kwa njia na kwa sababu ambazo hatuwezi kuelewa kabisa. Nina hakika zaidi juu ya mana au nishati maalum ya maeneo fulani matakatifu ulimwenguni kama vile Maui na Visiwa vya Hawaiian ambavyo vinaweza kutumika kama ikolojia kamili kwa miujiza.
Wakati ninatoa maelezo kadhaa ya kisayansi ambayo kwa sehemu yanaweza kusaidia kuelezea kwanini miujiza hufanyika, nimejifunza kuwa miujiza ni mbali na kutatanisha kwa chembechembe za subatomic. Nimejifunza kwamba maumbile yana tabia ya kutokea kwa mambo yasiyotarajiwa, na kama wengi wa wale ambao wamepata miujiza, ninaweza kuona zaidi kuliko hapo awali kwamba hafla hizi hufanyika karibu nami kila siku.
Kama muujiza wangu na mimi tunapokomaa pamoja, nimekuja kugundua kuwa maumbile yanaendelea kutukumbusha na hafla kama upinde wa mvua kwamba kuna kitu kikubwa zaidi na chenye hekima kuliko sisi wenyewe na kwamba sio lazima kuchagua kati ya sayansi na kiroho. Tunaweza kusherehekea ufahamu wenye nguvu wa sayansi bila kutoa muhtasari wa hekima takatifu zaidi ya kiroho. Upinde wa mvua hauhitaji kuonekana kama miujiza kidogo kwa sababu sayansi inaweza kuelezea kama picha zilizoundwa na mwangaza wa jua ukirudisha matone madogo ya maji.
"Wow" wa kuonekana ghafla kwa ushahidi wa umoja wa jua na maji wa kipekee haukupunguzwa kwa sababu tu tunaelewa "jinsi". Watengenezaji wa miujiza huruhusu kupigwa bubu na kustaajabu kwa upinde wa mvua na utu wema wa maumbile kutupa mtazamo wa utukufu wa maisha. Wanasayansi wanaweza kujua jinsi upinde wa mvua huunda, lakini watengenezaji wa miujiza wanaelewa ni kwanini tunapewa - ukumbusho wa mbinguni wa miujiza.
UWANJA WA TUMAINI LA UONGO
Wenzangu wa matibabu walionya kuwa mazungumzo yangu yote juu ya miujiza yanaweza kuwa yanaleta tumaini la uwongo kwa wale ambao wanahitaji uponyaji haraka sana. Hata mmoja wa madaktari ambao walisaidia kuokoa maisha yangu na upandikizaji wa uboho alinikosoa kwenye vyombo vya habari kwa "kuwa katika uwanja wa kisayansi uliyumba" wakati niliandika juu ya muujiza wangu. Yeye na madaktari wengine walionya kuwa matumaini ya uwongo yanaweza kuwa mabaya kwa wagonjwa. Lakini msingi bora wa sayansi bora daima umekuwa "umetetemeka" na umechanganyikiwa badala ya kuwa thabiti na uliodumaa, kwani ni mchanga kama huo ndio mzuri zaidi kwa ukuaji wa maoni mapya.
Zaidi ya miaka kumi baada ya sayansi ya matibabu kusema ningekuwa nimekufa, niko hapa leo kuripoti kwamba nina matumaini zaidi juu ya ukweli kwamba miujiza hufanyika na sio wasiwasi kabisa juu ya kuinua tumaini la uwongo.
Baada ya muongo mmoja wa kujifunza na kuzungumza juu ya miujiza, najua sasa kuwa sherehe yangu ya miujiza haileti tumaini la uwongo zaidi ya kuwaambia wagonjwa kula lishe bora na mazoezi hufanya tumaini la uwongo la maisha marefu. Wengine ambao hufuata mapendekezo ya lishe bora na kukimbia kwa nguvu kila asubuhi bado hufa vifo vya mapema, lakini hii haimaanishi mapendekezo ya kula na mazoezi mazuri au tumaini la maisha marefu na yenye afya yalikuwa ya uwongo.
Linapokuja suala la uponyaji, hakuna kitu kama tumaini la "uwongo" ikiwa kukumbatia uwezekano wa kutowezekana kunaweza kutoa faraja na nguvu ya kupenda wakati sisi na wale wanaotupenda tunaihitaji sana. Wakati nilikuwa nikifa, sikuwa na chaguo sana juu ya asili ya tumaini kwa muda mrefu kama ningeweza kupata zingine.
KWA NINI MAUI?
Upole tamu wa kuishi kisiwa unaonekana kuwa mzuri kwa moja ya vitu muhimu zaidi katika kufanya miujiza, ikionekana kuwa na wakati na utayari zaidi wa kupata uhusiano wa kina na wa kina wa upendo - aloha - kwa nguvu ya juu [ke Akua], ardhi ['diva], na wale wote ambao tunaishi nao [' ohana] na ambao wamewahi kuishi [mababu, au 'aumakua].
Miujiza haifungamani na wakati au imezuiliwa kwa sehemu moja, lakini Maui anawakilisha mfano wa sehemu moja ambapo watu wanaonekana wako tayari zaidi kuruhusu mambo yatendeke kuliko kufanya kazi haraka kuifanya, na hapo ndipo miujiza inaonekana kuwa na uwezekano mkubwa wa kutokea . Wao huwa na "kutokea" kwa wale walio tayari kuwangojea na zaidi kupitia "kuwa" kuliko "kufanya."
KWANINI MIMI? KWANINI SI WEWE?
Baada ya toleo la kwanza la kitabu hiki kuchapishwa, kulikuwa na swali moja ambalo niliulizwa zaidi ya lingine lolote. "Kwanini wewe?" Kama nilivyowatazama wagonjwa wenzangu wengi wakifa, nilipata "hatia ya muujiza." Nikauliza, Kwanini mimi? mara nyingi baada ya muujiza wangu na kuhisi kwamba ningekuwa nimejitahidi zaidi kuhamisha muujiza wangu kwa wengine. Kama upumbavu kama inavyoonekana, nilihisi kuwa nilikuwa nimechukua ubinafsi mno kutoka duka la ulimwengu la miujiza na nikahisi kuleana inayozidi, jukumu la kudumu, kushiriki yote ningeweza na wengi kadiri nilivyoweza juu ya kidogo niliyojua juu ya miujiza.
Watu waliniandikia kutoka kote ulimwenguni wakitaka kujua ni kwa nini nilibarikiwa na muujiza wakati wengine hawakuonekana kuwa. Nimeulizwa mara kwa mara, "Je! Kuna utu wa 'miujiza'?" "Je! Ulifanyaje?" "Ninawezaje kufanya muujiza?"
Nilikuwa nikiepuka kujaribu kujibu maswali haya na bado sina uhakika wa kusema. Hata baada ya muongo mmoja, mimi bado ni mpya kwa kushughulika na miujiza, nimeshushwa na uzoefu, na hakika hakuna mtaalam. Najua, hata hivyo, kuwa na mtazamo mzuri, kutokukata tamaa, na kufikiria mawazo mazuri siku zote haionekani kuhusiana na miujiza niliyoishuhudia.
Madaktari na wauguzi ambao walinijali walinielezea kama mgonjwa mbaya. Licha ya ukweli kwamba nilikuwa nimeandika vitabu vingi juu ya afya na uponyaji, mara nyingi nilikuwa na tabia mbaya na ya kujihurumia. Sasa nina aibu jinsi niliruhusu maumivu na mateso yangu kunifanya kuwa mara nyingi wasiojali wale wanaojaribu kunisaidia na jinsi nadra nilitoa shukrani zangu za dhati kwa mke wangu na familia ambao walikuwa chini ya mkazo kama huo na bado walinisaidia kuunda muujiza wangu.
Sikuwa jasiri, nilikuwa tayari kuacha mara kadhaa, na mara nyingi nilikuwa na maoni mabaya na hasira juu ya kwanini mambo mabaya kama haya yalikuwa yananipata. Walakini, wauguzi ambao walinisaidia kufanya muujiza wangu walisema mara nyingi waliona "uzuri wa miujiza" ndani yangu ambao walikuwa wamebaini kwa wengine ambao walipata uponyaji wa miujiza.
Kuwa Mwepesi wa Uponyaji wa Miujiza
Uonekano huu wa hila wa ujanja unaweza kuhusishwa na uchunguzi wa mwanasaikolojia na mtafiti Brendan O'Regan katika mji mdogo wa Medjugorje katika ile iliyokuwa Yugoslavia. Maono ya Bikira Maria inasemekana alionekana kwa kikundi cha watoto pale, na watu walianza kuja kuponywa. Dk O'Regan anaandika juu ya kile anachokiita "wasifu wa kisaikolojia unaovutia" wa wale wanaopata miujiza huko Medjugorje. Alisema alibaini kwa wale waliopata muujiza ...... "sura ya kusikitisha, ya mbali ... aina ya kutamani kitu, utaftaji wa kumbukumbu, hitaji la uzoefu wa kukumbatia upendo wa aina bado haijapatikana. "
Wauguzi wanaona miujiza kila siku, kwa hivyo ndio wale walio hospitalini ambao huwa na raha zaidi na miujiza. Wauguzi wangu waliniambia kuwa wangeweza kuona wagonjwa fulani wakiwa na "muonekano wa miujiza machoni mwao."
Mmoja wa wauguzi wa wagonjwa mahututi alizungumza nami juu ya miujiza nilipokuwa nimelala kufa kwenye kipumuaji katika uangalizi mkubwa. Aliposhika mkono wangu uliotetemeka, alisema kwa upole,
"Ninaweza kuiona machoni pako. Ninaweza kuiona machoni mwa wagonjwa wangu wagonjwa zaidi, na ninaiona machoni pako na kwa macho ya mke wako, pia. Ninaona sura hiyo" iliyo tayari miujiza ". Ni aina ya kusikitisha, kutafakari, kuonekana kwa mbali kama bado unayo kazi nyingi ya kufanya maishani na unangojea tu nafasi ya kuendelea nayo. Unaonekana unacheleweshwa lakini haujasimamishwa. Labda ni mimi tu, lakini mengi ni kama unasubiri kitu cha kushangaza kitokee, aina fulani ya baraka au ruhusa kukuruhusu urudi kufanya kazi ambayo lazima ufanye. Unafanana na wengine ambao walikuwa na macho ya kutafuta ya mtu aliye wazi kwa miujiza na kuhitaji mtu kurudi kwa kile lazima ufanye. "
Labda Maui alisaidia kukuza muujiza wangu kwa sababu ulitoa maoni yangu ya miujiza, akili ile ile ambayo iko ndani yetu sote, kama aina ya utayari wa miujiza uliojengwa. Labda nilipata muujiza kwa sababu nilisaidiwa na 'ohana yangu kubaki na moyo wazi, nia wazi, na tayari kwa muujiza ili niweze kurudi kwenye kazi ambayo bado nilikuwa nikifanya maishani mwangu.
Badala ya kufanya muujiza, nadhani inaweza kuwa ni wale wenzi wenye upendo katika muujiza wangu, ohana yangu ya Wahawai, wauguzi, madaktari, na mababu ambao kwa namna fulani walinitia imani ambayo iliniweka nikiwa tayari kwa muujiza.
Sisi Sote Tunaponya Njia Yetu
Sisi sote huwa wagonjwa kwa njia yetu na sisi sote tunaponya njia yetu. Mtazamo mzuri, taswira, na picha zinaweza kuweka hatua kwa miujiza kwa wale wenye nguvu ya kutosha kudumisha mazoea haya wakati mbaya zaidi. Kwa wengine, kukumbatia nani na jinsi walivyo bila kujali kutokuwa safi, kuogopa, kukasirika, na hata hasira inaweza kuwa kwa njia ya kipekee utangulizi wa muujiza wao.
Miujiza ni siri za uchawi, na kuzipunguza kwa kuwapa tabia fulani, hali za akili, au hatua maalum za kupatikana kwao ni kupunguza utakatifu wa miujiza. Mbaya zaidi, maagizo kama haya yanaweza kusababisha lawama kwa mgonjwa kukosa kuwa chanya au kutokupona. Kuwa wazi, kubaki katika kutafuta kumbukumbu ya kazi ya kupenda ambayo bado inapaswa kufanywa, na kupatikana kwa miujiza kwa njia yoyote ambayo inahisi uaminifu na haki kwako wakati wowote inaweza kusaidia kuunda uwanja mzuri zaidi wa miujiza.
Miaka kumi baada ya muujiza ambao uliniruhusu kuendelea kufanya kazi, kupenda, na kufurahiya kila siku katika paradiso, nabaki kuzidiwa sio tu kwamba miujiza inatokea lakini kwamba ni nyingi sana na zinaendelea kutuzunguka. Kama Einstein aliandika, "Kuna njia mbili za kuishi maisha ya mtu - kana kwamba hakuna kitu ni muujiza, au kana kwamba kila kitu ni." Labda zawadi kuu kutoka kwa muujiza wangu wa Maui ni kwamba ilinifundisha kuishi kila siku nikishirikiana na wale ninaowapenda ukweli kwamba kila kitu na kila mtu ni miujiza.
MAAJABU + MAWAZO = MIUJIZA
Neno "muujiza" limetokana na neno la Kilatini mirare - kushangaa au kushangaa. Kwa ufafanuzi huu muujiza unaweza kuwa mtu yeyote, mahali, kitu, au tukio ambalo husababisha mshangao au hofu. Nimejifunza kuwa muujiza ni mengi, zaidi ya kupona kwa kushangaza.
Kutoka kwa samaki wa nyota rahisi hadi tiba ya saratani, ni jambo la kushangaza linalotokea ambalo linatufanya tushangae na kuzingatia zawadi za uzima, uchawi wa maisha, na uwezekano wa kuishi kwetu kiroho bila kufa. Miujiza mwishowe inaweza kuwa msukumo wa kiroho wa maumbile yanayotukumbusha kubaki tukishangaa, na kunyakuliwa na kile alichofanya na anachoweza kufanya.
Ajabu, alisema Aristotle, ni mwanzo wa hekima. Mawazo, alisema Einstein, ni muhimu zaidi kuliko ujuzi. Zawadi kuu ya muujiza wangu wa Maui ilikuwa kuamsha tena maajabu yangu kwa jinsi ulimwengu mkali na machafuko unavyoweza kuishi ghafla kwa njia nzuri kama hizo. Muujiza wangu ulipanua na kuongeza mawazo yangu juu ya nini maana ya maisha na mauti, na labda hiyo ndiyo miujiza.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Uchapishaji wa ndani wa Bahari. © 2001.
http://www.innerocean.com
Makala Chanzo:
Muujiza katika Maui: Ruhusu Miujiza Itokee Katika Maisha Yako
na Paul Pearsall, Ph.D.
Katika akaunti hii inayogusa, mwandishi anaonyesha kuwa miujiza hufanyika wakati tunagundua kuwa sisi ni dhihirisho la uwepo wa Mungu katika kila kitu, kwamba tunafanya miujiza kwa kuchagua maoni ya miujiza, wakati tunaelewa kuwa hakuna kitu cha hakika, pamoja na vifo vyetu wenyewe, na kwamba kwa kukosekana kwa uhakika, daima kuna tumaini.
.
Kuhusu Mwandishi
Paul Pearsall (1942-2007) alifanya Ph.D. katika saikolojia ya kimatibabu na kielimu na ni mtaalam wa magonjwa ya akili mwenye leseni, mtaalam katika utafiti wa akili ya uponyaji. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi, pamoja na Wauzaji Watano Bora wa New York Times. Dk Pearsall alikuwa mgeni wa kawaida kwenye Oprah, 20/20, Dateline, Good Morning America, n.k. [Dk. Pearsall alikuwa amelazwa hospitalini kwa vipimo kadhaa, kwa sababu ya kuruhusiwa, hakujibika na alikufa kwa kutokwa na damu ndani ya ubongo mnamo Julai 13, 2007.] Tembelea tovuti yake katika http://www.paulpearsall.com.
Vitabu kuhusiana
vitabu zaidi na mwandishi huyu.
at InnerSelf Market na Amazon
