Image na Shirley Hirst
Tunapozungumza juu ya uponyaji, hatuzungumzii tu juu ya kupunguza hali za mwili za magonjwa. Dalili za ugonjwa wowote katika mwili ni hatua za mwisho za mchakato wa kina zaidi ambao umefanyika katika maeneo ya ghaibu ya kuwepo kwetu kwa muda mrefu.
Ili kitu chochote kionekane au kupata mwili au kuletwa katika mwili, kuna mchakato wa involution ambao huanza kama isiyo ya kimwili-nishati, kikundi cha masafa, mawazo, au kiwango cha fahamu. Kama mwanabiolojia wa seli Bruce Lipton anavyosema, ufahamu wetu huathiri moja kwa moja biolojia yetu:
“Kemia ambayo huamua sifa zetu za baiolojia, chembe za urithi, tabia, na maisha ni kemia inayotokana na ubongo ambayo nayo hutokana na ubongo kutafsiri taswira iliyo akilini mwetu. Tunapobadilisha mawazo yetu, tunabadilisha biolojia yetu."
Katika muktadha wa uponyaji, nguvu hizi baada ya muda husogea kuelekea umbo kadiri zinavyozama zaidi na zaidi kupitia miili yetu ya nishati hadi udhihirisho mzito zaidi hadi zinafika katika mwili wetu kama ugonjwa. Asili ya nguvu hizi inaweza kuwa karmic; inaweza kuzalishwa na programu zetu za chini ya fahamu, kwa hali zetu kutoka kwa maisha haya, au kutokana na kiwewe kutoka kwa utoto au maisha ya zamani. Dalili za ugonjwa wowote sio ugonjwa yenyewe; ni matokeo ya uzoefu wetu maishani.
Kutibu dalili pekee ni kupuuza asili ya kweli ya masuala yetu na kutoelewa mwanadamu kamili na wa kihisia. Chini ya dalili ya kimwili kuna hisia zisizofaa, chini ya mhemko huu ni kiwewe au hali, na chini yake mara nyingi ni kiwewe cha nafsi au cha babu. Kwa kufanya kazi na nguvu za nafsi za mmea tunaweza kufanya kazi na kuponya katika ngazi ya nafsi ndani yetu wenyewe.
Kutoka kwa Usawazishaji hadi Upatanishi na Usawazishaji
Ugonjwa wenyewe ni aina ya nishati hai ambayo haijaunganishwa vibaya na nguvu zingine za usawa zinazotufanya tufanye kazi kwa afya. Nguvu za ugonjwa zinafanya kazi kinyume na mpango wa jumla, lakini hatuhitaji kuzitia pepo au kuziona kama kitu cha kuondokana nazo: ugonjwa unaweza kutufundisha mengi sana.
Kuna mafundisho mengi na umaizi juu ya asili yetu ya kweli ya kujifunza kutoka kwa maumivu na majeraha ambayo tunapitia kwenye mapito ya maisha yetu. Kupitia mchakato huu wa mwamko wa ndani, hatusogei tu kuelekea afya kamili lakini kuelekea mwanga wa kiroho na uhusiano na asili yetu wenyewe ya kiungu.
Kuelewa nguvu zilizo nyuma ya magonjwa yetu huturuhusu kuponya kwa kiwango cha kihemko na kiroho na vile vile vya mwili. Tunaposhughulikia sababu kuu ya ugonjwa, mawazo yasiyofaa au hata kufadhaika kidogo, tunaanza kujiponya ipasavyo. Tunaweza kuanza kuondoa mizigo ya karmic tuliyozaliwa nayo, miili yetu ya nishati inakuwa nyepesi, na tunaanza kuwa na mawazo wazi zaidi, uwiano wa kihisia, na afya kwa ujumla.
Uponyaji wa Kina: Safari ya Kutoka Gizani
Watu wengi, hata hivyo, hawaelewi ni kwa kina kiasi gani wanahitaji kwenda na uponyaji wao, ni kwa kiasi gani vizuizi vyao vinawazuia, au jinsi hisia zao hasi zinavyoweza kuwadhuru wao wenyewe na wengine. Mtazamo huu wa kuzuia na wa kiujumla ni mazoezi ya kawaida ya uponyaji nje ya ulimwengu wa Magharibi na umekuwa hifadhi ya mila na tamaduni za kiroho kote ulimwenguni, lakini ni hapa Magharibi ambapo inahitajika zaidi. Bado mara nyingi tunapaswa kugonga mwamba na maisha yanabidi kuwa magumu kwa sisi kusogezwa katika vitendo na kuanza kutafuta njia ya kutoka gizani.
Kuwa mwangalifu, ingawa, kwa sababu neno njia katika muktadha wa njia ya uponyaji au njia ya kiroho inaweza kupotosha kwani hakuna mahali pa kwenda nje ya sisi wenyewe; inaonyesha tu mabadiliko ya ndani au mchakato wa mabadiliko ya ndani. Neno njia hutuweka tukiwa tumefungwa kwa njia ya mstari wa kufikiri na kuamini kwamba kitu nje yetu kinaweza kuturekebisha au ndio ufunguo wa ukuaji wetu wa kiroho. Mchakato wa uponyaji hauko sawa kwa njia yoyote; hakuna mwanzo, hakuna katikati, hakuna mwisho. Inatubidi tu kutazama mizunguko ya maumbile ili kuona kwamba kila kitu katika ulimwengu wetu ni duara, ond, na mzunguko.
Mara nyingi mimi huona tovuti zikiorodhesha hatua za uponyaji kana kwamba ni mchakato wa mstari, na mara tu unapofikia hatua ya mwisho, unapata mwanga! Ingawa aina hizi za orodha zinaweza kusaidia kuona ulipo katika suala moja mahususi, si za kiujumla na hutuingiza katika udanganyifu wa pande mbili.
Pata barua pepe ya hivi karibuni
Ikiwa tunataka kweli kuwajibika kwa afya yetu ya kimwili, afya yetu ya akili, nafsi zetu, uwezo wetu wa kujitawala, au kusudi letu la kuwa hai, basi kukubali kwamba mchakato huo ni kazi ya maisha yote husaidia kurejesha unyenyekevu kwa kile ambacho kimekuwa. sekta ya marekebisho ya haraka. Hakuna mwishilio wa mwisho, ni safari tu, lakini haimaanishi kuwa afya yetu, ustawi wa akili, na maisha kwa ujumla hayataboresha na kubadilika kwa kasi ikiwa tutafuata njia ya mimea.
Kuelewa Asili ya Ond ya Uponyaji na Nishati
Ili kuelewa uponyaji, tunahitaji kuelewa nishati—jinsi inavyofanya kazi, jinsi inavyosonga, jinsi inavyopitishwa—na jambo kuu kuelewa ni kwamba uponyaji ni asili ya mzunguko. Tunapitia matabaka na matabaka ya masuala yetu, na kadri masharti yanavyowekwa ili tabaka la kina zaidi lishughulikiwe, basi yale tuliyodhani tumeyashughulikia yanainua kichwa tena kushughulikiwa.
Inaweza kuwa ya kukatisha tamaa kutambua kwamba miezi au miaka ya uchakataji tuliyopitia hadi kufikia mahali pa kukubalika na kuvuka mipaka kwa suala fulani haijapona kikamilifu. Lakini kufikia tabaka la kina maana yake ni kwamba tumeendelea; tumefikia kiwango cha fahamu kuweza kuelewa safu hii ya kina ya suala, na kwa hivyo tunapitia viwango vya kina zaidi vya kujitambua, uhuru wa kihisia, na furaha isiyo na masharti.
Katika uzoefu wangu wa kibinafsi uponyaji hufanyika kwa mtindo wa ond kwa sababu hakuna kitu kipo kwa kutengwa. Hakuna kiwewe au hisia zisizo na msaada zipo tofauti na kiwewe na hisia zetu zingine. Miezi mingi iliyopita, kwa bahati (au hatma) nilihudhuria hotuba katika Ireland kuhusu kiwewe cha kuzaliwa. Mtaalamu wa tiba aliyetoa hotuba alikuwa na kiwewe sawa na mimi, na matokeo ya kuzaliwa na manjano na kuwekwa macho chini ya mwanga wa ultraviolet katika incubator kwa miezi miwili ya kwanza ya maisha yake yalikuwa yamemwathiri kwa njia nyingi.
Balbu ya methali iliendelea, na nikaanza safari yangu ya uchunguzi kuhusu kiwewe changu kama hicho cha kuzaliwa. Ili kufupisha hadithi ndefu sana, athari za kiwewe hiki zilienea sana katika utu wangu wote, akili yangu, na tabia yangu hivi kwamba sikujua jinsi ningeponya athari zake. Kuachwa kuliongezwa na hofu ya kutokujulikana, ambayo iliongezewa na jicho langu la tatu kufungwa, likijumuishwa na hisia ya kupotea duniani, na kusababisha makadirio ya hasira kwa wengine, wasiwasi, huzuni-unapata picha.
Panda Ufalme kama Waponyaji
Kuna sababu nyingi zinazochangia kiwewe kimoja, lakini kwa kipindi cha miaka nilienda zaidi na zaidi katika mchakato wa uponyaji, nikiondoa tabaka, hadi mwishowe nilikuwa tayari kwa mmea wa mwalimu kunirudisha kwenye incubator ili kukumbusha uzoefu. na kubadilisha matokeo.
Kamwe hatuko peke yetu katika mchakato wetu wa uponyaji; kuna ufalme mzima wa mimea na miti tayari kutusaidia na kutuongoza katika safari yetu. Mimea yote ni mimea ya walimu kwa kuwa inatuonyesha jinsi ya kuishi kwa amani sisi wenyewe na ulimwengu. Zinaunga mkono mabadiliko yetu hadi viwango vikubwa vya ufahamu, huleta nuru wakati wa giza letu, na wanaonekana kujua mengi zaidi kutuhusu kuliko sisi! Lakini hatimaye, tunaweza tu kujiponya wenyewe, na tunapaswa kutambua tunahitaji kuingia kwenye ond ikiwa tunataka kuishi maisha yenye afya na furaha zaidi.
Ikiwa hatujashughulika na migogoro yetu wenyewe ya ndani, basi hatutakuwa katika nafasi thabiti ya kusimamia ipasavyo mabadiliko yoyote ya kijamii au ya kifamilia yanayotokea katika maisha yetu. Kama ndani, hivyo bila-kazi zaidi tunayofanya, ndivyo ulimwengu wetu wa nje unavyozidi kuwa katika upatanishi.
Kuponya Asili ya Ugonjwa Wetu
Kwa kuelekeza uponyaji wetu kuelekea asili ya ugonjwa, kuelekea viwango vya hila vya uwepo wetu, masafa ya uponyaji kisha huchuja hadi kwenye mwili wa kawaida. Kuondoa kiwewe cha asili au uingiliaji unaosababisha kutoelewana na ugonjwa huondoa suala msingi, na kuacha ugonjwa wa mwili bila mizizi. Ni hapo tu ndipo ugonjwa wa kimwili unaweza kufanya kazi nje ya mwili; haijanaswa tena na kushikiliwa na hisia kali au majeraha katika miili yenye nguvu.
Dalili zinazosababishwa na kiwewe na kukosekana kwa usawa hurejesha zenyewe kwani tunasaidiwa na mimea. Aina hii ya uponyaji wa kina inahitaji kueleweka ndani ya mazingira ya kiroho ambayo inakaa: kwamba tutaponya tu mara tu masomo ya karmic ya ugonjwa yamejifunza na asili ya kiwewe kuunganishwa; kwamba tunaweza tu kuwa wakamilifu kwa kukubali kivuli chetu pamoja na nuru yetu; kwamba roho yetu ya milele inaweza kuwa na ufahamu tu wakati tumeondoa maficho yetu ya mwili na akili.
Tunapoanza kuingia ndani na kupiga mbizi ndani ya fumbo la kina la utu wetu wenyewe, inaweza kuwa ya kutisha. Inaweza kuhisi kana kwamba tunashuka kwenye utupu, bila kujua ambayo ndani yake tutajipoteza wenyewe. Kwa maana moja, hii ni sahihi kwa kuwa tunapochunguza psyche yetu na kugundua au kugundua kipengele chetu kilichosahaulika kwa muda mrefu au kisichojulikana hapo awali, inaweza kumaanisha kifo cha kipengele cha ubinafsi wetu unaojulikana. Labda sehemu yetu inajua kuwa mabadiliko haya yana uwezo wa kuwa chungu.
Wakati mwingine tunahuzunika kwa ajili ya vipengele hivyo vya sisi wenyewe ambavyo tunaviacha. Wamekuwa nasi kwa muda mrefu, na wanahitaji kukiri kwa yote ambayo wametufanyia hadi sasa na kwa hivyo huu ni mchakato wa asili.
Labda kutojua ni nini upande wa pili wa mchakato pia kunaweza kutisha. Kwa hivyo ni busara kuwa mpole na mkarimu kwako nyakati hizi. Hakuna faida ya kulazimisha mchakato wa mabadiliko ya ndani.
Tumewekewa masharti ya kujitahidi kupata matokeo ya mwisho, lakini hii haitatusaidia vyema katika hali hii. Mara tu mpira unapoanza kusonga, utakusanya kasi yake mwenyewe, kwa hivyo tunahitaji kushikilia nafasi takatifu kwa sisi wenyewe kwa huruma na uangalifu, tukielewa kuwa kila kitu kinabadilika, tukiwa na imani kwamba siku moja tutaamka asubuhi. mwanga wa jua unaotiririka kupitia dirisha la chumba cha kulala ukitangaza hali mpya ya uhai na furaha ya asili.
Jitambue: Ufahamu wa Ndani na Siri ya Ndani
Maneno ya uponyaji wa roho ya mimea ni kujijua mwenyewe—katika nyanja na vipimo vyote, katika kila dakika ya kila siku—kuishi maisha kamili na yenye maana kubwa. Kujijua kunamaanisha kuwa na ufahamu wa ukoo wa mababu zako, mahali ambapo jeni zako zinatoka, na ukoo wako wa kiroho, mwelekeo ambao utu wako wa milele umechukua kufikia wakati huu wa sasa. Tunaporejelea uponyaji, tunarejelea kukamilika kwa ukoo wa mababu zetu au ukoo na ukoo wetu wa kiroho.
Hatupaswi kamwe kusahau kwamba kila kitu huponya na kurejesha kutokana na usawa. Katika suala hili, lazima pia tuheshimu na kukubali siri, kinyume cha kujua. Inabidi tukubali kwamba pengine hatuwezi kujijua kikamilifu katika maisha haya. Lakini je, tungependa kuishi maisha yasiyo na fumbo?
Ni siri ndani ya vitu vinavyowafanya kuwa wazuri. Ni nafasi ya liminal kati ya miti ambayo inatoa msitu uchawi wake. Siri ni kile kilicho katika kina cha roho ya mwanadamu.
Bila mafumbo hatungesukumwa kufichua ukweli ulio chini ya tabaka za vumbi kwenye dari ya akili zetu. Lakini tunapaswa kuwa tayari kuacha kifuniko juu ya kioo ikiwa haijakusudiwa kuondolewa bado na kukubali kwamba kufichua na kusafisha kila kitu ndani ya inchi moja ya maisha yake ni kuinamisha mizani kwa upande mwingine na kuunda usawa zaidi.
Tunapotazama mmea au mti, tunaweza kuhisi fumbo la maisha yake ya ndani, na badala ya kujua kila kitu, wakati mwingine ni kama lishe ya roho kukaa katika utupu wa fumbo na mshirika wako wa mmea na kuwa tu. Kuna mshikamano ambao hutokea moyo wako unapoingia na mtetemo wa mtetemo wa mshirika wako wa mmea, na kupumzika tu katika ufahamu wa asili ni raha na furaha.
Tunahitaji usawa kati ya ujuzi na siri, kati ya kuwa na kuwa. Kufanya bila kukoma hutupotosha kutoka kwa fumbo letu la ndani. Kutukuza shughuli nyingi na kila mara kufikia vichocheo vya nje na burudani ni kukwepa kutazama fumbo la nafsi. Nafsi inatuita nyumbani kila wakati. Je, tunajishughulisha sana na kusikiliza?
Hakimiliki 2021. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa ruhusa.
Makala Chanzo:
KITABU: Safari na Plant Spirit
Safari na Roho za Mimea: Uponyaji wa Ufahamu wa Mimea na Mazoea ya Asili ya Uchawi
na Emma Farrell
Mwongozo wa kuwasiliana na kufanya kazi na mimea na roho za miti kwa maendeleo ya kibinafsi, uhusiano wa kiroho, amani ya ndani, na uponyaji.
Katika kitabu hiki, Emma Farrell anaelezea jinsi ya kupeleka muunganisho wako na uhusiano na maumbile kwa kiwango cha kina zaidi na kufikia uponyaji wa roho ya mmea kupitia kutafakari na mimea. Anafafanua jinsi ya kufikia akili tulivu, kusafisha uwanja wako wa nishati, na kuungana na moyo wako katika kujitayarisha kutafakari na mimea na miti, akionyesha jinsi mimea inaweza kutusaidia sio tu katika mchakato wa kusafisha lakini pia katika kutufundisha jinsi ya kuhisi iko kwenye uwanja wetu wa nishati.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Emma Farrell ni mponyaji wa roho za mimea, mtaalamu wa kijiografia, mwalimu wa shamanic, na mwanzilishi mwenza pamoja na mumewe, David, wa tukio kuu la London Plant Consciousness. Yeye ni mmiliki wa ukoo wa mafundisho ya Nyoka Mweupe na ameanzishwa katika mazoea ya kale ya kichawi ya Visiwa vya Uingereza. Kwa sasa anaendesha shule ya waganga mashujaa na duka la dawa za mimea.
Tembelea wavuti ya mwandishi kwa PlantConsciousness.com
