Kama vile ugonjwa unaweza kujijulisha ghafla, uponyaji unaweza pia kufika kwa papo. Ugonjwa wa ghafla unaitwa bahati mbaya, wakati uponyaji wa ghafla unaitwa muujiza. Hata hivyo, wote wawili hushiriki katika kiini kimoja: wao ni aina ya lugha ya subconscious.

Psychomagic ni kuhusu kuokoa muda, kuongeza kasi ya kupata ufahamu. Hata hivyo, kama mteja hajui juhudi kama mtaalamu, hakuna mutation wa akili utafikia; kazi yote haitafanya kitu chochote zaidi kuliko utulivu dalili, zinazoonekana kuondokana na maumivu lakini iondoe unhealed jeraha ambalo huvamia mtu mzima na kivuli chake kizito. Mteja, kwa wakati huo huo anayetafuta msaada, anakataa.

kitendo matibabu ni mapambano ya ajabu: sisi mapambano kwa nguvu ili kusaidia mtu ambaye unaweka juu ya vikwazo wote inawezekana na anajaribu Bad uponyaji kuelekea kushindwa. Kwa njia, mganga ni tumaini la wokovu kwa mtu mgonjwa, lakini wakati huo huo adui. Yeye ambaye anaugua, wakihofia kuwa chanzo cha afya yake mgonjwa itakuwa wazi kwake, anataka kuwa na kuweka kwa usingizi, anataka kufanywa insensible na maumivu, lakini anataka katika hakuna njia ya kubadili, kwa vyovyote kuonyeshwa kwamba matatizo yake wanapinga wa nafsi imefungwa katika kiini cha utambulisho wa uongo.

Wish Innate kwa Die?

Wateja wengi wamekuja kuniona kwa sababu, licha ya kuwa na mafanikio nini walitaka kufikia-mafanikio katika upendo, katika maisha nyenzo, katika jamii matukio-kwa sababu hakuna dhahiri, wanataka kufa. Baadhi ya watu ushindi kufa katika ajali kipumbavu; wengine, inaonekana afya, kukabiliwa na magonjwa sugu. wafanyabiashara Astute ni kuharibiwa kila siku.

Wanadamu, waliozungukwa na familia za upendo, wanajiua. Kwa nini? Wakati mama, kwa uangalifu au la, anataka kuondokana na fetusi kwa sababu fulani yenye nguvu (kwa sababu wanandoa wana matatizo ya kiuchumi au ya kihisia, kwa sababu baba amekimbilia au kufa, kwa sababu mwanamke amewa na mimba kwa ajali, kwa sababu baba wamekufa kuzaa, au kwa sababu nyingine nyingi zinazohusiana na wasiwasi), basi tamaa hii ya kukomesha, kwa ajili ya kifo, imeingizwa katika kumbukumbu ya intrauterine ya uhai mpya na hufanya kama amri wakati wa maisha yake duniani.

Bila ya kutambua kwa usawa, mtu huyo anahisi kwamba yeye ni mwingi ambaye hana haki ya kuishi. Hata kama mwanamke atakuwa mama bora baada ya kuzaliwa, uharibifu tayari umefanyika. Mwanamke au binti yake, hata kama kila kitu ambacho wengine wanaona kuwa na furaha ni wakati wa kutoweka kwake, atakuwa na vita dhidi ya tamaa zisizo na mwisho za kufa.

Wanahitaji kulindwa, kulelewa, na Kupendwa

Zaidi ya hayo, hata ikiwa mama hufurahia mimba, hawezi kumtaka mtoto halisi lakini anayefikiria atakayefanya mipango ya familia, hata kama mipango hiyo haihusiani na asili ya kweli ya mtoto. Mtoto unatarajiwa kuwa sawa na mzazi wake, au kufikia kitu ambacho watu wazima hawakuweza kufikia.

Kwa sababu binadamu ni wanyama wenye joto la moto, katika kina cha asili ya wanyama wao hubeba haja ya kulindwa, kuwalishwa, na kulindwa na baridi na miili ya baba zao na mama zao. Ikiwa mawasiliano haya hayakosekana, watoto wanaangamizwa kupotea. Hofu kubwa ya mwanadamu ni kuwa haipendi na mama yake, baba, au wote wawili. Ikiwa hutokea, nafsi imewekwa na jeraha ambalo halitoacha kuongezeka.

Mimi nilikuwa na rafiki Ufaransa ambao alipoulizwa, "Hello, habari gani?" Ingekuwa kujibu kwa tabasamu, "Si mbaya sana." Kati ya maovu mawili, ubongo akiamua aliye mdogo zaidi. Tangu uovu mkubwa si kupendwa, mtu binafsi haitambui hii ukosefu wa upendo, na badala ya kudumu maumivu mauaji ya kuwa na ufahamu wa hayo, anapendelea kuwa na huzuni, ili kujenga ugonjwa huo, kwa kuwa kuharibiwa, kushindwa. Kwa sababu ya dalili hizi mabaya mno, mteja kuanza tiba. Kama mganga anataka kuponya jeraha katika msingi wake, mbalimbali ya ulinzi lazima uliotumika.

Nguvu ya Kuponya Kwa Kuamini

Katika safari yangu ya Temuco, jiji la Chile kilomita elfu kutoka mji mkuu, nilikuwa na fursa ya kuongozana na mtaalamu wa aina nyingi kwenye barabara za matope ambazo zinazunguka milima. Katika bonde lenye katikati ya milima mitatu tulikuta nyumba ya kawaida iliyozungukwa na bustani yenye miti ndogo na mimea ya dawa, ambapo nguruwe, kuku, mbwa tatu, na watoto wanne walizunguka. Karibu na mlango ilikuwa rehue, madhabahu takatifu.

Mwanamke huyo ambaye alikuwa na mimba, walivaa rahisi skirt na sweta fulana. Zaidi ya hizi nguo wanyenyekevu yeye walivaa kwa muda mrefu mkufu fedha na spiked vikuku fedha juu ya mikono yake.

Mtaalamu wa kiislamu aliniambia kuwa mwanamke huyu, Pachita, alioa mdogo sana kwa mtu ambaye alikuwa mnywaji mzito, alikuwa amelaa usiku mmoja kwamba nyoka nyeupe alikuja kwake na kumpa uwezo wa kuponya. Aliamka kuwa na wasiwasi, akisikia wasiojua, pia alilemewa na uzito wa mume wake na watoto kukabiliana na matatizo ya watu wengi. Lakini mwili wake ulianza kupooza, na aliona kuwa vigumu zaidi kupumua, hata alipofika katika kufa kwa maumivu mabaya.

Nyoka nyeupe alikuja kwake katika ndoto tena, na wakati huu aliiambia kuwa angekubali kuwa machi. Nyoka mara moja alimpa uwezo wa kutambua thamani ya uponyaji ya mimea na kumfundisha kuponya kutumia ibada za mababu. Aliamka kuzungumza lugha ya siri ya machis, na jambo la kwanza alilofanya lilikuwa kumponya mume wake wa uovu na kumfanya awe msaidizi wake.

Session Healing na Kuku

Alituruhusu tuhudhuria kikao cha uponyaji. Alipokea mtu mgonjwa akifunikwa na kofia ya pamba ambaye alichukuliwa mikononi mwa mkewe na mama yake. Alikuwa na rangi, na homa na maumivu ndani ya tumbo lake na ini, na miguu yake ilikuwa dhaifu kiasi kwamba hakuweza kutembea.

"Mtu mwenye wivu, hivi karibuni tutaona nani, amelipa mchawi kukutuma mgonjwa huu. Mimi nitakufukuza mbali nawe, "machi huyo akamwambia kama alimweka chini nyuma yake kwenye meza ndogo ndogo ya mstatili, na miguu yake imeshuka juu ya sakafu ya uchafu kila upande. Akampiga kultrung, ngoma ndogo na umuhimu wa cosmic, na wakati wa kupigana hiyo ilianza mzunguko kwa kila moja ya pointi nne za kardinali. Kisha, kwa dhahiri katika hali ya ngono, alipiga hewa karibu na mtu mgonjwa akiwa na mimea machache, kama kupiga marufuku vitu visivyoonekana.

"Roho mbaya, toka hapa! Acha mtu huyu maskini peke yake! "Kisha, kwa sauti ya sauti akasema," Niletee sufu nyeupe! "

Mumewe, mtu mzima, aliyekuwa na mguu mchanga, uso wake ulioinuliwa na upendo wa heshima, ulimleta ndege. Mponya huyo amefunga miguu yake na kupiga mabawa yake ili isiweze kupasuka au kutoroka. Aliweka kuku kwenye kifua cha mgonjwa. "Angalia vizuri, mtu maskini. Uhai unaoona katika macho hayo ni maisha yako. Moyo unaopiga ni moyo wako. Mapafu hayo ambayo hupumua ni mapafu yako. Usikoze; usisimame kumtazama. "

Akampiga ngoma kimsingi, akalia na mamlaka ya kushangaza, "Ondoka, mbaya bile! Toka nje, homa ya shetani! Toa nje, maumivu ya tumbo! Kuweka huru mtu huyu mzuri, mtu huyu shujaa, mtu huyu mzuri. "Kisha, kwa upole, alichukua kofia nyeupe na kumwonyesha mtu mgonjwa na familia yake, ambao walitetemeka kwa kushangaza. Jogoo lilikufa!

"Uovu katika mume wako, mwana wako, umeingia katika kuku hili. Alikufa ili uweze kuishi. Wewe umepona. Nenda kwenye yadi, usanishe kuni kavu, ukamchoke. "

Alipoona kwamba ugonjwa wake ulikuwa umefika kwa kuku, mawazo ya mtu mgonjwa huyo alimruhusu aamini kwamba alikuwa na afya. Homa na maumivu yake yalipotea. Aliamka bila msaada wowote, akaenda akisisimua bustani, akakusanya matawi kavu, akiwasha moto, na kuchomwa moto.

Kwa upande wangu, mimi kufikiri njia nyingi ambazo machi inaweza kuwa imeweza kuua ndege uficho. Labda yeye kutia moja ya spikes juu ya bangili yake katika shingo yake, taabu juu ya kituo cha ujasiri, au, kwa makosa na mume wake, sumu hayo kabla.

Ilikuwa jambo gani? Jambo hilo ni kwamba alikuwa na uwezo wa kuathiri akili ya mgonjwa, na kumfanya aamini kwamba ugonjwa wake uliondolewa. Je! Magonjwa yote ni udhihirisho wa mawazo, aina ya ndoto ya kikaboni?

Psychoshamanism: Kuhani na Tic ya neva

Wakati mwingine katika kozi niliyowafundisha madaktari na wasaaji huko Sanary, kusini mwa Ufaransa, nilitumia dhana hii ya kwanza ili kuondoa uovu kutoka kwa mwili, na kuja karibu na kile kinachoitwa "psychoshamanism," kuchukua dakika chache kumponya mwanamke wa tic kwamba alikuwa na miaka arobaini. Mara kwa mara, kila sekunde mbili au tatu, katika dansi iliyovunjika, angeweza kutikisa kichwa chake kwa upande.

Nilimwita mbele ya wanafunzi mia na nikamwuliza, kwa kutumia sauti ya kirafiki ambayo mara moja imenifanya archetype ya baba yake. Kutumia mbinu ya Pachita, licha ya miaka arobaini na nane, nilizungumza naye kama mtoto. "Niambie, msichana mdogo, ni umri gani?"

Alianguka katika sura na akajibu kwa sauti kama mtoto, "Miaka nane."

Niambie, mdogo, ni nani unasema hapana kwa wakati wote na kichwa chako? "

"Kuhani!"

"Je, kuhani hii nini?"

"Nilipoenda kukiri kujiandaa kwa ajili ya ushirika wangu wa kwanza, aliniuliza kama alikuwa amefanya dhambi. Kwa kuwa sikuwa najua dhambi ya kufa, nilisema hapana. Alisisitiza, akaniuliza kama ningejigusa kati ya miguu yangu. Nilikuwa nimefanya bila kujua kwamba ilikuwa sahihi. Imanipa aibu kubwa, na nilongea na "Hapana". Aliendelea kusisitiza, na nikaendelea kukataa. Niliondoka hapo na kupokea jeshi takatifu kusikia kuwa mimi ni mwongo, katika hali ya dhambi ya kufa, alihukumiwa milele. "

"Mtoto wangu maskini, wewe umeiweka juu ya kukanusha kwa miaka arobaini. Una kuelewa kwamba kuhani huu ni mgonjwa, kwamba hawakuwa na kujisikia hatia: ni jambo la kawaida kwa watoto kuchunguza miili yao na kugusa wenyewe; viungo vya ngono si kiti cha maovu. Nami nitauondoa haina maana 'Hapana!' kutoka kichwa yako. . . "

Mimi nilikuwa mwanamke kuandika "NO!" Juu ya mkanda Masking na nyeusi marker na kukwama kwa paji la uso wake. Mimi aliuliza yake na uongo juu yake nyuma juu ya meza na kukitikisa mikono yangu ulionyoshwa pande zote mwili wake kama kumkata vifungo asiyeonekana, na kupiga kelele, "Nenda zako, wewe kijinga mkuu; kuondoka mtoto huyu asiye na hatia! Nje! Nje! "Kisha, kaimu kama ilivyokuwa juhudi kubwa, mimi alianza machozi mkanda na" NO! "Off paji la uso wake. Mimi akadai kuwa ilikuwa ni vigumu sana. Mimi akasema, "Ni ina mizizi! Kushinikiza! Kuiondoa nje! Msaada mimi, msichana! "Alianza kushinikiza, mayowe katika maumivu.

Hatimaye, nilishinda kwa mashindano kwenye mkanda wa masking. Alifunikwa uso wake na mikono yake na kupasuka ndani ya machozi. Alipokuwa akiinua kichwa chake, hakuwa na tena tic. Nilimwambia aende bustani na kuchoma "NO!" Nilimwambia kuchukua baadhi ya majivu, kufuta yao katika asali, na kuimeza. Alifanya. Kichwa chake cha kutetemeka hakurudi.

Kutoka kwa Subconscious na Symbolic kwa Reality of Healing

"Mafanikio" haya yalifanikiwa kufunguliwa shamba kubwa la majaribio. Nilikuja kumalizia kwamba kila kitu ambacho Pachita, machis, madaktari wa Filipino, huchukua, na wanadamu wanafikia katika mazingira ya kale, ya utini pia yanaweza kupatikana, bila ya udanganyifu au madhara ya udanganyifu, na wagonjwa waliozaliwa katika utamaduni wa busara.

Kama vile ufahamu anavyokubali vitendo vya mfano kama hali halisi, mwili pia unakubali kama halisi shughuli za kimapenzi ambazo zinawasilishwa, hata kama sababu zinakataa.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Park Street Press,
alama ya Inner Mila Inc www.innertraditions.com
© 2001 na Alejandro Jodorowsky. Tafsiri ya Kiingereza © 2014.

Chanzo Chanzo

Ngoma ya Kweli: Kisaikolojia ya Kisaikolojia

na Alejandro Jodorowsky.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Alejandro Jodorowsky ni Mtunga, filmaren, mtunzi, mime, tibamaungo, na mwandishi wa vitabu vingi juu ya kiroho na Tarotc, na zaidi ya thelathini vitabu Comic na riwaya graphic. Ameongeza filamu kadhaa, ikiwa ni pamoja na Mwizi wa Upinde wa mvua na classical ibada El Topo na Mlima Mtakatifu. Tembelea ukurasa wake wa Facebook saa https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Tazama video (kwa Kifaransa na subtitles Kiingereza): Kuamka Consciousness yetu, na Alejandro Jodorowsky