Dhiki inaweza kuelezewa kama athari ya kichocheo chochote au kuingiliwa kunakosababisha utendaji wa kawaida na kusumbua afya ya akili au mwili. Inaweza kuletwa na hali ya ndani, kama ugonjwa, maumivu, mzozo wa kihemko, au shida za kisaikolojia, au kwa hali za nje, kama kufiwa, shida za kifedha, kupoteza kazi au mwenzi, kuhamishwa, au sababu nyingi zinazochangia saratani. kama vile mionzi ya ioni, mafadhaiko ya geopathiki, na uwanja wa umeme.

Chini ya shida ya kihemko, ubongo unaweza kuashiria tezi za adrenal kutoa kemikali zinazoitwa corticosteroids, homoni ambazo hudhoofisha majibu ya kinga. Michakato inayohusiana na saratani imeharakishwa mbele ya kemikali hizi na homoni zingine za mafadhaiko kama prolactini. Saratani zingine pia zimehusishwa na hafla za kusumbua za maisha. Katika utafiti mmoja, hatari ya kupata saratani ya matiti ilikuwa kubwa mara tano ikiwa mwanamke alikuwa amepata upotezaji muhimu wa kihemko katika miaka sita kabla ya kupatikana kwa uvimbe.

Hisia za Sumu

Tangu miaka ya 1970, utafiti katika uwanja wa psychoneuroimmunology umeandika uhusiano wa moja kwa moja kati ya mhemko na matukio ya biokemikali mwilini, na hivyo kuanzisha kwa msingi wa kisayansi kile waganga wa watu wamekuwa wakijua kila wakati: hisia zinaweza kujidhihirisha kama dalili za mwili. Mtaalam aliyejulikana wa afya ya wanawake, Christiane Northrup, MD, wa Yarmouth, Maine, aliunda neno mhemko wenye sumu kuonyesha imani, hisia kali, na mara nyingi zisizo na ufahamu zinazosaidia kutoa dalili zinazoweka magonjwa mahali. "Wazo linaloshikiliwa kwa muda wa kutosha na kurudiwa vya kutosha huwa imani," asema Daktari Northrup. "Imani basi inakuwa biolojia." Kwa maoni ya Dk Northrup na watendaji wengine mbadala wanaofanya kazi na wagonjwa wa saratani, imani na mihemko inaweza kuwa sumu halali, na kuchangia kudhoofisha jumla mfumo wa kinga.

Ingawa wanasayansi wamejadili kwa muda mrefu jukumu la hisia zilizokandamizwa katika saratani, angalau masomo matatu yanatoa ushahidi wa kulazimisha kudhibitisha jukumu hilo. Katika kila moja ya masomo haya, watu walifuatwa kwa muda ili kujua viwango vyao vya ugonjwa kuhusiana na tabia au mfiduo anuwai. Kuchukuliwa pamoja, matokeo yanaonyesha uhusiano kati ya upinzani wa saratani na usemi wa kihemko au ukandamizaji wake.

Ukandamizaji wa kihemko pia unaweza kuathiri kuishi kwa mtu kutoka saratani - ambayo ni, jinsi mgonjwa wa saratani anavyokwenda baada ya kugunduliwa. Katika masomo manane tofauti ya wagonjwa walio na saratani anuwai, kila mmoja aliripoti ushirika mkubwa kati ya kutokuwa na tumaini au majibu ya kukabiliana tu - kutochukua msimamo wa kuthubutu kuelekea ugonjwa wa mtu na mchakato wa kupona - na viwango duni vya kuishi kwa saratani.

Uunganisho kati ya mafadhaiko ya kihemko na kuishi kwa saratani unaweza kuelezewa na matokeo ya hivi karibuni katika psychoneuroimmunology (PNI). Utafiti wake unaonyesha kuwa kuendelea kwa seli za saratani kunategemea kwa sehemu udhibiti wa mwili wa ndani ambao hurekebisha au kuchochea ukuaji wa tishu; sababu za kisaikolojia zinaonekana kudhibiti udhibiti huu kupitia njia za neva, homoni, na kinga. Viungo hivi na vingine vya mwili / mwili vinaweza kuchukua jukumu kubwa katika kuamua uwezo wa mtu kuishi saratani na tiba ya akili / mwili inapaswa kuajiriwa kupunguza mambo haya ya kisaikolojia.

Wajibu wa Mhemko katika Saratani

Wakati wa miaka ya 1960, mtaalam wa saikolojia Ronald Grossarth-Maticek aliwasilisha maswali kwa wakaazi 1,353 wa Crvenka, Yugoslavia. Baada ya kufuata masomo hayo kwa muongo mmoja, Grossarth-Maticek alihitimisha kuwa visa tisa kati ya kumi vya saratani vinaweza kutabiriwa kwa msingi wa "mtazamo wa kupindukia, wa kupinga hisia" na tabia ya kupuuza dalili za afya mbaya. Watu walio na alama za chini za kihemko walikuwa na uwezekano mdogo wa kupata saratani mara 29 kuliko wale walio na alama za juu za kihemko.

Patrick Dattore na wenzake walifuata watu 200 wasio na magonjwa kwa miaka kumi na kulinganisha vipimo vya kisaikolojia vya maveterani 75 ambao mwishowe walipata saratani na wale 125 waliobaki bila saratani. Kinyume na matarajio, wale ambao walipata saratani walionekana kuwa na unyogovu kidogo kuliko wengine; Walakini, watu hao hao pia walikuwa na uwezekano mkubwa wa kukandamiza hisia zao kali au za kukasirisha. Tena, wale ambao walionyesha wazi hisia zao walikuwa na uwezekano mdogo wa kupata saratani.

Utafiti mrefu zaidi hadi sasa, ulioanzishwa mnamo 1946, ulilenga wanafunzi kutoka Shule ya Dawa ya Johns Hopkins. Watafiti waligawanya wanafunzi 972 katika vikundi vitano kulingana na hatua anuwai za kisaikolojia. Katika kipindi cha miongo mitatu, wanafunzi waliojulikana kama "wapweke" ambao walizuia hisia zao chini ya nje ya bland walikuwa na uwezekano wa mara 16 zaidi kupata saratani kuliko wale ambao walitoa hisia zao. Katika ripoti ya mapema, kulingana na wanafunzi 1,337, viwango vya vifo vya saratani vilihusiana sana na ukosefu wa ukaribu na wazazi.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
© 2000. MbadalaMedicine.com.
Tembelea tovuti yao kwenye www.alternativemedicine.com.

Chanzo Chanzo

Utambuzi wa Saratani ya Dawa Mbadala - Nini cha kufanya baadaye
na W. John Diamond, MD na W. Lee Cowden, MD

Kwa maelezo zaidi au ili uweke kitabu hiki.

kuhusu Waandishi

W. John Diamond, MD, mtaalam wa udhibitisho wa bodi, ana mafunzo ya kina juu ya tiba mbadala, pamoja na tiba ya tiba, tiba ya tiba asili, na tiba ya neva. Hivi sasa ni mkurugenzi wa matibabu wa Kituo cha Matibabu cha Triad huko Reno, Nevada, mshauri mwenza na mbadala wa dawa kwa Kituo cha Tiba cha Familia cha Bakersfield na Mtandao wa Waganga wa Urithi huko Bakersfield, California, mkurugenzi wa matibabu wa Maabara ya Botaniki, na mkurugenzi wa Utafiti wa Tiba inayosaidiwa Kikundi, wote huko Ferndale, Washington.

W. Lee Cowden, MD ni bodi iliyothibitishwa katika dawa ya ndani, ugonjwa wa moyo na mishipa, na lishe ya kliniki. Dk Cowden amekamilika katika kinesiolojia inayotumiwa, uchunguzi wa elektroni, utunzaji wa homeopathy, reflexology, acupuncture, acupressure, biofeedback, na rangi, sauti, neva, sumaku, sumakuumeme, na matibabu ya kuondoa sumu. Dk Cowden sasa anafanya utafiti wa kliniki na kufundisha tiba mbadala katika Taasisi ya Tiba ya Conservative huko Richardson, Texas.