Image na Cuong Le

Mawazo yangu ya kwanza yalikuwa kwamba nilikuwa naenda wazimu. Nilikuwa na uhakika nayo. Nakumbuka kwa machozi nikimwuliza rafiki wa karibu na jirani ikiwa angeangalia watoto wangu ikiwa nitakuwa na shida ya neva kabisa. Baada ya yote, ni nini kingine kinachoweza kusababisha mwanzo wa ghafla na usiyotarajiwa wa kupotea kwa kumbukumbu, wasiwasi, unyogovu, jasho la usiku, na mashambulizi ya phobia ambayo yalikuwa yamegeuza maisha yangu kabisa?

Ziara zangu za kwanza na mwanafunzi wangu zilikuwa hazijapata chochote, zikiniaminisha zaidi kuwa nilikuwa nikipoteza akili yangu. Kujua kwamba nilikuwa chini ya mkazo mwingi, mwanafunzi huyu aliniandikia dawa ya Klonopin na kunipeleka kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili. Nashukuru, rafiki yangu aliingilia kati na kunikumbusha juu ya njia yake ngumu wakati wa kumaliza. Na kwa kuwa mama yangu alikuwa akielezea woga wangu kwa homoni, nilikubali kuonana na daktari wa watoto ambaye rafiki yangu alikuwa amependekeza. Bado, nilikuwa na hakika kuwa katika 36 nilikuwa mdogo sana kuweza kupitia mabadiliko. Nilishangaa sana, hata hivyo, viwango vyangu vyote vya estrojeni na projesteroni vilirudi chini sana - nilikuwa nimemaliza kuzaa.

Je! Ni shida ya Hofu au Ukomaji wa hedhi?

Kwa kukasirishwa na utambuzi mbaya wa mtaalam wangu wa shida ya hofu, nilijifunga kila mwongozo ninaoweza kupata kwenye kifungu hiki cha kushangaza cha katikati ya maisha, na kulikuwa na mengi. Kwenye rafu za kila maktaba na duka la vitabu kulikuwa na vitabu kadhaa au zaidi vyenye neno kumaliza wakati katika kichwa chao. Maandishi ya anatomiki, ambayo mengi yameandikwa na wataalamu wa huduma ya afya wenye nia nzuri, walitoa ushauri juu ya kupunguza magonjwa ya mwili na ya kihemko ambayo yanaambatana na kupungua kwa homoni. Ikiwa utumie tiba ya uingizwaji wa homoni (HRT) au "ugumu wa kawaida" ilionekana kuwa swali la siku kwa wanawake wanaobadilika.

Ingawa ushauri na utaalam wa jamii ya uponyaji hakika ilikuwa ya kielimu (zaidi ya wanawake milioni 50 wangeweza kumaliza kipindi cha kumaliza mwaka wa 2005), habari hiyo bado haitoshi kutosheleza hitaji langu la kuelewa kile kilichokuwa kinanipata. Niliendelea kusoma na kutafuta, nikitaka kujua zaidi. Ndio, nilijua inamaanisha nini kuwa katika kipindi cha kumaliza muda. Nilijua kuwa upotezaji wa estrogeni uliongeza hatari ya ugonjwa wa mifupa na magonjwa ya moyo. Nilijua pia, kutokana na uzoefu wa kibinafsi, kwamba ilileta mabadiliko ya mhemko na shida zingine zote za kihemko na za mwili. Lakini ni nini kingine kilikuwa kikiendelea? Ni nini kilikuwa kinanitokea?

Hata nilipojiuliza swali hilo, nilihisi, kama kila mwanamke anavyohisi, kwamba kukoma kwa hedhi hakukuhusu tu kukomesha kwa mzunguko wa kila mwezi. Na haikuwa juu ya kuzeeka na kukauka na kukunja, pia. Ndani ya moyo wangu nilijua kuwa uzoefu huu unaoitwa kukoma kwa hedhi kwa namna fulani ungegeuka kuwa safari, safari, hija inayotumia muda ambayo inaweza kuchukua miaka kukamilisha. Na ingekuwa safari ambayo haingebadilisha tu mwili wangu, lakini pia ingeweza kubadilisha roho yangu pia.

Safari ya Mabadiliko ya Ukomo wa hedhi

Na kwa hivyo wakati mtaalam wangu wa endocrinolojia alianza kazi ngumu ya kusawazisha viwango vya homoni yangu, mimi, nikiwa na silaha ya tumbo na kipimo kikubwa cha kutokuwa na uhakika, nilianza kazi ngumu ya kufunua kile safari ya kiroho ya wanakuwa wamemaliza kuzaa. Nilianza na neno lililoandikwa. Lakini hakuna chochote kinachounganisha hali ya kiroho na kukomesha kumalizika kwa mwili kingeweza kupatikana katika vitabu viwili au zaidi ambavyo nilikuwa nimenunua kwa uaminifu kutoka duka langu la vitabu. Kwa kweli, hakukuwa na orodha fupi katika faharisi zozote za roho. Nilivunjika moyo lakini sikukata tamaa. Baada ya yote, vitabu vingi juu ya kumaliza hedhi viliandikwa na madaktari wa matibabu, na waganga walifundishwa kuponya mwili, sio roho.

Hatua yangu inayofuata ilikuwa kwenda moja kwa moja kwenye chanzo. Nilizungumza na mama yangu, bibi yangu, shangazi zangu, na kila mwanamke mwingine zaidi ya 50 ambao wangeweza kuvumilia maswali yangu ya kuingilia. Utafutaji wangu mwishowe uliniongoza kwenye vyumba vya mazungumzo vya mtandao, ambapo, haishangazi sana, nilipata hakikisho na majibu ambayo nilikuwa nikitafuta.

Wanawake hawa hawakuwa na aibu hata kidogo kuhusu kushiriki mabadiliko yao ya kiroho nami. Sio tu kwamba nilipokea habari nyingi juu ya nini cha kutarajia kwa miaka michache ijayo, nilijifunza mengi juu ya chutzpah ya wanawake wa postmenopausal ambao wanaruhusiwa kushiriki uzoefu wao kwenye mtandao bila hofu ya mtu anayewaaibisha. Na nilipoandikiana na wanawake hawa, pia nilianza kuandika safari yangu mwenyewe wakati wa kumaliza. Kama nilivyofanya, nilijifunza ukweli kadhaa juu ya roho ya kukoma hedhi.

Kurekebisha Usawa wa Kiroho

Moja ya masomo ya kudumu zaidi niliyojifunza ni kwamba kifungu cha maisha cha menopausal sio juu ya mwili wa mwanamke kupigania kujiweka sawa kwa usawa wa homoni kabisa. Kwa kweli ni juu ya roho inayojaribu kujirekebisha kwa usawa wa kiroho; ni juu ya mapigano ya roho ya mwanamke ili kupata tena hali ya ulinganifu katika ulimwengu uliopotoka, wa usawa.

Ingawa homoni zisizo na usawa hakika ni dalili ya kifungu, ni kilio cha moyo kuwa tena kamili, na hamu ya roho kurudi mahali ambapo inaweza kuwepo katika hali yake ya asili ya nguvu na ujasiri ambayo hufafanua safari halisi kupitia wanakuwa wamemaliza kuzaa .

Nami nikajifunza kuwa hija ya kumalizika kwa kukoma kwa hedhi ilikuwa karibu kurudi mahali hapo, ile ardhi takatifu kwenye kiini cha roho, inayoitwa nyumbani. Na kwa kurudi kwenye nyumba hiyo, utakatifu wa ndani, mwanamke angepata tena hali hiyo ya nguvu ya kiroho na utimilifu ambayo alitamani, na angejazwa tena na hamu na hali ya kujitegemea ambayo alikuwa nayo kabla ya kubalehe na watoto na yeye mume alimvutia.

Hadithi na Uwongo juu ya Ukomo wa hedhi

Mbali na kuniangazia juu ya ukweli wa kiroho ulio nyuma ya kukoma kwa hedhi, wanawake hawa pia walinipa ushauri mwingi wa chini juu ya hadithi na uwongo unaozunguka mabadiliko ya mwili.

Mojawapo ya dhana potofu zilizoenea zaidi niligundua ni kwamba kukoma kwa hedhi ni tukio linalotokea kwa mwanamke karibu na umri wa miaka 51. Ingawa wastani wa umri wa kumaliza kumaliza hedhi unaweza kuwa 51, wanawake wengi huanza kupata dalili mapema kama 35. Hii inamaanisha kuwa wanakoma mara nyingi inaweza kuchukua hadi miaka kumi au zaidi. Na kwa hivyo mchakato wa kujifungulia mwenyewe, ambayo ndivyo mwanamke hufanya wakati anapitia kukoma kumaliza, inakuwa ndefu kweli kweli.

Daktari wa uzazi mara moja aliulizwa inachukua muda gani kwa mtoto kuzaliwa. Akajibu, "Inachukua muda mrefu kama inachukua." Na hivyo ndivyo ilivyo kwa kumaliza. Inachukua muda mrefu kama inachukua. Jaribio la kumaliza hedhi kupata ile hali ya utimilifu ni hija ambayo haiwezi kuharakishwa, na ni muhimu kwa mwanamke (na wapendwa wake) kuzingatia kwamba mtu haendi kwenye utakatifu wa ndani wa roho ya kike na nyuma mara moja.

Tambiko na Tamaduni za Menopausal

Kwa sababu ya kukomesha kukoma kwa hedhi ni mpito mrefu na sio kizingiti tu, nahisi kwamba safari hiyo haipaswi kuhesabiwa kama ibada ya faragha ya kupita, lakini badala yake kama mfululizo wa ibada au mila. Ufuatiliaji huu wa ibada huashiria njia ya mwanamke katikati ya maisha, ikithibitisha maumivu na kuchanganyikiwa kwa safari yake kama kupanda mawe katika mto unaoinuka. Robert Fulghum aliandika katika kitabu chake Kuanzia Mwanzo hadi Mwisho: Mila ya Maisha Yetu kwamba "mila ni njia moja ambayo umakini hulipwa." Nimeona hii kuwa kweli kwa mila ya kumaliza hedhi. Mawe ya kukanyaga ya ibada kutoka kwa kuzaa mtoto hadi kwa crone huvutia umakini wa mwanamke kwa mwili wake unaobadilika, na muhimu zaidi, zinaelekeza nguvu kwa roho yake inayobadilika.

Kama mila zote za kike, kama vile kujifungua au maumivu ya tumbo kila mwezi, ibada za kumaliza hedhi hazimaanishi kama adhabu kutoka kwa Mungu au maumbile, lakini ni njia ya kutuamsha kuwa wanawake wa kweli. Ni sehemu ya masomo ya maana sana ambayo tumepewa na Muumba wetu ambayo, tangu mwanzo kabisa, hututenga na wanadamu. Ibada hizi takatifu pia ni ramani ya barabara, aina ya mchoro wa kuchora kozi yetu - njia ya kuelewa wapi tumekuwa na tunakoelekea. Na muhimu zaidi, ni ukumbusho wa muda gani tulikaa mbali, na ni umbali gani tumefika kutafuta njia ya kurudi nyumbani.

Ningependa pia kuongeza kuwa ingawa habari nilizokusanya zinaonekana kujirudia katika maeneo mengi, bado ilikuwa dhahiri kwamba umoja huu wa udada haukuwa sawa kabisa kwa wanawake wote. Nimegundua kuwa kila mwanamke anapopita kwenye ibada hizi, atajikuta katika njia isiyo ya kawaida, isiyojulikana. Wengine wanaweza kupata sakramenti kuwa chungu, wakati wengine hawawezi kuziona. Safari ya kumaliza hedhi ni kifungu chenye ubinafsi sana, kwani hata wakati wanawake wote hufanya safari, mikondo ambayo kila mmoja anachagua kusafiri ni yake na yake peke yake.

Hija Ya Kuwa Mwanamke Mwenye Hekima

Sehemu muhimu ya mchakato wa uponyaji wa menopausal inaweza tu kukamilika kwa kurudisha dawa ya zamani ya dhahabu ya crone na kurudisha hekima kutoka kwake kushiriki na ulimwengu wote. Kwa hivyo wakati hija hii ya kumaliza hedhi inahusu kusafiri ndani, pia ni hija ya kusafiri pia.

Nakutakia kila la kheri katika safari yako mwenyewe katika miaka ya mwanamke mwenye busara.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Santa Monica Press. © 2000. http://www.santamonicapress.com1-800-784-9553 kwa kuagiza bila malipo.

Makala Chanzo:

Ibada Takatifu Takatifu za Kukomesha Hedhi: Safari ya Kiroho kwa Miaka ya Mwanamke Mwenye Hekima
na Kristi Meisenbach Boylan.

Ibada Takatifu Takatifu za Kukomesha Hedhi: Safari ya Kiroho kwa Miaka ya Mwanamke Mwenye Hekima ni kazi ya msingi ambayo italeta njia mpya kwa wanawake kukabiliana na changamoto za kihemko na za mwili za kumaliza hedhi. Kujiingiza katika eneo ambalo halijafahamika, Kristi Meisenbach Boylan anaangalia kwa kushangaza na kwa asili tamaduni saba ambazo wanawake wanaokoma kumaliza wanasafiri kupitia safari yao kwenda miaka ya wanawake wenye busara. Mwandishi Meisenbach Boylan anaamini kwamba hatua hizi kuu za sherehe zinapaswa kutazamwa kama sherehe - sio kama dalili za ugonjwa - na kwamba kifungu cha maisha cha menopausal sio tu juu ya mwili wa mwanamke kupigania kurekebisha usawa wa homoni, lakini ni juu ya roho inayojaribu pata usawa wake wa kiroho.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Kristi Meisenbach Boylan, mwandishi wa wote Ibada Takatifu Takatifu za Kukoma Hedhi na Ibada Takatifu Takatifu za Hedhi, ni mchapishaji wa zamani wa The Parent Track Magazine. Alianza kuandika juu ya maswala ya wanawake na uhusiano kati ya ukuaji wa kiroho na kubadilika kwa homoni baada ya mabadiliko yake mwenyewe ya menopausal, na kusababisha kusifiwa sana Taratibu Takatifu Takatifu za Ukomeshaji. Kwa Ibada Takatifu Takatifu za Hedhi, Meisenbach Boylan alitumia uzoefu wake kama mama wa msichana wa miaka kumi na mbili.