Wakati nilikuwa nikifanya kazi na K., ambaye alikuwa na shida ya nyonga (na vitu vingine vingi vidogo), niligundua uhusiano kati ya ugumu kwenye kifundo cha mguu wake wa kulia na maumivu kwenye nyonga yake ya kushoto. Nilidhani labda hatumii mguu wa kulia sana, na kwa hivyo kutumia upande wake wa kushoto, au sivyo akiegemea mguu wa kulia sana kwa sababu fulani na hivyo kusababisha fidia kwa upande wa kushoto.

Nilipoanza kutumia kifundo cha mguu wa kulia, ikawa wazi kwangu (na kwake) kwamba kulikuwa na maumivu hapo, haswa kwenye kupindika. Ilijisikia kama jeraha la zamani.

Kawaida maumivu ya kifundo cha mguu kama hii ni ugonjwa wa zamani-watoto wengi hupindisha kifundo chao chao katika mbio zao za kupendeza-aina ambayo umekuwa nayo kwa miaka na haujawahi kupona, lakini unajifunza kuishi nayo kupitia mchakato wa fidia. Kwa hivyo maumivu ya kifundo cha mguu bila shaka yalikuwa muhimu kwa maumivu ya nyonga. Nilimuuliza juu yake.

"Umeumiaje kifundo hiki cha mguu?"

Mwanzoni hakuwa na uhakika. Halafu, wakati ninaendelea kufanya kazi kwa upole kwenye kifundo cha mguu, alianza kulia kwa fujo kabisa. Kwa wazi, kuna jambo muhimu lilikuwa linaendelea. "Umeumiaje kifundo hiki cha mguu?" Nikamuuliza tena.

"Sawa, nakumbuka sasa ilikuwa lini," alisema. “Ilikuwa siku nzuri ya kiangazi, nilikuwa nyumbani kwa binamu zangu, na nilikuwa nikicheza na binamu zangu nje. Nilifurahi sana siku hiyo. Nikakunja kifundo cha mguu wangu; haikuumiza sana. Nilikuwa nikicheza kwa bidii, kwa hivyo sikuiona hadi siku inayofuata. ”

"Halafu nini?" Niliuliza, nikitarajia siri hiyo itafutwa.

“Sawa, shangazi yangu aliifunga; ilikuwa sawa. Nilikuwa na huzuni sikuweza kukimbia kwa muda, lakini hakuna jambo kubwa. ”

"Kwa nini nimekasirika sana?"

K. aliniuliza, "Kwanini nimekasirika sana?"

Sikuwa na wazo lolote. Kisha nikafikiria kitu na kumuuliza zaidi juu ya wakati huo, majira ya joto wakati alijeruhiwa. Nilijua angekuwa na shida ya utoto, kwa hivyo nilidhani kuwa kitu kuhusu jeraha kinaweza kukandamizwa.

Lakini nilikuwa nimekosea. Siku ya jeraha ilionekana kuwa bila tukio, mchezo wa kufurahisha tu wa utoto. Aliwapenda binamu zake — hakuna kitu hapo. Aliendelea kuzungumza juu ya majira hayo ya joto, wakati mzuri mbali na baba mnyanyasaji.

Kumbukumbu Iliyopatikana

Kisha kumbukumbu ikaibuka, na haikuhusiana na jeraha. Wakati huo wa kiangazi, mjomba wake, baba ya binamu zake, alikuwa amemnyanyasa kingono. Kumbukumbu za kutisha na hisia zilimpitia. Alikuwa akilia bila kudhibitiwa.

Niliendelea kufanya kazi kifundo cha mguu, nikidhani kuwa lazima kuna unganisho ambalo sikuelewa, kwani tishu za kifundo cha mguu kilichojeruhiwa zilionekana kutoa kumbukumbu ambayo haikuunganishwa moja kwa moja na jeraha. Alivurugwa na kutolewa kwake kihemko, ambayo iliniruhusu kufanya kazi kifundo cha mguu kwa njia ambayo inahitajika lakini ingemwumiza sana vinginevyo.

Niligundua, kwa kweli, jinsi kifundo cha mguu kilikuwa kinapata uhamaji kamili kwa urahisi, na tishu zilizo ngumu zilipotolewa, catharsis yake ya kihemko ilitulia. Mguu na unyanyasaji ulihusiana. Haijalishi jinsi gani. Kifundo cha mguu wake kilikuwa bora, na pia alihisi kutuliza sana kumbukumbu yenye uchungu.

Kiboko chake kilikuwa bora kidogo pia. Lakini nilishangaa. Nilifikiria juu yake baadaye, nikishangaa ni vipi jambo la kushangaza lilikuwa limetokea karibu na jeraha ambapo tishu zilionekana kushikilia kumbukumbu ambazo hazikuunganishwa na jeraha lakini zilikuwa zimetokea — hiyo ilikuwa hivyo! - wakati huo huo!

Kumbukumbu zilizounganishwa

Nimepata. Kuumia na kiwewe chochote kinachotokea zaidi au chini wakati huo huo kimeunganishwa na ubongo wa chini usio na mantiki. Kwa mfano, mtoto hajui, au sababu, kwamba maumivu ya mdomo ulioumwa hayasababishwa na mtu mzima ambaye ameshika chupa yake, lakini ni bahati mbaya nayo. Akili yake mchanga, ya kichawi, ya kizushi, sehemu ya akili inayoota, hufanya uhusiano na mwelekeo ambapo hakuna anayeweza kuwepo - kwa sababu tu ndio hiyo ambayo ubongo sahihi hufanya: Inafanya mahusiano, chochote kuwa bei. Ubongo hufurahiya mifumo kama inavyoweza, na sanaa, ndoto, na mawazo hutokana na tabia hii ya fahamu.

Kwa hivyo, matukio mengine yanayotokea karibu na wakati au mahali pa jeraha yana hisia sawa na jeraha lenyewe. Matukio yasiyofurahisha na ya kiwewe yameunganishwa kwenye kumbukumbu ya misuli na itatolewa, sanduku la Pandora, wakati maumivu ya jeraha la asili yanafanywa kupitia mwili. Ndio sababu pia majira ya kupendeza ya K. hayakuwa yamefungwa kwenye kifundo cha mguu wake, kwani ilikosa ubora wa hisia ya jeraha. Unyanyasaji tu ulikuwa na vitu vya mshtuko na maumivu ambayo iliruhusu ubongo kuunganisha hafla hizi mbili za uharibifu.

Hapa ndipo ninaamini mwili unazidi uwezekano wa matibabu ya kisaikolojia. Kuwasiliana na unyanyasaji wake bila pia kutoa nguvu iliyowekwa juu ya maumivu ya kifundo cha mguu isingekuwa kutolewa kamili kwa uzoefu wote. Na aligundua kuwa kwa namna fulani hisia zake juu ya mjomba wake, unyanyasaji wake, na mishmash nzima ngumu ya uaminifu na kuumiza zilipoteza uchungu wao wakati kifundo cha mguu kilipona.

Urithi wa Majeruhi

Fikiria nyuma maishani mwako kwa majeraha uliyonayo ambayo bado yanaendelea kuwa na athari mwilini mwako, ambayo hayajapita kwa asilimia 100 Tazama ikiwa unaweza kukumbuka, sio tu hali za jeraha, lakini kitu chochote cha kukasirisha au kiwewe kilichotokea wakati huo maishani mwako.

Ni jambo la kiwewe cha kihemko, haswa hisia za usaliti, ambazo zinaonekana kukwama kwenye tishu-labda jeraha linahisi kama usaliti wa uadilifu wa mwili wetu kama vile kupoteza imani kwa kihemko. Kwa kweli, unaweza kupata ubongo wako unakuja na mitindo tofauti kabisa; kuwa wazi kwa chochote kitakachotokea. Hakuna majibu rahisi kwa hili, na ninategemea wateja wangu kunijulisha juu ya kumbukumbu zao za tishu.

Maumivu ya muda mrefu yasiyosababishwa na kuumia yanaonekana kuunganishwa kidogo na hafla zingine maishani. Labda jambo la kiwewe ni muhimu kwa jambo hili kutokea. Nini inaweza kumaanisha kwako ni kwamba hali ya jumla na hafla zinazozunguka jeraha lisilopuuzwa linaweza kuwa sehemu ya kile kinachopaswa kuwasiliana kabla ya jeraha-la kisaikolojia na kisaikolojia-liponye.

Hapa kuna mfano kutoka kwa maisha yangu mwenyewe. Baada ya kufanyiwa upasuaji wa Lasik na sikuwa karibu sana kuona, niliingiliwa sana na maono yangu ya 20/20 hivi kwamba sikuangalia mahali nilipokuwa naenda, nikipendelea kujaribu kutazama kwa mbali, kwenye madirisha ya watu, na kadhalika. Tabia hii mpya ilisababisha ajali mbili za kupenda sana, moja ambapo baiskeli ya kujifungua ilinikimbilia na kunivunja mkono wangu wa kushoto na goti, na nyingine ambapo nilinasa lace zangu za sketi kwenye wavu na nikaanguka kifudifudi. "Atypical" kwa sababu majeraha yangu mengine yote yamekuwa majeraha ya kichwa na shingo — kwa kawaida mimi huwa si rahisi kuanguka.

Wakati huo huo, nilikuwa nikipitia shida za uhusiano ambazo sikuwa "nazitazama," na wao pia "walinikwaza." Hisia za maumivu na usaliti na dhamira ya kuendelea hata hivyo rangi ya majeraha na hayajatatuliwa kabisa katika uhai wangu.

Wakati ninaandika juu yake, naona kwamba sifa kuu ya wakati huu maishani mwangu ilikuwa aina ya uvumilivu wa stoical, ambayo ni tabia ambayo ninaona inafaa sana na labda ninashikilia kwa sababu ya hii. Kwa hivyo zaidi ya maumivu ya uhusiano tu, lakini pia utetezi wangu dhidi yake, yamewekwa kwenye kitambaa cha goti langu na mkono.

Kurudia Majeraha

Majeruhi pia yana tabia ya kujirudia. Kama nilivyosema, nimeumia zaidi sehemu zile zile za mwili wangu, kichwa na shingo, mara kwa mara, ingawa ajali hazikusababishwa na mimi. Nyingi zilikuwa ajali za gari — na hapana, sikuwa nikiendesha. Moja ilikuwa kuanguka kutoka kwa farasi. Moja ilikuwa shambulio la mwili. Yote yalisababisha uharibifu sawa.

Watu wengi wana uzoefu huu-daima kuumia upande mmoja labda. Hakuna sababu ya kimantiki ya hii ikiwa unakubali dhana kwamba ajali iliyosababishwa na chanzo cha nje ni lazima iwe ya nasibu. Chanzo sio "kosa lako," kwa kweli. Jibu lako kwake, ingawa ni la papo hapo, limetengenezwa kwa mfano wa kyo / jitsu kwa njia ya kupendeza.

Jeraha hutengeneza kyo-udhaifu. Kyo ni ombwe, kutokuwepo. Vitu vya mwili vitavutiwa na nafasi hasi, ombwe-asili huchukia ombwe na inataka kuijaza. Ni kana kwamba jeraha lisiloponywa kabisa liliunda utupu wa nguvu.

Athari za ajali ya bahati nasibu zitakwenda kwa sehemu ya mwili wako ambayo kwa nguvu ina kyo-ndogo kulindwa. Kwa bahati mbaya tunajeruhi wenyewe katika maeneo yetu dhaifu, kwa maana zote na njia zote. Kyo lazima ijazwe kuzuia hii; Hiyo ni, hitaji la uponyaji na nguvu katika eneo lililojeruhiwa lazima lishughulikiwe.

Mara nyingi, tu kufanya misuli kuwa na nguvu ndani na karibu na eneo lililojeruhiwa ni ya kutosha kuanza mchakato wa uponyaji. Hiyo inapaswa kuwa mahali pa kuanzia kila wakati.

Ikiwa hiyo haisahihishi shida, hali ya kihemko ya jeraha (na kumbukumbu zote zinazohusiana zilizo kwenye tishu) zinahitaji kushughulikiwa. Kwa kweli, hakuna haja ya kufanya mengi juu ya yaliyomo kwenye kumbukumbu na hisia, kuhisi tu na kupata tena katika mazingira salama kawaida inatosha.

Kuruhusu hisia zipitie kwenye tishu na kuzipata moja kwa moja badala ya mwili ndio ufunguo wa kurekebisha "pengo la nguvu," mwelekeo wa kuudhuru mwili. Hiyo sio kusema kwamba mahitaji ya wengine wa kiumbe, kihemko na kiroho, ni lazima kabisa kujazwa kwa njia hii. Kunaweza kuwa na usindikaji wa kihemko zaidi unahitajika.

Majeraha Usiponye

Tunahitaji kuelewa kuwa majeraha hayaponi. Wanaweza kuacha kuumiza, lakini kumbukumbu za tishu na fidia hubaki na kuzidi kuwa mbaya kwani fidia huunda fidia zingine. Akili ya mwili itaturudisha katika utendaji na kutuweka wima — lakini haitatuponya (kutufanya tuwe wazima).

Majeraha ambayo yalitokea miaka iliyopita, ambayo hata hatujafikiria, maumivu ambayo tumesahau kabisa bado yapo mwilini, kutuweka kivuli.

Mwishowe, tunaishia na unganisho nyingi za mifumo ya fidia, zote zinaunganisha na wakati mwingine husababisha hisia na kumbukumbu za zamani, kwamba tunalemewa na vitu hivi vyote. Kufanya kazi kwa mwili kunaweza kuondoa uchafu.

© 2018 na Tara Lewis. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Sanaa ya Uponyaji. www.InnerTraditions.com 

Chanzo Chanzo

Njia ya Thompson ya Kufanya kazi kwa mwili: Mpangilio wa Miundo, Nguvu ya Msingi, na Utoaji wa Kihemko
na Cathy Thompson na Tara Thompson Lewis

Iliyotengenezwa na Cathy Thompson kupitia miaka yake mingi kama mtaalamu wa mazoezi ya mwili, Njia ya Thompson inajumuisha tiba ya kisaikolojia ya Zen shiatsu, Rolfing, yoga, na Gestalt kuponya maumivu katika mwili wa mwili kwa kufanya kazi ya mwili na kwa kutambua vifungo vya kihemko ambavyo mara nyingi husababisha maumivu ya muda mrefu, mvutano. , na mpangilio duni. Katika mwongozo huu wa vitendo, Thompson na binti yake mlezi Tara Thompson Lewis hutoa uelewa wa kina wa fundi wa mwili na jinsi ya kufanya kazi na hisia kupitia mwili. Wanachunguza jinsi ya kusikiliza ishara za mwili kugundua alama zetu za mwili na kihemko - udhaifu na makosa katika mzizi wa usumbufu wetu - na kuelezea jinsi mabadiliko ya muundo wako wa mwili yanaweza kurekebisha usawa katika akili isiyo na fahamu inayosababishwa na kumbukumbu zilizokandamizwa na majeraha ya kihemko.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi  (au Toleo la Kindle)

kuhusu Waandishi

Cathy Thompson (1957-2008) alikuwa mtaalamu wa ubunifu wa mazoezi ya mwili na mazoezi ya kibinafsi huko Manhattan kwa miaka 30. Alifanya kazi na waimbaji wengi mashuhuri, waigizaji, wanariadha, na wachezaji. Alisoma Ohashiatsu katika Taasisi ya Ohashi na Tiba ya Saikolojia ya Gestalt katika Taasisi ya Gestalt ya New York. Alifundisha pia semina na kufundisha wanafunzi katika Njia ya Thompson.

Tara Thompson Lewis alisoma Njia ya Thompson kwa bidii na mama yake na alikuwa Msomi wa Brooke katika Chuo Kikuu cha Oxford kabla ya kuchukua mazoezi ya mwili wa kibinafsi ya mama yake.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon