Katika dawa za Mashariki, ndani ya eneo kubwa la falsafa za kale za Mashariki, kuna mawazo na kanuni za zamani ambazo zimetengenezwa kwa karne nyingi ambazo huunganisha kanda fulani za mwili na mifumo ya viungo na hisia maalum. Je, inaweza kuwa kwamba hisia zisizo na usawa husababisha kutofanya kazi kwa mfumo wa viungo au kinyume chake? Au labda usawa wa kihemko unaambatana tu na usawa wa kisaikolojia? Ukweli ni kwamba meli ya uhusiano kati ya hizo mbili inakubaliwa kama iliyotolewa katika sehemu nyingi za ulimwengu.

Mitazamo ya Mashariki katika afya daima imetambua hisia kama sehemu muhimu ya afya kwa ujumla, iwe kupitia mfumo wa chakras-vituo vya nishati ya mwili-au mfumo wa meridian wa pointi na chaneli za nishati. Kulingana na tafsiri mbovu zaidi za kanuni chache za dawa za Kichina, tunaweza kufupisha muhtasari wa miunganisho ya kimsingi kati ya hisia hizi tano za msingi na jinsi zinavyohusiana na anatomia kama ifuatavyo:

mapafu <=> huzuni

ini <=> hasira

moyo <=> furaha

wengu <=> wasiwasi

figo <=> hofu

(Ikumbukwe kwamba majina ya viungo katika orodha hii hutumiwa kurejelea mfumo mpana wa meridians ya mwili, ambayo mwishowe huathiri chombo kinachozungumziwa lakini kwa njia ya hila-sio lazima kwa njia ya kawaida, ya kawaida ya matibabu ambapo ugonjwa kamili wa ugonjwa Meridians hufafanuliwa katika tiba ya tiba na dawa ya Kichina kama njia kadhaa mwilini ambazo nguvu muhimu hutiririka. Kuna njia kumi na mbili zinazohusiana na viungo maalum.)

Kama ilivyo na mafadhaiko mengine yote, ni usawa wa jumla wa mhemko huu ambao unaweza kuhusishwa na mafadhaiko katika sehemu yoyote fulani ya mfumo wa meridiani. Hisia zinaonekana kutokea kwenye moja ya maeneo haya matano kama ilivyoorodheshwa hapo juu-kila moja kwa wigo usio na kipimo. Kwa mfano, ziada ya "furaha" ingekuwa ni nini tunaweza kudhani kama mania kwa kupindukia, na hii inaweza kuwa sawa kama vile kuumiza moyo au nguvu ya moyo kama inavyoweza kuwa kufifia ya furaha, ambayo tunaweza kuona kama unyogovu katika hali nyingine kali. (Kauli hii nyepesi haina haki kwa ugumu wa jinsi vitu vitano na mifumo ya viungo vinavyohusiana. Moja haiathiriwi kamwe bila athari kwa mifumo mingine yote mitano kwa njia fulani.)

Kuzingatia Hali Yako ya Akili

Kilicho muhimu hapa ni kwamba mitindo mingi ya dawa ya Mashariki hulipa kipaumbele sana hali ya akili ya mgonjwa na hali ya tishu na viungo vyake. Ufahamu huu na utambuzi wa mtu mzima badala ya kutupunguza kwa sehemu zetu za mwili ni msingi wa njia za uponyaji karne za zamani ambazo zinaishi kwa sababu zinafanya kazi.

Kuna tafsiri za kisasa zaidi za Magharibi za uhusiano kati ya maumivu na hali ya akili, kama ile iliyokuzwa na Louise Hay (anayejulikana kwa msaada wake na kazi ya upainia na vituo vya rasilimali vya mwili wa akili nchini Merika). Uunganisho huu kuna uwezekano mkubwa kuwa na mizizi yake katika fikra za Mashariki ya zamani inayounganisha wigo mpana wa hisia tano za kimsingi na vitu na mikoa ya mwili na mifumo ya tishu.

Wakati kuna kundi linaloongezeka la utafiti katika uwanja wa "psychoneuroimmunology," nakusihi upitie habari hii ukiwa na akili wazi na mtazamo wa tahadhari. Kuna hatari kwa kufikiria kwa ukali sana kwamba tuna udhibiti wa kipekee, wa ndani. (Sehemu ya udhibiti inahusu kiwango ambacho watu wanaamini kuwa wanaweza kudhibiti hafla zinazowaathiri.)  Lazima tujitahidi kadiri tuwezavyo kudhibiti kile tunaweza - na kwa kweli kuna mengi is ndani ya udhibiti wetu - lakini pia kuna mambo maishani ambayo ni bora yaachwe. Ujanja ni kujua mstari huo uko wapi.

Hauwezi kwenda vibaya ikiwa utahakikisha kuwa mwema kwako mwenyewe kila wakati. Kubali hali zilizo nje ya uwezo wako. Tazama tumaini katika habari iliyowasilishwa hapa lakini jihadharini na hisia yoyote ya kuwajibika kuichukua zote juu yako mwenyewe. Nini is juu yako na wewe tu unapata mtazamo wa amani na kukubalika. Ni tabia yetu kupigana dhidi ya nini is ambayo husababisha usawa wa kihemko.

Kushughulikia Nyanja Tatu za Mhemko

Uunganisho wa mwili wa akili haupingiki. Hali wakati mwingine haziwezi kudhibitiwa, lakini jinsi tunavyokabiliana na hali hizi huunda uzoefu wetu, na hilo ni jambo ambalo liko ndani ya udhibiti wetu.

Sasa itakuwa wakati mzuri wa kuuliza: "Je! Unatumiaje habari hii juu ya mhemko ili kuzuia maumivu ya kila siku kutokea tena?" Itabidi kuhusisha kushughulikia mambo matatu ya mhemko:

1. Stress

2. Picha ya kibinafsi

3. Mtazamo wa Ulimwengu

Kutoa Njia ya Mfadhaiko

Ili kushughulikia mafadhaiko, tunapaswa kufahamu kuwa aina ya mafadhaiko ya kihemko ambayo husababisha uvimbe huanza kwenye "ubongo wa reptilia" na ina kusudi la kuishi linalofaa. (Neno "ubongo wa reptilia" linamaanisha kazi zetu za zamani zaidi za ubongo.) Hatuwezi tu kujiambia tuache kusisitiza wakati inategemea hitaji halali la biolojia.

Tunachopaswa kufanya ni kutafuta njia ya kutoa njia, fursa kwa mwili wetu wa mwili kutoa dhoruba ya kemikali ya jibu hili la busara lakini lililowekwa vibaya. Tunapopata njia za kutolewa na kuelekeza aina hii ya mafadhaiko, tutakuwa tukiondoka kwa njia ya kuruhusu michakato ya asili ya mwili wetu ifanyike.

Sio kawaida kukubalika kijamii kupiga kelele na kulia wakati tunahisi mkazo wa kibaolojia kama tunaweza kufanya kama watoto wachanga, na kwa kweli labda sio msaada wa kemikali kuifanya kwa muda mrefu. Je! Umewahi kugundua kuwa wakati unakuna kuumwa na wadudu, huwa hupata tu? Katika ulimwengu wa matibabu hii inaitwa - kwa maneno sio ya kisasa - kama "mzunguko wa mwanzo."

Jambo kama hilo linaweza kutokea na hofu na hasira nyuma ya mafadhaiko. Wakati mwingi tunapotumia kupiga kelele na kulia-iwe hiyo ni ya kihalisi au ya mfano - ndivyo tunavyozidi kusonga uchungu huo na kuuimarisha. Sawa, kwa hivyo jibu tulilokuja nalo tukiwa watu wazima ni kupiga chupa-kupiga kelele na kulia juu ya ndani ya badala ya kuiacha. Lakini huko ni njia zingine za kukabiliana.

Kwa kweli, hii inauliza swali: "Jinsi gani, basi?" Je! Tunaruhusu usindikaji wa asili wa jibu hili la hofu? Hapa kuna maoni kadhaa:

1. Zoezi!

2. Kulala!

3. Shift ... mtazamo wako juu ya maisha!

Zoezi! na Ukarabati wa Akili

Hii sio lazima iwe ya aina ya kupiga mateke ili kufikia athari nzuri kwenye mafadhaiko. Kwa kweli, unapaswa kuwa mwangalifu ni kiasi gani unasisitiza mazoea yako ya mazoezi wenyewe inaweza kusababisha. Wakati mwingine mazoezi thabiti endelevu huhimiza tu uzalishaji na kutolewa kwa homoni za mafadhaiko za uharibifu.

Mawazo yako wakati wa mazoezi pia ni muhimu. Je! Unafurahiya shughuli hiyo? Je! Unazingatia jinsi unavyohisi vibaya, au kwa kiasi gani ungependa kufanya kitu kingine? Basi labda mazoezi sio njia bora kwako kudorora.

Zoezi ni muhimu kwa sababu nyingi za kisaikolojia, lakini pia inaweza kupata maoni na kupata udhibiti wa mafadhaiko kwa kuungana tu na maumbile. Kutembea kwa misitu, kwa mfano, kunaweza kutoa aina ya kutafakari inayosababisha athari za kukandamiza kutoka kwa mwendo wa jicho kwa upande unaohitajika wakati wa aina hiyo ya kutembea. "Wakati wa utulivu" ni kitu unachoweza kupata wakati unasonga kwa upole katika maumbile, au unaweza kuipata kwenye ukumbi wa mazoezi ukitoa jasho, na vichwa vya sauti yako vikiwa juu. Chochote ambacho kinazingatia na kutafakari ndani ni kitu ambacho unaweza kutumia kurekebisha akili.

Marekebisho ya akili na hisia mwishowe ni matokeo ya mabadiliko ya kemikali kwenye ubongo na mwili wako. Chombo kinachokuongoza kwa mabadiliko hayo inaweza kuwa kitu kama shughuli ya aerobic, ambayo masomo yameonyesha inabadilisha kemikali za ubongo. Mabadiliko yanaweza pia kutoka kwa uzoefu wowote ambao unasababisha uzushi uitwao "mtiririko."

Mihaly Czikszentmihalyi anachukuliwa kama mtafiti mkuu juu ya mada ya "saikolojia chanya," na ndiye aliyekuja na dhana ya "mtiririko." Iwe ni kupitia kazi, bidii ya mazoezi au kwa kukaa kimya kwenye benchi la mbuga ukisikiliza ndege, "mtiririko" ni uzoefu wa mkusanyiko usio na bidii na furaha ambayo hutokana na kuzamishwa kabisa katika uzoefu. Tunapopata mtiririko, wakati huwa hauna maana. Unapopata mtiririko maishani mwako, utakuwa umepata uelekezaji unaofaa kwa mafadhaiko yako, njia ya kuidhibiti na kuipunguza.

Lala! na Kubadilisha Akili

Jambo hili bado ni siri ya kisayansi kwa watafiti, lakini kuna ushahidi unaozidi kuongezeka kuwa kiwango na ubora wa kulala huambatana na viwango vya mafadhaiko. Imeonekana kuwa muhimu katika kuzuia mafadhaiko, ambayo hakika haishangazi kwako. Sio tu kwamba kulala kunatufanya tuwe watu wema na wapole, lakini kulingana na uhusiano kati ya mafadhaiko na uchochezi, ni salama kusema kwamba usingizi unaweza kuhusishwa sana na viwango vya uchochezi mwilini.

Shida ya kulala ni kwamba haithaminiwi kabisa katika tamaduni nyingi za kisasa. Wakati wa chuo kikuu, sio kawaida kujivunia na kutuzwa kwa masaa machache ya kulala au kukosa usiku mzima wa kulala. Mfano mwingine wa idadi ya janga: Kutukuza kunyimwa usingizi ndio inaonekana bado ni ibada ya kifahari ya kupita kwa wakaazi wa matibabu wakati madaktari hawa wachanga wanaanza kazi zao za hospitali. Na aina hii ya ujinga wa kijamii, sisi sote tunajifunza kupoteza heshima kwa tambiko na kujiruhusu kuacha mazoezi na hii ya kuzaliwa upya masaa sita hadi tisa usiku.

Ni muhimu sana kurudisha kawaida karibu na usingizi na hata kufikiria kutengeneza mchana tabia ya kawaida. Dakika ishirini za kupumzika na macho yaliyofungwa hayawezi kukuletea mawimbi ya ndani kabisa ya kulala usiku, lakini imeonyeshwa kuwa karibu na wakati mzuri wa kupumzika unaohitajika ili kuongeza akili.

Shift! Picha yako ya kibinafsi na mtazamo wako wa ulimwengu

Kubadilisha mtazamo wako juu ya maisha kuna uwezekano mkubwa angalau kitu rahisi kubadilisha (na unaweza usifanikiwe mpaka upate usingizi wa kutosha). Uzoefu mwingi wa maisha hufanyika wakati wa utoto-kabla ya kusema mengi au ufahamu wa ushawishi huu, lakini huamua jinsi tunavyokabiliana na mafadhaiko ya kila siku. Jinsi unavyojiona na ulimwengu wako huamua uzoefu wako na mtazamo wa hali zenye mkazo.

Mtazamo wako unahusiana sana na jinsi unavyojiona (picha yako ya kibinafsi) na jinsi unavyoona wengine karibu nawe kwa uhusiano na wewe mwenyewe (mtazamo wako wa ulimwengu). Vitu hivi wakati mwingine vinahitaji sisi kutafuta msaada wa nje. Msaada wa nje wa matibabu katika eneo la usawa wa kihemko wakati mwingine ndiyo njia bora ya kufikia urekebishaji mzuri na wa kudumu wa mitazamo mingine isiyosaidiwa iliyojifunza miaka iliyopita ambayo inaweza kutufanya tuwe na tabia na kujibu "autopilot fahamu" kwa njia zisizo na tija.

Kwa bahati nzuri, unyanyapaa hasi unaohusishwa na matibabu ya kisaikolojia unapungua kidogo (lakini bado haujatoweka) na ufikiaji wa wanasaikolojia wenye uwezo unakuwa rahisi kadri mitazamo kuhusu nidhamu ya afya ya akili inavyobadilika. Ikiwa unafuatilia afya nzima, kuwa na mwanasaikolojia kwenye timu yako ya utunzaji wa afya ni muhimu kama vile kuwa na tabibu, mtaalamu wa tiba ya mwili, tiba asili au daktari shirikishi.

 © 2015 na Ya-Ling J. Liou, DC
Imechapishwa kwa ruhusa. Mchapishaji:
Rudi kwa Vyombo vya Habari vya Afya, Seattle, WA

Chanzo Chanzo

Mwongozo wa Kila Mwili wa Maumivu ya Kila Siku
na Ya-Ling J. Liou, DC

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Ya-Ling J. Liou, DC ni daktari wa tabibu ambaye alianza kazi yake ya kitaalam mnamo 1994 baada ya kumaliza masomo na kozi ya kliniki na Chuo Kikuu cha New York Chiropractic. Elimu inayoendelea imekuwa katika maeneo ya ukarabati wa tabibu, lishe na mbinu laini za tishu kama tiba ya craniosacral na kutolewa kwa myofascial. Dk Liou amekuwa mshiriki wa kitivo katika Chuo cha Ashmead (zamani Shule ya Massage ya Seattle na Chuo kipya cha Everest) ambapo alifundisha Kinesiology, Anatomy na Physiology. Hivi sasa ni mshiriki wa kitivo cha kujitolea na Idara ya Tiba ya Kimwili ya Chuo Kikuu cha Bastyr. Jifunze zaidi katika returntohealth.org.