Je! Tunamiliki Kweli Tunamiliki Badala Ya Kumiliki?
Image na Hwellrich

Wanadamu wana nguvu haswa na, wakati mwingine, kutokuwa na busara na mali. Kila mwaka, wamiliki wa gari huuawa au kujeruhiwa vibaya katika majaribio yao ya kuzuia wizi wa magari yao - chaguo ambalo wachache wangefanya katika mwangaza wa mchana. Ni kana kwamba kuna pepo akilini mwetu ambalo hutulazimisha kuhangaika na vitu tulivyo navyo, na kufanya uchaguzi hatari wa maisha katika kutafuta utajiri wa mali. Nadhani tumepagawa.

Mnamo 1859, karibu abiria 450 kwenye Mkataba wa Royal, akirejea kutoka kwenye machimbo ya dhahabu ya Australia kwenda Liverpool, alizama maji wakati chombo hicho cha kutengeneza mvuke kilivunjiliwa mbali na pwani ya kaskazini ya Wales. Kinachofanya upotezaji huu mbaya wa maisha kuwa wa kushangaza kati ya majanga mengine mengi ya baharini ni kwamba wengi wa wale waliokuwamo ndani walikuwa wamelemewa na dhahabu kwenye mikanda yao ya pesa ambayo hawangeiacha karibu sana na nyumbani.

Kwa kweli, kupenda mali na upatikanaji wa utajiri ni motisha kubwa. Wengi wangekubaliana na mstari ambao mara nyingi huhusishwa na mwigizaji Mae West: "Nimekuwa tajiri na nimekuwa masikini - niamini, tajiri ni bora." Lakini inakuja hatua wakati tumepata kiwango kizuri cha maisha na bado tunaendelea kujitahidi kupata vitu zaidi - kwanini?

Haishangazi kwamba tunapenda kuonyesha utajiri wetu kwa njia ya mali. Mnamo 1899, mchumi Thorstein Veblen aliona kuwa vijiko vya fedha vilikuwa alama ya nafasi ya kijamii ya wasomi. Aliunda neno 'matumizi ya wazi' kuelezea utayari wa watu kununua bidhaa ghali zaidi kwa bei rahisi, lakini sawa sawa, bidhaa ili kuashiria hali. Sababu moja imejikita katika biolojia ya mabadiliko.

Wanyama wengi hushindana kuzaliana. Walakini, kupigania washindani huleta hatari ya kuumia au kifo. Mkakati mbadala ni kutangaza jinsi tulivyo bora ili jinsia nyingine ichague kuoana nasi badala ya wapinzani wetu. Wanyama wengi walibadilisha sifa zinazoashiria kufaa kwao kama wenzi wanaowezekana, pamoja na viambatisho kama manyoya yenye rangi na pembe zenye kufafanua, au tabia za kupendeza kama vile mila ngumu na maridadi ya uchumba ambayo imekuwa alama ya 'nadharia ya kuashiria'. Kwa sababu ya mgawanyiko usio sawa wa kazi linapokuja suala la kuzaa, nadharia hii inaelezea kwanini kawaida ni wanaume ambao ni zaidi colorful kwa sura na tabia zao kuliko wanawake. Sifa hizi huja kwa gharama lakini lazima ziwe na thamani yake kwa sababu uteuzi wa asili ungeondoa mabadiliko kama haya isipokuwa kuna faida.


innerself subscribe mchoro


Faida hizo ni pamoja na uthabiti wa maumbile. Nadharia ya kuashiria gharama kubwa inaelezea kwa nini sifa zinazoonekana kuwa za kupoteza ni alama za kuaminika za sifa zingine zinazofaa. Mtoto wa bango kwa kuashiria gharama kubwa ni tausi wa kiume, ambaye ana fantail yenye rangi ya juu ambayo ilibadilika kuashiria kwa peahens kuwa wana jeni bora zaidi. Mkia ni kiambatisho cha kushangaza sana kwamba mnamo 1860 Charles Darwin aliandika: 'Kuonekana kwa manyoya kwenye mkia wa tausi kunanifanya niwe mgonjwa.' Sababu ya kichefuchefu chake ni kwamba mkia huu haujaboreshwa kwa kuishi. Inalemewa sana, inahitaji nguvu nyingi kukua na kudumisha, na, kama mavazi makubwa ya crinoline ya Victoria, ni ngumu na sio laini kwa harakati nzuri. Walakini, hata kama maonyesho mazito ya manyoya yanaweza kusababisha shida katika hali zingine, pia kuashiria ustadi wa maumbile kwa sababu jeni zinazohusika na mikia mizuri pia ni zile zinazohusiana na mifumo bora ya kinga.

Wanadamu wa kiume na wa kike pia walibadilisha sifa za mwili zinazoashiria usawa wa kibaolojia lakini, na uwezo wetu wa teknolojia, tunaweza pia kuonyesha faida zetu kwa njia ya mali. Tajiri kati yetu ni zaidi Uwezekano kuishi kwa muda mrefu, kuzaa watoto zaidi na kuwa tayari zaidi kukabiliana na shida ambazo maisha yanaweza kutupa. Tunavutiwa na utajiri. Madereva waliofadhaika ni zaidi Uwezekano kupiga honi ya gari yao kwenye banger ya zamani kuliko gari la michezo ghali, na watu wanaovaa mtego wa utajiri kama mavazi ya asili ni zaidi Uwezekano kutendewa vyema na wengine, na pia kuvutia wenzi.

While kuwa na vitu vinaashiria uwezo wa kuzaa, pia kuna sababu kubwa sana ya kibinafsi ya utajiri - hoja iliyotolewa na Adam Smith, baba wa uchumi wa kisasa, alipoandika mnamo 1759: 'Tajiri anajivunia utajiri wake, kwa sababu anahisi kwamba kwa kawaida huvutia ulimwengu. ' Sio tu kwamba utajiri wa mali hutengeneza maisha ya raha zaidi, lakini tunapata kuridhika kutoka kwa kupendeza kwa wengine. Utajiri hujisikia vizuri. Ununuzi wa kifahari huangaza vituo vya raha kwenye ubongo wetu. Ikiwa unafikiria unakunywa divai ya bei ghali, sio tu inafanya hivyo ladha bora lakini mfumo wa uthamini wa ubongo unaohusishwa na uzoefu wa raha unaonyesha uanzishaji mkubwa, ikilinganishwa na kunywa divai sawa wakati unaamini kuwa ni rahisi.

Jambo muhimu zaidi, sisi ndio tunamiliki. Zaidi ya miaka 100 baada ya Smith, William James aliandika juu ya jinsi ubinafsi wetu haukuwa tu miili na akili zetu bali kila kitu ambacho tunaweza kudai umiliki, pamoja na mali zetu. Hii baadaye itaendelezwa katika dhana ya 'kujiongezea' na guru wa uuzaji Russell Belk ambaye alisema mnamo 1988 tunatumia umiliki na mali kutoka utoto kama njia ya kuunda kitambulisho na kuweka hadhi. Labda hii ndiyo sababu 'Yangu!' ni moja ya maneno ya kawaida yanayotumiwa na watoto wachanga, na zaidi ya Asilimia 80 ya migogoro katika vitalu na viwanja vya michezo ni juu ya umiliki wa vitu vya kuchezea.

Pamoja na umri (na mawakili), tunaendeleza njia za kisasa zaidi za kusuluhisha mizozo ya mali, lakini unganisho la kihemko kwa mali yetu kama ugani wa kitambulisho chetu hubaki nasi. Kwa mfano, moja ya matukio thabiti zaidi ya kisaikolojia katika uchumi wa tabia ni athari ya majaliwa, kwanza taarifa mnamo 1991 na Richard Thaler, Daniel Kahneman na Jack Knetsch. Kuna matoleo anuwai ya athari, lakini labda inayolazimisha zaidi ni uchunguzi kwamba tunathamini bidhaa zinazofanana (kwa mfano, mugs za kahawa) sawa mpaka mtu anamiliki, ambapo mmiliki anafikiria kuwa kikombe chake ni cha thamani zaidi kuliko mnunuzi anayeweza kuwa tayari kulipa. Kinachovutia ni kwamba athari hii ni zaidi hutamkwa katika tamaduni ambazo zinakuza kujitegemea zaidi ikilinganishwa na zile zinazoendeleza maoni ya kutegemeana ya kibinafsi. Tena, hii inafaa na dhana ya kupanuliwa-kibinafsi ambapo tunafafanuliwa na kile tunachomiliki peke yake.

Kawaida, athari ya majaliwa haifanyi itaonekana kwa watoto hadi karibu miaka sita au saba, lakini mnamo 2016 wenzangu na mimi alionyesha kwamba unaweza kushawishi kwa watoto wachanga wadogo ikiwa utawabadilisha kufikiria juu yao wenyewe kwa ujanja wa picha-picha rahisi. La kushangaza ni kwamba athari ya majaliwa ni dhaifu katika kabila la Hadza la Tanzania ambao ni mmoja wa wawindaji wa mwisho-wanaokusanyika ambapo umiliki wa mali huwa wa jamii, na kazi na sera ya 'kushiriki-mahitaji' - ikiwa unayo na ninaihitaji, basi nipe.

Belk pia alitambua kuwa mali ambazo tunaona kama zinaonyesha sisi wenyewe ni zile ambazo tunaona kama za kichawi zaidi. Hizi ni vitu vya kupendeza ambavyo havibadiliki, na mara nyingi huhusishwa na mali au kiini kisichoonekana ambacho kinafafanua ukweli wao. Kuanzia dhana ya Plato ya fomu, kiini ndio kinachotoa kitambulisho. Umuhimu umeenea katika saikolojia ya kibinadamu tunapoweka ulimwengu wa mwili na mali hii ya kimapokeo. Ni anaelezea kwanini tunathamini kazi asili za sanaa kuliko nakala zinazofanana au zisizotofautishwa. Kwa nini tutashikilia kwa furaha wasifu wa Adolf Hitler akielezea ukatili wake lakini tunajisikia kuchukizwa kushikilia kitabu chake cha kibinafsi bila kutaja uhalifu wake. Umuhimu ni ubora ambao hufanya pete yako ya harusi isiwezekane. Sio kila mtu anayekubali umuhimu wake, lakini ni mzizi wa mizozo mikali zaidi juu ya mali, ambayo ni wakati ambapo imekuwa takatifu, na sehemu ya kitambulisho chetu. Kwa njia hii, mali sio tu zinaashiria sisi ni nani kwa wengine, lakini zinatukumbusha sisi ni nani sisi wenyewe, na hitaji letu la ukweli katika ulimwengu unaozidi kuwa wa dijiti.

Kipande hiki kinategemea kitabu "Wamiliki: Kwa nini Tunataka Zaidi ya Tunayohitaji" (2019) © Bruce Hood, iliyochapishwa na Allen Lane, alama ya Vitabu vya PenguinKesi counter - usiondoe

Kuhusu Mwandishi

Bruce Hood ni profesa wa saikolojia ya maendeleo katika jamii katika Shule ya Saikolojia ya Majaribio katika Chuo Kikuu cha Bristol nchini Uingereza. Vitabu vyake ni pamoja na SuperSense (2009), Udanganyifu wa Kibinafsi (2012),  Ubongo wa Ndani (2014) na mwendawazimu (2019).

Vitabu vya Bruce Hood

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.