Picha: Picha ya Cabrera. Creative Commons BY-NC-SA (imepunguzwa). Picha: Picha ya Cabrera. Creative Commons BY-NC-SA (imepunguzwa).

Uhalali wa utaratibu uliowekwa wa kijamii unategemea uhalali wa deni zake. Hata katika nyakati za zamani hii ilikuwa hivyo. Katika tamaduni za jadi, deni kwa maana pana - zawadi za kurudishiwa, kumbukumbu za msaada uliotolewa, majukumu ambayo bado hayajatimizwa - ilikuwa gundi iliyoshikilia jamii pamoja. Kila mtu kwa wakati mmoja au mwingine alikuwa na deni kwa mtu mwingine. Ulipaji wa deni haukuweza kutenganishwa na mkutano wa majukumu ya kijamii; iliangaziwa na kanuni za haki na shukrani.

Vyama vya maadili vya kufanya vizuri kwenye deni yako bado viko nasi leo, vinajulisha mantiki ya ukali na kanuni za kisheria. Nchi nzuri, au mtu mzuri, anatakiwa kufanya kila juhudi kulipa deni. Ipasavyo, ikiwa nchi kama Jamaica au Ugiriki, au manispaa kama Baltimore au Detroit, haina mapato ya kutosha kufanya malipo yake ya deni, inalazimishwa kimaadili kubinafsisha mali ya umma, kupunguza pensheni na mishahara, kufililisha maliasili, na kukata huduma za umma. inaweza kutumia akiba kulipa wadai. Dawa kama hiyo huchukulia uhalali wa deni zake.

Leo harakati kubwa ya kupinga deni inachotokana na utambuzi kwamba mengi ya deni hizi sio sawa. Kwa kweli, haki ni mikopo inayohusisha vitendo haramu au vya udanganyifu - aina ambayo ilikuwa imeenea wakati wa kuelekea mgogoro wa kifedha wa 2008. Kuanzia kuongezeka kwa riba ya puto kwa ujanja kwenye rehani, kwa mikopo iliyotolewa kwa makusudi kwa wakopaji wasio na sifa, kwa bidhaa zisizoeleweka za kifedha zinazosafirishwa kwa serikali za mitaa ambazo zilihifadhiwa bila kujua juu ya hatari zao, mazoea haya yalisababisha mabilioni ya dola ya gharama za ziada kwa raia na taasisi za umma sawa.

Harakati inatokea kupinga deni hizi. Huko Ulaya, Mtandao wa Ukaguzi wa Madeni ya Raia wa Kimataifa (ICAN) unakuza "ukaguzi wa deni la raia," ambapo wanaharakati huchunguza vitabu vya manispaa na taasisi zingine za umma ili kubaini ni deni gani zilizopatikana kupitia njia za ulaghai, zisizo za haki, au haramu. Kisha wanajaribu kushawishi serikali au taasisi hiyo kugombea au kujadili tena madeni hayo. Mnamo mwaka wa 2012, miji ya Ufaransa ilitangaza kuwa watakataa kulipa sehemu ya deni zao kwa benki iliyofadhiliwa Dexia, wakidai vitendo vyake vya udanganyifu vilisababisha kiwango cha riba kuruka hadi asilimia 13. Wakati huo huo, huko Merika, jiji la Baltimore liliwasilisha kesi ya hatua ya darasa ili kupata hasara iliyopatikana kupitia kashfa ya upangaji wa kiwango cha Libor, hasara ambazo zinaweza kufikia mabilioni ya dola.

Na Libor ni ncha tu ya barafu. Katika wakati wa uvunjaji wa sheria uliokithiri wa kifedha, ni nani anayejua ukaguzi wa raia unaweza kufunua? Kwa kuongezea, wakati ambapo sheria yenyewe iko chini ya kudanganywa na masilahi ya kifedha, kwanini upinzani unapaswa kuwa mdogo kwa deni ambalo lilihusisha uvunjaji wa sheria? Baada ya yote, ajali ya 2008 ilitokana na ufisadi wa kimfumo ambao bidhaa za "hatari" zilitokea bila hatari - sio kwa sifa zao, lakini kwa sababu ya dhamana ya serikali na Shirikisho la Akiba ambayo ilifikia dhamana ya ukweli.


innerself subscribe mchoro


Wahusika wa hizi "vyombo vya kifedha vya uharibifu mkubwa" (kama Warren Buffett alivyoziita) walipewa thawabu wakati wamiliki wa nyumba, wakopaji wengine, na walipa kodi walibaki na maadili ya mali yaliyoanguka na deni kubwa.

Hii ni sehemu ya muktadha wa hali isiyo ya haki ya kiuchumi, kisiasa, au kijamii ambayo inamlazimisha mdaiwa aingie deni. Wakati dhuluma hiyo imeenea, je, deni zote au nyingi sio halali? Katika nchi nyingi, kupungua kwa mshahara halisi na kupunguza huduma za umma kunalazimisha raia kuingia kwenye deni ili tu kudumisha kiwango chao cha maisha. Je! Deni ni halali wakati imezuiliwa kimfumo kwa idadi kubwa ya watu na mataifa? Ikiwa sivyo, basi upinzani dhidi ya deni haramu una athari kubwa za kisiasa.

Hisia hii ya kuenea, ukosefu wa haki wa kimfumo inaweza kuonekana katika kile kinachoitwa ulimwengu unaoendelea na katika kuongezeka kwa sehemu zingine. Mataifa ya Kiafrika na Amerika Kusini, Kusini na Mashariki mwa Ulaya, jamii za rangi, wanafunzi, wamiliki wa nyumba zilizo na rehani, manispaa, wasio na kazi… orodha ya wale wanaochuana na deni kubwa bila kosa lao haina mwisho. Wanashiriki maoni kwamba deni lao kwa namna fulani halina haki, halali, hata kama hakuna msingi wa kisheria wa maoni hayo. Kwa hivyo kauli mbiu inayoenea kati ya wanaharakati wa deni na rejista kila mahali: "Usiwe na deni. Sitalipa. ”

Changamoto kwa deni hizi haziwezi kutegemea rufaa kwa barua ya sheria pekee wakati sheria zinarejeshwa kwa wadai. Kuna, hata hivyo, kanuni ya kisheria ya kupinga madeni mengine ya kisheria: kanuni ya "deni mbaya." Hapo awali ikiashiria deni lililopatikana kwa niaba ya taifa na viongozi wake ambalo halina faida kwa taifa, wazo hilo linaweza kupanuliwa kuwa chombo chenye nguvu cha mabadiliko ya kimfumo.

Mishahara iliyosimama inalazimisha familia kukopa ili tu kuishi.

Deni la kutisha lilikuwa wazo kuu katika ukaguzi wa deni la hivi karibuni katika kiwango cha kitaifa, haswa ile ya Ecuador mnamo 2008 ambayo ilisababisha kulipwa kwa mabilioni ya dola ya deni lake la nje. Hakuna chochote kibaya kilichotokea kwake, kuweka mfano hatari (kutoka kwa maoni ya wadai). Tume ya Ukweli ya Deni ya Umma inakagua deni yote huru ya taifa hilo na uwezekano huo katika akili. Mataifa mengine labda yanatambua kwa sababu madeni yao, ambayo ni dhahiri ambayo hayawezi kulipwa, yanawahukumu milele, ukataji wa mshahara, kufutwa kwa maliasili, ubinafsishaji, n.k., kwa fursa ya kukaa katika deni (na kubaki sehemu ya kifedha ya ulimwengu mfumo).

Katika hali nyingi, deni hazilipwi kamwe. Kulingana na ripoti ya Kampeni ya Deni ya Jubilee, tangu 1970 Jamaica imekopa $ 18.5 bilioni na kulipa $ 19.8 bilioni, lakini bado inadaiwa $ 7.8 bilioni. Katika kipindi hicho hicho, Ufilipino ilikopa $ 110 bilioni, imelipa $ 125 bilioni, na inadaiwa $ 45 billion. Hii sio mifano ya pekee. Kimsingi kinachotokea hapa ni kwamba pesa - kwa njia ya nguvu ya kazi na maliasili - zinatolewa kutoka nchi hizi. Zaidi hutoka kuliko inakuja, shukrani kwa ukweli kwamba mikopo hii yote ina riba.

Je! Ni deni gani "mbaya"? Mifano kadhaa ni dhahiri, kama mikopo ya kujenga Kiwanda cha Umeme cha Bataan maarufu ambacho Westinghouse na marafiki wa Marcos walifaidika sana lakini ambayo haikutoa umeme wowote, au matumizi ya kijeshi ya juntas huko El Salvador au Ugiriki.

Lakini vipi juu ya deni kubwa ambalo lilifadhili miradi mikubwa ya maendeleo ya kati? Itikadi ya Neoliberal inasema hizo ni kwa faida kubwa ya taifa, lakini sasa inadhihirika kuwa walengwa wakuu walikuwa mashirika kutoka mataifa yale yale ambayo yalikuwa yakikopesha. Kwa kuongezea, sehemu kubwa ya maendeleo haya imekusudiwa kuwezesha mpokeaji kupata pesa za kigeni kwa kufungua mafuta ya petroli, madini, mbao, au rasilimali zingine kunyonya, au kwa kubadilisha kilimo cha kujikimu kuwa biashara ya biashara ya bidhaa, au kwa kufanya nguvu kazi yake ipatikane kwa mtaji wa kimataifa. Fedha za kigeni zinazozalishwa zinahitajika kufanya malipo ya mkopo, lakini watu sio lazima wafaidike. Je! Hatusemi, basi, kwamba deni kubwa inayodaiwa na ulimwengu "unaoendelea" ni mbaya, huzaliwa na uhusiano wa kikoloni na kifalme?

Hiyo inaweza kuwa alisema kwa manispaa, kaya, na deni binafsi. Sheria za ushuru, udhibiti wa kifedha, na utandawazi wa uchumi vimepata pesa mikononi mwa mashirika na matajiri sana, na kulazimisha kila mtu mwingine kukopa ili kukidhi mahitaji ya kimsingi. Manispaa na serikali za mkoa sasa lazima zikope kutoa huduma ambazo mapato ya ushuru yalifadhiliwa kabla ya viwanda kukimbilia kwenye maeneo ya kanuni ndogo na mshahara wa chini kabisa katika mbio za ulimwengu hadi chini. Wanafunzi sasa lazima wakope kuhudhuria vyuo vikuu ambavyo viliwahi kufadhiliwa sana na serikali.

Mishahara iliyosimama inalazimisha familia kukopa ili tu kuishi. Wimbi linaloongezeka la deni haliwezi kuelezewa na wimbi linaloongezeka la uvivu au kutowajibika. Deni ni la kimfumo na haliepukiki. Sio haki, na watu wanaijua. Kadiri dhana ya deni haramu inavyoenea, msukumo wa maadili ya kuwalipa utapungua, na aina mpya za kupinga deni zitaibuka. Kwa kweli, tayari wako katika maeneo yaliyoathiriwa sana na shida ya uchumi, kama Uhispania, ambapo harakati kali ya kupambana na kufukuzwa inapinga uhalali wa deni la rehani na imepata tu mwanaharakati aliyechaguliwa meya wa Barcelona.

Kama vile mchezo wa kuigiza wa hivi karibuni huko Ugiriki umetuonyesha, hata hivyo, vitendo vya upingaji vimetengwa kwa urahisi. Imesimama peke yake, Ugiriki ilikabiliwa na chaguo kali: ama kuteka nyara kwa taasisi za Uropa na kutekeleza hatua za ukali hata zaidi ya kuadhibu kuliko watu wake waliokataliwa katika kura ya maoni au kupata uharibifu wa ghafla wa benki zake. Kwa kuwa mwisho huo ungejumuisha janga la kibinadamu, serikali ya Syriza ilichagua kuteka nyara. Walakini, Ugiriki iliupa ulimwengu huduma muhimu kwa kuufanya ukweli wa utumwa wa deni wazi, na pia kufunua nguvu ya taasisi zisizo za kidemokrasia kama vile Benki Kuu ya Ulaya kuamuru sera za ndani za uchumi.

Licha ya upinzani wa moja kwa moja, watu wanatafuta njia za kuishi nje ya mfumo wa kawaida wa kifedha na, katika mchakato huo, huonyesha kile kinachoweza kuibadilisha. Fedha za ziada, benki za wakati, ushirika wa shamba wa moja kwa moja kwa watumiaji, vyama vya ushirika vya msaada wa kisheria, mitandao ya uchumi wa zawadi, maktaba za zana, vyama vya ushirika vya matibabu, ushirika wa utunzaji wa watoto, na aina zingine za ushirikiano wa kiuchumi zinaenea nchini Ugiriki na Uhispania, mara nyingi kukumbuka jadi aina za ujamaa ambazo bado zipo katika jamii ambazo hazijasasishwa kabisa.

Deni ni suala lenye nguvu la kukusanyika kwa sababu ya kila mahali iko na mvuto wake wa kisaikolojia. Tofauti na mabadiliko ya hali ya hewa, ambayo ni rahisi kutolewa kwa umuhimu wa kinadharia wakati, baada ya yote, maduka makubwa bado yamejaa chakula na kiyoyozi bado kinaendelea, deni linaathiri maisha ya idadi kubwa ya watu moja kwa moja na bila shaka: nira, mzigo , kikwazo cha mara kwa mara juu ya uhuru wao. Robo tatu ya Wamarekani hubeba aina ya deni. Deni la mwanafunzi linasimama zaidi ya dola trilioni 1.3 nchini Merika na wastani wa zaidi ya $ 33,000 kwa mwanafunzi aliyehitimu. Manispaa kote nchini zinakata huduma kwa mfupa, zinafuta wafanyikazi, na hupunguza pensheni. Kwa nini? Kulipa deni zao.

Vivyo hivyo kwa mataifa yote, kwani wadai - na masoko ya kifedha yanayowasukuma - huimarisha mtego wao wa kifo kusini mwa Ulaya, Amerika Kusini, Afrika, na ulimwengu wote. Watu wengi wanahitaji kushawishiwa kidogo kwamba deni limekuwa jeuri juu ya maisha yao.

"Sitalipa" ni aina ya maandamano yanayopatikana kwa urahisi kwa raia wa dijiti aliye na atomized.

Kilicho ngumu kwao kuona, hata hivyo, ni kwamba wanaweza kuwa huru na deni zao, ambazo mara nyingi huelezewa kama "isiyoweza kuepukika" au "kuponda". Ndio maana hata changamoto za kawaida kabisa kwa uhalali wa deni, kama vile ukaguzi uliotajwa hapo juu wa raia, una athari za kimapinduzi. Walitilia shaka uhakika wa deni. Ikiwa deni moja linaweza kubatilishwa, labda zote zinaweza - sio kwa mataifa tu bali kwa manispaa, wilaya za shule, hospitali, na watu pia. Ndio sababu wakuu wa Ulaya walifanya mfano wa kufedhehesha wa Ugiriki - walihitaji kudumisha kanuni ya kukosekana kwa deni. Ndio sababu pia mamia ya mabilioni ya dola yalitumika kuwapea wadai waliotoa mikopo mibaya wakati wa kuelekea mgogoro wa kifedha wa 2008, lakini hakuna senti iliyotumika kuwaokoa wadeni.

Sio tu kwamba deni lina uwezo wa kuwa sehemu ya kukusanyika ya rufaa ya karibu-ulimwenguni pote, pia hutokea kuwa hatua ya kipekee ya shinikizo la kisiasa. Hiyo ni kwa sababu matokeo ya kupinga deni kubwa itakuwa mbaya kwa mfumo wa kifedha. Kuanguka kwa Lehman Brothers mnamo 2008 kulionesha kuwa mfumo umeinuliwa sana na umeunganishwa sana kwamba hata usumbufu mdogo unaweza kuingia kwenye mgogoro mkubwa wa kimfumo. Kwa kuongezea, "hautalipa" ni aina ya maandamano yanayopatikana kwa urahisi kwa raia wa dijiti aliye na atomized ambaye amezuiliwa kutoka kwa aina nyingi za chama cha kisiasa; kwa ubishi, ndio aina pekee ya hatua ya dijiti ambayo ina athari kubwa sana ulimwenguni. Hakuna maandamano ya barabarani ambayo ni ya lazima, hakuna makabiliano na polisi wa ghasia, ili kuzuia malipo kwa kadi ya mkopo au mkopo wa wanafunzi. Mfumo wa kifedha uko hatarini kwa kubofya panya milioni chache. Hapa kuna azimio la shida iliyotolewa na Silvia Federici Kusini mwa Atlantiki: "Badala ya kazi, unyonyaji, na juu ya" wakubwa "wote, maarufu sana katika ulimwengu wa vigae vya moshi, sasa tuna wadeni wanaokabili sio mwajiri lakini benki na kuikabili peke yake, sio kama sehemu ya mwili wa pamoja na uhusiano wa pamoja, kama ilivyokuwa kwa wafanyikazi wa mshahara. ” Basi wacha tujipange na kueneza ufahamu. Hatupaswi kukabiliana na benki, masoko ya dhamana, au mfumo wa kifedha peke yake.

Je! Inapaswa kuwa nini lengo kuu la harakati za kupinga deni? Hali ya kimfumo ya shida ya deni inamaanisha kuwa hakuna mapendekezo yoyote ya sera ambayo ni ya kweli au yanayoweza kufikiwa katika mazingira ya kisiasa ya sasa yanafaa kufuata. Kupunguza viwango vya mikopo ya wanafunzi, kutoa misaada ya rehani, kumaliza tena katika kukopesha siku za kulipwa, au kupunguza deni katika Global South inaweza kuwa na uwezekano wa kisiasa, lakini kwa kupunguza ukiukwaji mbaya zaidi wa mfumo, hufanya mfumo huo uweze kuvumiliwa kidogo na inamaanisha kuwa shida ni sio mfumo - tunahitaji tu kurekebisha dhuluma hizi.

Deni ni suala lenye nguvu la kukusanyika kwa sababu ya kila mahali.

Mikakati ya kawaida ya ugawaji, kama vile viwango vya juu vya ushuru wa mapato, pia inakabiliwa na mapungufu, haswa kwa sababu hayashughulikii mzizi wa shida ya deni: kupungua kwa ukuaji wa uchumi ulimwenguni, au, kama Marxist angeiweka, kurudi kushuka juu ya mtaji. Wanauchumi zaidi na zaidi wanajiunga na ukoo mashuhuri ambao ni pamoja na Herman Daly, EF Schumacher, na hata (ingawa hii haijulikani sana) John Maynard Keynes kusema kuwa tunakaribia mwisho wa ukuaji - haswa, lakini sio tu, kwa sababu za kiikolojia. Wakati mabanda ya ukuaji, fursa za kukopesha hupotea. Kwa kuwa pesa imekopeshwa, viwango vya deni huongezeka haraka kuliko usambazaji wa pesa zinazohitajika kuwahudumia. Matokeo yake, kama vile Thomas Piketty alivyoelezea waziwazi, ni kuongezeka kwa deni na mkusanyiko wa utajiri.

Mapendekezo ya sera yaliyotajwa hapo awali yana kasoro zaidi vile vile: Ni ya wastani na wana uwezo mdogo wa kuhamasisha harakati maarufu ya watu wengi. Kupunguza viwango vya riba au mageuzi mengine ya kuongezeka hayataamsha uraia wa hovyo na uliokata tamaa. Kumbuka harakati ya kufungia nyuklia ya miaka ya 1980: Imekemewa kwa upana kama na andve na isiyo ya kweli kwa kuanzisha wenye uhuru, ilizalisha harakati ya sauti na kujitolea ambayo ilichangia hali ya maoni nyuma ya makubaliano ya ANZA ya enzi ya Reagan. Harakati za mageuzi ya kiuchumi zinahitaji kitu rahisi, kinachoweza kushikika, na cha kupendeza. Je! Kuhusu kufutwa kwa deni yote ya wanafunzi? Je! Vipi juu ya yubile, mwanzo mpya wa wadaiwa wa rehani, wadai wa wanafunzi, na mataifa yenye deni?

Shida ni kwamba kufuta deni kunamaanisha kufuta mali ambazo mfumo wetu wote wa kifedha unategemea. Mali hizi ni msingi wa mfuko wako wa pensheni, usuluhishi wa benki yako, na akaunti ya akiba ya bibi. Kwa kweli, akaunti ya akiba sio kitu kingine isipokuwa deni unayodaiwa na benki yako. Ili kuzuia machafuko, taasisi fulani lazima inunue deni kwa pesa taslimu, na kisha ifutilie mbali madeni hayo (kamili au kwa sehemu, au punguza tu kiwango cha riba hadi sifuri). Kwa bahati nzuri, kuna njia mbadala zaidi na za kifahari kwa mikakati ya kawaida ya ugawaji. Nitataja mbili za kuahidi zaidi: "pesa chanya" na sarafu hasi-riba.

Yote haya yanajumuisha mabadiliko ya kimsingi katika njia ya pesa. Pesa chanya inahusu pesa iliyoundwa moja kwa moja bila deni na serikali, ambayo inaweza kutolewa moja kwa moja kwa wadaiwa kwa ulipaji wa deni au kutumiwa kununua deni kutoka kwa wadai na kisha kuzifuta. Sarafu hasi ya riba (ambayo ninaelezea kwa kina katika Uchumi Mtakatifu) inajumuisha ada ya ukwasi kwenye akiba ya benki, haswa hutoza utajiri katika chanzo chake. Inawezesha kukopesha riba-sifuri, hupunguza mkusanyiko wa utajiri, na inaruhusu mfumo wa kifedha kufanya kazi bila ukuaji.

Mapendekezo makubwa kama haya yanatambua kwa kawaida kuwa pesa, kama mali na deni, ni ujenzi wa kijamii. Ni makubaliano ya kijamii yaliyopatanishwa na alama: nambari kwenye karatasi, vipande kwenye kompyuta. Sio kipengele kisichobadilika cha ukweli ambacho tunaweza kuzoea. Mikataba ambayo tunaita pesa na deni inaweza kubadilishwa. Ili kufanya hivyo, hata hivyo, itahitaji harakati ambayo inashindana na kutobadilika kwa mfumo wa sasa na inachunguza

Kuhusu Mwandishi

Charles Eisenstein ndiye mwandishi wa Uchumi takatifu na Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana. Yeye blogs saa Hadithi Mpya na Ya Kale.

Makala hii awali alionekana kwenye Dunia yetu

Vitabu na Mwandishi huu:

at InnerSelf Market na Amazon