Kiwango kilichonyooka na rahisi cha maisha sahihi ni kwamba tunapata kazi ambayo haidhuru wengine na, kwa kweli, ambayo hutumikia wengine na faida kubwa. Hiyo ni nzuri sana inayoelezea. Hatupaswi kufafanua juu ya shida za kujaribu kuwa katika wakati wa sasa ikiwa tuna tabia ya kushinikiza dawa za kulevya katika shule ya karibu au kujaribu kuuza vichwa vya nyuklia kwa nchi za ulimwengu wa tatu. Ikiwa kazi tunayoshiriki inatupa kiwango cha kuridhika na inatumika kwa jumla kama hatua ya unganisho na fursa ya kushirikiana na wengine, basi tuko mbele ya mchezo.
Ukamilifu wa kanuni hii ni kuzingatia athari ambayo kazi yetu ina sisi. Je! Tuko katika hali ya mkazo wa hali ya juu kazini ambayo inafanya iwe ngumu sana kwetu kukaa sasa na sisi wenyewe au na wengine? Je! Ni kampuni gani tunayoweka mahali pa kazi, na ikiwa sio kampuni nzuri, je! Tuna nguvu ya kufanya mazoezi tukibaki katika mazingira hayo au, kwa kweli, tunahitaji mazingira ya kuunga mkono wakati tunaanzisha msingi wa mazoezi ya kutafakari?
Wakati mwingine hatuna anasa ya kuchagua linapokuja hali maalum ya mazingira yetu ya kazi au washirika wetu wa kazi. Wakati mwingine, sisi wenyewe bila kujua tunatafuta hali zenye mkazo ili kuepuka kuwa hatarini kwetu na kwa wengine.
Mila nyingi za Mashariki ambazo zimekuwa msingi wa kuzaliwa kwa hekima tajiri ya kiroho zimeigwa katika fomu huko Magharibi wakati zinaeleweka vibaya katika muktadha; tumemtupa mtoto nje na kuweka maji ya kuoga. India, kwa mfano, ni tajiri kiroho katika mila, lakini haielekezi utajiri wa mali kama tamaduni. Matokeo ya pamoja ya hali hii yalikuwa ya kujinyima - ombaomba waliotangatanga ambao walikana mali zote kama tamko rasmi la kujitolea kwao kwa mazoezi ya kiroho.
Kuachiliwa kwa mali kulikusudiwa kuashiria kujitolea kwa kitambulisho cha kibinafsi. Walakini sisi huko Magharibi tuliingiza tu hali ya umaskini ya equation ya ujamaa na tukakosea kama kiini cha mafundisho ya kiroho ya India. Hii pamoja na ushauri wa Yesu kwamba ngamia anaweza kutoshea kwenye tundu la sindano mapema kuliko mtu tajiri anaweza kuingia mbinguni, na ghafla utamaduni wetu wote umefunga umaskini hadi kwenye vifundo vya kiroho na sasa tunajikwaa.
Kiroho na Nishati
Moja ya masomo ya kimsingi ya kufundisha ambayo bwana wa kiroho wa India Osho (Rajneesh) alionyesha mfululizo ilikuwa kwamba hali ya kiroho na umasikini sio tu sio sawa lakini, kwa kweli, ni katika upinzani wa moja kwa moja. Alipata umaarufu huko Amerika kwa mkusanyiko wake wa saa za Rolex na gari za Rolls Royce. Baada ya kuwa mkazi mwenyewe katika mali ya Oregon wakati alikuwa akifanya kazi huko, nilishuhudia jinsi alivyokuwa mkali kuhusu kutaka kushughulikia ujanja wa usawa wa "kiroho ni sawa na umaskini".
Mazoezi ya kiroho yanahitaji nguvu. Fedha na bidhaa za nyenzo, zinazotumiwa kwa ustadi, ni rasilimali muhimu. Kwa kweli, ikiwa tunataka kufanya maendeleo yoyote katika maisha yetu ya mazoezi, tunaweza kufanya na mawazo mengi katika maeneo yote ya maisha yetu. Mawazo ya wingi hutupa msingi ambao tunaweza kujenga kwa matumizi ya ustadi wa anuwai ya mali za nishati na kuelekea kujifunza aina ya ufugaji mzuri wa rasilimali hizo ambazo zitafaidika na njia. Ikiwa tunatoka mahali pa uhaba - kifedha, kihemko au kimwili - hatuna kazi nyingi ya kufanya mazoezi.
Mara nyingi wale ambao wangeweza kushiriki katika mazoezi ya kiroho hawataki, na wale walio tayari hawawezi. Kwa sababu ya mazingira yetu ya kupendeza katika utamaduni wa Magharibi, wengi wetu tumepewa uwezo wa kufanya mazoezi; tumepewa elimu ya msingi, ukomavu na uwezo wa kupata ambao unaweza kusaidia maisha ya kiroho. Utayari wetu unategemea kwa kiwango gani tuna mwelekeo wa kujitolea kwa hali hizi.
Je, kwa mfano, tunafanya nini na wakati wa bure tunayopata kutokana na kufanya kazi kwa bidii? Je! Tunapoteza wakati huo katika harakati za uvivu? Je! Tungekuwa tayari kutumia wakati wetu wa likizo wa thamani kwenye mafungo ya kutafakari au kwa wiki ya kazi ya siku nne ambayo itatupa wakati wa kusoma, mazoezi, na kutafakari?
Lakini hata ikiwa tunatenga wakati wa mazoea rasmi, au tukifanikiwa kupanga wakati wa kurudi nyuma mara kwa mara, sisi sio utamaduni wa watu wasio na msimamo. Hatutadumu kwa muda mrefu kwenda nyumba kwa nyumba na bakuli la kuombaomba, tukikwepa majukumu ya mwenye nyumba wa kawaida ili tuweze kutafakari mchana na usiku. Kwa mara nyingine, jina la mchezo kwetu Magharibi ni ujumuishaji.
Kuunganisha dhamana muhimu ya kujinyima ni jinsi tunavyomrudisha mtoto na kuacha maji ya kuoga yaende. Kupata thamani hiyo muhimu kunahitaji tufanye tofauti kati ya kujinyima maisha halisi na kukataa kwetu kukataa kitu chochote ambacho kinahatarisha uwezo wetu wa kuwapo wakati wowote. Kimsingi, tunazungumza juu ya kuchunguza viambatisho vyetu na kukabiliana nao na uchunguzi wa nia zetu na ajenda zilizofichwa. Tunaogopa kupoteza nini? Je! Ni viambatisho vyetu vya nyenzo vinavyobadilisha?
Mitazamo Yetu Kuhusu Nishati na Wingi
Ukweli wa maisha yetu katika kiwango cha pesa inaelezea sana mitazamo yetu juu ya nishati, wingi dhidi ya uhaba, na mafanikio. Hatuwezi kusonga mbele kwa ufanisi na mazoezi yetu ya kiroho ikiwa tuna majeraha ya kihemko yaliyowekwa ndani ambayo yanahitaji kwamba tukae katika uhaba ili kuheshimu mapatano tuliyoyafanya na baba yetu tulipokuwa watatu. Labda sisi bila kujua tulikubali kuwa kamwe kufanikiwa kuliko yeye. Au labda wazazi wetu hawakutaka chochote zaidi ya kufaulu kwetu katika kiwango cha kifedha, lakini kupuuza kwao mahitaji yetu ya kihemko kutusababisha kuelezea hasira zetu kwa kukaidi mwelekeo wao wa mali kwa ulimwengu. Kwa upande mwingine, tunaweza kushikamana sana na uwezo wetu wa kupata na kupanda ngazi ya ushirika kwamba uadilifu wa maisha yetu ya mazoezi hudhoofishwa na kutoweza kwetu kujilimbikiza na kufanikiwa.
Mafanikio kwenye njia ya kiroho, ikiwa tunajaribu kupata faida kwa mageuzi yetu wenyewe au kufanya maendeleo kwenye njia inayowezekana kwa wengine, inategemea uwezo wetu wa kudhibiti kwa ujanja usawa wa nishati. Kama ilivyo kwenye biashara, ikiwa tunataka Roho Inc ikue, lazima tutawale kwa busara rasilimali za kampuni, tukihifadhi pale inapofaa, tutumie panapofaa, tukifanya uwekezaji mzuri wa muda mfupi na mrefu, na kupata mali.
Riziki ya haki ni mali moja kama hiyo katika shirika lililofanikiwa la uwepo. Mwalimu wangu anapendekeza kwa wanafunzi wake kwamba wapate kazi ambayo hutoa pesa nyingi kwa wakati mdogo. Kwa kweli, kazi hiyo lazima iwe ya kisheria, na sio ya kisheria tu kwa mtazamo wa sheria iliyotungwa, lakini kisheria katika muktadha wa sheria za kiroho. Ikiwa kupata pesa nzuri sana kwa muda mdogo kunahusisha kutenda kwa ukosefu wa uadilifu ambao unazidisha hisia zetu za kujitenga na wengine; huunda kutokuaminiana, hofu na hasira ndani yao; au hata kuchukua faida ya wengine bila wao kujua, hatufanyi kazi kwa mipaka ya kisheria ya mazoezi yetu.
Maisha ya maisha sahihi yanaweza kutumika kama toleo ambalo mtaalamu anayejitolea hufanya kuwa daraja kati ya mahitaji ya ufahamu unaobadilika na rasilimali za ulimwengu wa nyenzo. Hii ndio tofauti muhimu kati ya muktadha wa kitamaduni wa kujinyima Mashariki na mazingira ya kiroho ya kukataa ambayo inafaa kwetu Magharibi.
Kumwachia "Mbwa" Wako Bure
Ni kama uhusiano ambao mbwa wa uwindaji anao na bwana wake. Ikiwa tuna jicho moja glued kwa nia yetu ya mazoezi ya kiroho, basi uwepo unakuwa bwana. Kisha tunamruhusu "mbwa" - ambayo inaweza kuwa mapenzi yetu, ustadi, au nia ya kupata pesa, kukuza mali, kuandika, au kupika chakula kizuri - leash nyingi. Tunamruhusu mbwa kuwinda na kupata nishati kwa njia ya utajiri, hali nzuri, mitandao ya watu binafsi, au rasilimali za elimu, lakini wakati huo huo tunamfundisha mbwa kuleta kile anachofuatilia kwa miguu ya nia yetu ya kufanya mazoezi. Kwa hivyo "mbwa" huwahi kutunza na kula vitu hivi kwa nafsi yake, lakini huwatolea sisi ili tuvitumie vizuri na kuziunganisha katika maisha yetu.
Ikiwa tunakopa mtindo wa kitamaduni wa Mashariki wa kujinyima, tunaanzisha mafunzo ya asili ya uwindaji kutoka kwa mbwa kabisa, tukimfundisha asibonge au kumpeleka kwa daktari wa mifugo ili apate kuunganishwa, ambayo haitusaidii kukataa au kupita chochote katika utamaduni. Inakandamiza tu harakati zetu za kitamaduni zilizowekwa tayari, ambazo kimsingi ni chanya za maisha kuchangia katika muktadha wa utamaduni wetu wenyewe, kujitokeza na kujitanua.
Kwenye njia tunakuja kuona utajiri sio kwa mtazamo wa umiliki au portfolio, lakini kama uwezo wa kushiriki, kutoa na kupokea. Utajiri basi hufafanuliwa kama mfumo na nguvu nyingi ikipita. Wakati tunajua jinsi ya kupata na jinsi ya kutumia na kuwekeza kwa busara, tunawajibika kwa mchakato wa kuishi au mtiririko ambao ni utajiri halisi. Kupata, kukuza na kupeleka rasilimali zenye nguvu kwa niaba ya uwepo ni njia sahihi ya kuishi.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Hohm Waandishi wa habari. © 2002. www.hohmpress.com
Makala Chanzo:
Una Haki ya Kukaa Kimya: Kuleta Tafakari Maishani
na Richard Lewis.
Inatoa kuangalia kamili kwa kila kitu mwanzoni atahitaji kuanza mazoezi ya kutafakari, pamoja na jinsi ya kuwa rafiki ya akili iliyozidi na jinsi ya kuleta matunda ya kutafakari katika nyanja zote za maisha ya kila siku. Kitabu hiki kinajumuisha ufahamu na mifano ya vitendo, pamoja na hadithi kutoka kwa maisha ya mabwana na wanafunzi wa mila nyingi.
Kuhusu Mwandishi
Rick Lewis ndiye mwandishi wa Ukamilifu wa Hakuna: Tafakari juu ya Mazoezi ya Kiroho, na mwanafunzi wa muda mrefu wa kazi ya kiroho. Anafanya kazi kama mwandishi mtaalamu, mzungumzaji na mburudishaji. Miaka yake ishirini na tano ya mazoezi ya kukaa kwa nidhamu inamruhusu kufafanua hadithi za kawaida na mikanganyiko juu ya kutafakari na matumizi yake kwa maisha. Rick iko katika Vancouver, BC
