Mwisho wa karne ya 16 na mwanzoni mwa karne ya 17 ilikuwa wakati hatari kuwa mfikiri huru, au mwanasayansi. Mtu mmoja ambaye alilipa bei ya kuhoji dhana ya utamaduni wake alikuwa Giordano Bruno wa Italia. Bruno alikuwa mtu wa kuzaliwa upya kweli, jitu la kielimu ambaye pia alikuwa mwanafalsafa, mshairi, mtaalam wa hesabu na mtaalam wa ulimwengu. Alikubali nadharia ya Copernicus kwamba jua lilikuwa kitovu cha Mfumo wa Jua, alikuwa na maoni ya mtaalam wa akili kwamba maumbile yote yalikuwa hai na roho, na pia aliamini kuzaliwa upya. Kwa kadiri viongozi wa kanisa walivyohusika, alikiuka kanuni zao za msingi, na kwa hivyo alidhoofisha mamlaka yao. Mnamo 1593, alihukumiwa kwa uzushi, akashtakiwa kwa kukana mafundisho kadhaa ya msingi ya Kikatoliki, na kuchomwa moto mnamo 1600.

Galileo alikuwa mfikiriaji mwingine huru wa Italia ambaye aliteseka mikononi mwa kanisa. Uchunguzi wa angani wa Galileo ulimsadikisha kwamba Dunia haikuwa katikati ya ulimwengu, na kwamba sayari yetu ilizunguka jua. Walakini, Kanisa Katoliki liliona 'heliocentrism' kuwa ya uzushi, na kwa sababu hiyo, Galileo alitumia sehemu ya mwisho ya maisha yake akiwa kizuizini nyumbani, na vitabu vyake vilipigwa marufuku.

Kwa maoni yangu, sababu ya viongozi wa kanisa walikuwa na uhasama sana kwa wanasayansi na wanafikra huru ni kwa sababu walijua - ikiwa tu bila kujua - kwamba dhana yao ya kimantiki ilikuwa chini ya tishio kubwa. Adhabu zao za kikatili zilikuwa jaribio la kuzuia mabadiliko ya kitamaduni, kama kiongozi fisadi ambaye anaanza mauaji ya ghasia wakati nguvu yake ya nguvu inapotea. Lakini walikuwa wanapigana vita bure, kwa kweli. Mabadiliko hayo yalikuwa yakiendelea, na haikuepukika kwamba maoni yao ya kidunia, ya msingi wa kibiblia yangeondolewa.

Na naamini kuna ulinganifu na hali yetu ya kitamaduni ya sasa.

Ningependa kutoa hoja kwamba kwa sasa mabadiliko ya kitamaduni yanatokea, na dhana ya kimapokeo ya kupenda vitu vya chuma inaisha. Ninataka pia kusisitiza jinsi ilivyo muhimu - kwa siku zijazo za spishi zetu wenyewe na kwa sayari yetu kwa ujumla - kwamba mabadiliko haya yatakuwa na matunda kamili, na kwamba dhana ya wapenda mali imepitishwa na mtazamo wa ulimwengu wa kiroho.

Utajiri Uko Hatarini

Kama kanisa katika karne ya 17, upendaji mali ni hatari. Maadili na mawazo yake hayatumiki tena, na dhana mpya inaibuka kuibadilisha. Na kupenda mali ni kujibu kwa nguvu changamoto hii, kama kanisa lilivyofanya. Kuna njia kuu tatu ambazo dhana za kimapokeo zinaguswa na vitisho vilivyopo: kwa kuwa mkali zaidi, kwa kuwaadhibu wazushi, na kwa kupuuza (au kuelezea mbali au kukandamiza) ushahidi usiokubalika. Hii bado ni njia ambayo dini za kimsingi hujidumisha katikati ya utamaduni wa kidunia wa karne ya kwanza. \

Msingi wa Kikristo na Waislamu - au dhehebu lolote la kidini au ibada, kwa maana hiyo - wana imani ngumu na maalum na kanuni ambazo kila mshikamano lazima akubali kabisa. Wanaingiza hofu kwa kumtenga na kumuadhibu mtu yeyote anayepotea kutoka kwa imani hizi, na wanajaribu kuzuia kupatikana kwa ushahidi wowote unaokinzana na imani.

Kwa bahati mbaya, wafuasi wengine wa mfumo wa imani ya kupenda vitu hujibu kwa njia sawa na changamoto kwa mtazamo wao wa ulimwengu. Wanafikra wa bure ambao wanahoji yoyote ya misingi ya kupenda vitu vya mali wanadaiwa kuwa uwongo-kisayansi. Hasa ikiwa wanakubali kuwapo kwa matukio ya psi na hata kuyachunguza, wanaweza kupata shida kupata ufadhili wa utafiti, kuchapisha kazi zao kwenye majarida au kuiwasilisha kwenye mikutano, au kupata nafasi ya masomo katika chuo kikuu. Wanaweza kudhihakiwa, kupatiwa kurasa zao za mtandao, na video zao kushushwa kutoka kwenye mtandao (kama ilivyotokea kwa Rupert Sheldrake mnamo 2013, wakati mazungumzo yake ya TED yalifutwa kwa amri ya wakosoaji mashuhuri wa Amerika.)

Ni muhimu kukumbuka kuwa kuna sababu zenye nguvu za kisaikolojia zinazochezwa hapa. Wataalam wengine wa vitu vya kimwili hawawezi hata kutambua kuwa wanafanya kwa njia isiyo ya busara na ya ubaguzi. Tabia yao imejikita katika hitaji lenye nguvu la kisaikolojia la uhakika na udhibiti. Kama mfumo wa imani, kupenda mali hutoa mfumo thabiti wa kuelezea ambao una maana ya maisha. Inaonekana kutoa majibu ya kusadikisha kwa 'maswali makubwa' mengi ya maisha ya mwanadamu, na kwa hivyo hutupa hali ya mwelekeo na uhakika ambao hupunguza shaka na mkanganyiko.

Kuhisi kwamba tunaelewa jinsi ulimwengu unavyofanya kazi hutupa hisia ya mamlaka. Badala ya kujisikia chini ya nguvu za ajabu na za machafuko za maumbile, tunahisi kwamba tunauelewa ulimwengu, katika nafasi ya nguvu. Kukubali kuwa kuna matukio ambayo hatuwezi kuelewa kabisa au kuelezea, na kwamba ulimwengu ni mgeni kuliko tunavyoweza kuchukua, hupunguza nguvu na udhibiti wetu. (Hii ni sababu moja kwa nini watu wengi wamekuwa wakisita kukubali athari za fizikia ya quantum: kwa sababu inadhihirisha ulimwengu kuwa mahali pa kushangaza na ngumu zaidi kuliko vile tunavyoweza kufikiria, na kwa hivyo inatishia ni nguvu ya udhibiti na nguvu. haiwezi kuhimili ulimwengu ambao hatuelewi.)

Hii hapo juu inatumika kwa mifumo yote ya imani, lakini katika hali ya kupenda mali, hisia hii ya udhibiti inaimarishwa na mtazamo wa kutawala kuelekea ulimwengu wote wa asili. Kwa kuwa tunajiona kuwa tofauti na maumbile, na kwa kuwa tunapata maumbile kama kimsingi yasiyo na uhai na fundi, tunajisikia fahamu kuwa tuna haki ya kuitawala na kuitumia.

Yote hii inamaanisha kuwa, mara tu mtu anapohisi kuwa mfumo wao wa imani uko chini ya tishio, kawaida huguswa na uadui mkubwa. Kukubali kwamba kanuni za mtazamo wako wa ulimwengu ni za uwongo - na kwamba una nguvu kidogo na udhibiti juu ya ulimwengu kuliko ulivyofikiria - ni hatua hatari kwenda kusikojulikana.

Hii ndio hali ambayo utajiri unajikuta sasa. Inadhoofishwa, na wakati wa kuachiliwa. Na wafuasi wake wanaitikia haswa kama vile historia na saikolojia ingetabiri.

Kushindwa kwa Utajiri

Wakati huo huo kama utajiri unashindwa, mitazamo ya baada ya mali inaanza kushamiri. (Hii ni sababu nyingine kwa nini wapenda mali wanahisi kutishiwa, na wanazidi kushikilia msimamo wao.) Kwa kweli, haya maendeleo mawili hayajaunganishwa - kutofaulu kwa utajiri kumefanya mitazamo mbadala ionekane kuwa halali zaidi na kuhimiza wananadharia kuzipitisha. Kwa mfano, kushindwa kuelezea fahamu kwa njia ya neva kumesababisha kupendezwa tena kwa ugonjwa wa akili na maoni, ambayo yote yanaonyesha kuwa fahamu ni ubora wa ulimwengu.

Vivyo hivyo, kunaonekana kuwa na makubaliano yanayoongezeka kwamba njia ya kupenda mali kwa mwili na akili - ambayo huchukua mwili kama mashine na inaona shida za akili kama shida za neva ambazo zinaweza kusuluhishwa kupitia dawa za kulevya - zina kasoro kubwa. Idadi inayoongezeka ya watendaji wa matibabu wanaelekea kwenye njia kamili zaidi, na mwamko mkubwa wa umuhimu wa mazingira na kisaikolojia, na jinsi akili inaweza kushawishi afya ya mwili. Hasa, kuna ufahamu unaokua juu ya ukosefu wa ufanisi wa dawa za kisaikolojia kama vile dawa za kupunguza unyogovu, na harakati kuelekea matibabu kamili zaidi kama tiba ya utambuzi, tabia na ekolojia.

Na kwa maana ya jumla, kuongezeka kwa umaarufu wa mazoea ya kiroho na njia zinaonyesha harakati za kitamaduni kuelekea kupenda mali. Ukuaji wa kiroho huanza na hisia kwamba kuna "zaidi kwa maisha" kuliko mtazamo wa ulimwengu wa mali unatuambia, na intuition ambayo sisi - na viumbe vyote vilivyo hai - ni zaidi ya mashine tu za kibaolojia ambazo fahamu zao ni aina ya ndoto, na kwamba matukio ya asili ni zaidi ya vitu tu ambavyo tunashirikiana nao ulimwenguni. Hali ya kiroho ni jaribio la kuvunja mtazamo wa kitamaduni wa kupenda mali, na kuvuka maono madogo, ya udanganyifu ambayo inahusishwa nayo.

Kutafuta Furaha Katika Maeneo Yote Yasiyofaa

Mtazamo wa ulimwengu wa mali ni mbaya na tasa; inatuambia kuwa maisha hayana kusudi na hayana maana, kwamba tuko hapa kwa miongo michache na haijalishi tunafanya nini. Haishangazi kwamba watu wengi hujibu hii kwa kujaribu tu kuwa na "wakati mzuri" kadiri wanavyoweza, kuchukua kila kitu wanachoweza kupata kutoka kwa ulimwengu bila kuwa na wasiwasi juu ya matokeo, au vinginevyo kwa kujielekeza na usumbufu kama televisheni au kujichoma na pombe na dawa zingine.

Inaonekana kuepukika kwamba watu wanapaswa kujaribu kukimbilia kutokana na upungufu wa utajiri wa vitu vya kimwili kwa kuishi kwa vitu vya kimwili, kujifurahisha wenyewe na bidhaa nyingi za watumiaji kadiri wanavyoweza kumudu, na kujaribu kujenga utajiri wao na hadhi na nguvu.

Walakini, mtazamo wa ulimwengu wa kiroho unatuambia kuwa ulimwengu sio ombwe tupu. Inatuambia kuwa asili ya ulimwengu ni raha. Hii ni kwa sababu asili ya ufahamu yenyewe ni neema. Tumeona ushahidi wa hii mara nyingi - katika uzoefu wa karibu wa kifo na uzoefu mkubwa wa kuamsha, kwa mfano, wakati ufahamu wa mtu binafsi unakuwa mkali zaidi na wa hila, unaonekana kuungana kwa nguvu na ufahamu wa ulimwengu, na kuna hali ya amani na furaha. .

Furaha hii iko ndani yetu pia, kwani sisi ni maonyesho ya kibinafsi ya fahamu. Kama vile waalimu wengi wa kiroho wametuambia, hakuna haja ya kutafuta furaha nje yetu - kwa mali au raha na nguvu - kwa sababu furaha ndio asili yetu ya kweli.

Mtazamo wa ulimwengu wa kiroho pia unatuambia kwamba asili ya kibinadamu sio mbaya, lakini ni mbaya. Ubinafsi na ukatili sio asili, ni ya kimapenzi. Zinatokea tu wakati tunapoteza hali yetu ya unganisho; wakati umoja wetu wa kimsingi unafichwa na hali ya kutengana ya kujitenga. Kwa asili, sisi tunashirikiana badala ya ushindani, na tunajitolea badala ya ubinafsi. Kwa asili sisi ni mmoja. Sisi ni, kwa kweli, kila mmoja.

Na mwishowe, mtazamo wa ulimwengu wa kiroho unatuambia kwamba maisha yetu ni ya maana na yenye kusudi. Madhumuni ya maisha yetu ni yale yale ya mageuzi yenyewe - kukuza hali yetu ya uhusiano na wengine kupitia uelewa na kujitolea, kufunua uwezo wetu wa kiasili kama tunaweza, na kupanua na kukuza ufahamu wetu. Kusudi la maisha yetu sisi, unaweza kusema, binafsimageuzi.

Mabadiliko ya Ufahamu

Kwa wakati wa sasa, suala la mageuzi ya kibinafsi ni muhimu sana. Ni muhimu tufanye mageuzi ya kibinafsi iwezekanavyo - sio tu kwa ajili yetu wenyewe, bali kwa ajili ya jamii yote ya wanadamu.

Kwa kuwa dhana ya kimapokeo ya kupenda mali imekuwa na - na inaendelea kuwa na - athari nyingi mbaya, ni muhimu kwa tamaduni yetu kwa ujumla kuchukua mtazamo wa ulimwengu wa kiroho baada ya mali haraka iwezekanavyo. Mwishowe - kama viongozi wengi wa Amerika ya asili walivyoelekeza kwa

Wazungu ambao walikuja kutafuna bara lao - kupenda mali husababisha uharibifu wa mazingira. Kama njia ya maisha, bila matumaini haina maelewano na maumbile. Inahimiza uporaji ovyo wa rasilimali za dunia, utaftaji usio na tumaini wa kutafuta kuridhika kupitia bidhaa za watumiaji na vituko vya hedonistic, na hata unyonyaji na uonevu wa wanadamu wengine. Kwa hivyo, utajiri hauwezi kudumu. Isipokuwa inasimamishwa, kuna uwezekano kwamba tutapata msiba mbaya wa kitamaduni, na uharibifu mkubwa wa ikolojia - uwezekano wa hata kutoweka kwa spishi zetu.

Kusonga zaidi ya utajiri kunamaanisha kuthubutu kuhoji hekima iliyopokelewa ya utamaduni wetu na kuchunguza mawazo ambayo tumeyachukua kutoka kwake. Inamaanisha kuwa jasiri wa kutosha kuhatarisha kejeli na kutengwa kutoka kwa wanasiasa ambao wanapigana vita bure ili kudumisha maoni ya ulimwengu yaliyopitwa na wakati. Lakini labda zaidi ya kitu kingine chochote, kusonga zaidi ya utajiri kunamaanisha kupitia ulimwengu tofauti.

Katika kiwango cha kimsingi kabisa, utajiri unatokana na mtazamo wetu wa ulimwengu. Inatokana na maoni ya ulimwengu kama mahali visivyo na uhai, na hali ya asili kama vitu visivyo na nguvu. Inatokana na uzoefu wetu wa sisi wenyewe kama vyombo ambavyo vinaishi ndani ya nafasi yetu ya akili kwa kujitenga na ulimwengu na wanadamu wengine na viumbe hai.

Ikiwa tunataka kuvuka upendaji mali, kwa hivyo ni muhimu kwamba tunapita njia hii ya mtazamo. Kusonga zaidi ya utajiri kunamaanisha kuweza kutambua uangavu na utakatifu wa ulimwengu unaotuzunguka. Inamaanisha kupitisha hisia zetu za kujitenga ili tuweze kupata uhusiano wetu na maumbile na viumbe hai.

Mazoea na njia za kiroho zinaweza kutusaidia kwa kupanua ufahamu wetu, na kwa hivyo kuongeza ujuzi wetu wa ulimwengu. Lakini wanaweza kutupatia faida kubwa zaidi, kwa kutusaidia kuvuka ufahamu mdogo ambao unasababisha mtazamo wa ulimwengu wa mali. Hili ndilo kusudi kuu la mazoea na njia za kiroho: 'kutengua' miundo ya kisaikolojia ambayo huunda maono yetu ya ulimwengu na hisia zetu za kujitenga.

Suala La Muhimu Zaidi La Wakati Wetu

Kiroho hutuamsha, hutufungua kwa uhai na utakatifu na maumbile, na hutuunganisha tena na ulimwengu. Tunapopata ulimwengu kwa njia hii, tunasonga zaidi ya utajiri.

Hili ndilo suala muhimu zaidi la wakati wetu. Hatuna haja ya kuchunguza ulimwengu wa nje kwa undani zaidi; tunahitaji kugeuka ndani na kuchunguza nafsi zetu. Teknolojia mpya za kudhibiti ulimwengu sio muhimu sana sasa; ni muhimu zaidi kwetu kutumia 'teknolojia za kiroho' kutusaidia kupanua ufahamu wetu, na kufikia maono mapya ya ulimwengu.

Kwa kuwa kila mwanadamu ameunganishwa, kadri tunavyoibuka kama watu binafsi, ndivyo tutasaidia zaidi spishi zetu zote kubadilika. Kama sisi mmoja mmoja tunapita maono ya 'kulala' ambayo yamesababisha kupenda mali, tutakuwa tukisaidia spishi zetu zote kufanya vivyo hivyo. Na mwishowe, maono haya madogo yatapotea, kama ishara, na kwa pamoja tutakumbuka sisi ni kina nani, na wapi sisi kweli. Hatutajiona tena kama mashine zisizo na roho za kibaiolojia, lakini kama udhihirisho mzuri na wenye kusudi wa roho. Hatutaona tena ulimwengu kama mashine ya mwili isiyo na roho, lakini kama dhihirisho lenye kung'aa na la maana la roho. Tutahisi umoja wetu na ulimwengu, na tutautunza kwa uangalifu na heshima inayostahili.

Mbali na kuelezea ulimwengu, hali ya kiroho inaweza kusaidia kuiokoa.

© 2018 na Steve Taylor. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa na Watkins, chapa ya Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Chanzo Chanzo

Sayansi ya Kiroho: Kwa nini Sayansi inahitaji Mahitaji ya Kiroho ili Kufahamu Ulimwengu
na Steve Taylor

Sayansi ya Kiroho inatoa maono mapya ya ulimwengu ambayo yanaambatana na sayansi ya kisasa na mafundisho ya zamani ya kiroho. Inatoa akaunti sahihi zaidi na kamili ya ukweli kuliko sayansi ya kawaida au dini, ikijumuisha hali anuwai ambazo hazijatengwa na zote mbili. Baada ya kuonyesha jinsi mtazamo wa ulimwengu wa mali unaudhalilisha ulimwengu na maisha ya mwanadamu, Sayansi ya Kiroho inatoa njia mbadala zaidi - maono ya ulimwengu kuwa matakatifu na yaliyounganishwa, na ya maisha ya mwanadamu yenye maana na yenye kusudi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi na / au pakua toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Steve Taylor ni mhadhiri mwandamizi wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Leeds Beckett, na mwandishi wa vitabu kadhaa vinauzwa zaidi juu ya saikolojia na kiroho. Vitabu vyake ni pamoja na Kuamka Kutoka Kulala, Kuanguka, Kutoka Gizani, Kurudi kwa Usawa, na kitabu chake cha hivi karibuni Kuruka (iliyochapishwa na Eckhart Tolle). Vitabu vyake vimechapishwa kwa lugha 19, wakati nakala zake na insha zimechapishwa katika majarida zaidi ya 40 ya kielimu, majarida na magazeti. Tembelea tovuti yake kwa Stevenmtaylor.com/

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon