Maelfu ya wanaharakati wa kupinga uavyaji mimba kutoka kote Marekani wanakusanyika kwenye uwanja wa Monument wa Washington wakati wa kila mwaka wa Haki ya Kuishi Machi, Washington DC, Januari 22, 1985. Mark Reinstein/Corbis kupitia Picha za Getty
Vita vya jimbo kwa jimbo vinazidi kupamba moto kutokana na habari kuwa Mahakama ya Juu ya Marekani inaonekana iko tayari kutengua uamuzi maamuzi muhimu - Roe v Wade. Wade na Uzazi wa Uzazi v. Casey - na kuondoa ulinzi wa kikatiba kwa haki ya kutoa mimba.
Sasa, pro-na watetezi wa kupinga uavyaji mimba wanajiandaa kwa awamu mpya ya mzozo wa uavyaji mimba.
Ingawa watu wengi wanaweza kufikiria kuwa mabishano ya kisiasa juu ya uavyaji mimba sasa ni mapya na mapya, wasomi wa historia ya wanawake, matibabu na sheria wanabainisha kuwa mjadala huu una historia ndefu nchini Marekani.
Ilianza zaidi ya karne moja kabla ya Roe v. Wade, uamuzi wa 1973 ambao ulithibitisha kwamba Katiba inalinda haki ya mtu ya kutoa mimba.
Enzi ya 'Kidonge'
Mnamo Novemba 14, 1972, kipindi chenye utata cha sehemu mbili cha kipindi cha runinga kinachovunja msingi, “Maude” kurushwa hewani.
Vinaitwa “Mtanziko wa Maude,” vipindi hivyo viliangazia uamuzi wa mhusika mkuu kutoa mimba.
Roe v Wade. Wade ilitolewa miezi miwili baada ya vipindi hivi. Uamuzi huo ulithibitisha haki ya kutoa mimba katika wiki 12 za kwanza za ujauzito. "Mtanziko wa Maude" ulileta vita juu ya uavyaji mimba kutoka mitaani na mahakama hadi televisheni ya kwanza.
Majibu kwa vipindi yalianzia sherehe kwa hasira, ambayo iliakisi mitazamo ya kisasa kuhusu uavyaji mimba.
Chini ya miaka 10 kabla ya kipindi cha "Maude's Dilemma" kuonyeshwa, Utawala wa Chakula na Dawa uliidhinisha toleo la kwanza la kibiashara. kidonge cha kudhibiti uzazi, Enovid-10.
Ingawa aina mbalimbali za udhibiti wa kuzaliwa watabiri kidonge cha kudhibiti uzazi, idhini ya FDA ya Enovid-10 ilikuwa sehemu ya maji mjadala wa kitaifa kuhusu upangaji uzazi na uchaguzi wa uzazi.
Inajulikana kama "Kidonge," ufikivu mpana wa udhibiti wa kuzaliwa unaonekana kama ushindi wa mapema wa harakati za ukombozi wa wanawake chipukizi.
Uavyaji mimba pia uliibuka kama suala kuu ndani ya harakati hii inayokua. Kwa wanaharakati wengi wanaotetea haki za wanawake wa miaka ya 1960 na 1970, haki ya wanawake ya kudhibiti maisha yao ya uzazi ikawa isiyoweza kutenganishwa na jukwaa kubwa zaidi ya usawa wa kijinsia.
Matangazo ya karne ya 19 ya vitu vya kutoa mimba na huduma za utoaji mimba. Kampuni ya Maktaba ya Philadelphia, CC BY-NC
Kutoka isiyodhibitiwa hadi ya uhalifu
Tangu kuanzishwa kwa taifa hilo hadi mwanzoni mwa miaka ya 1800, utoaji mimba kabla ya kuharakisha - yaani, utoaji mimba kabla ya mjamzito kuhisi harakati ya fetasi - ilikuwa ya kawaida na hata ilitangazwa.
Wanawake kutoka asili mbalimbali walitaka kukomesha mimba zisizotarajiwa kabla na katika kipindi hiki nchini Marekani na duniani kote. Kwa mfano, wanawake weusi waliokuwa watumwa nchini Marekani walitengeneza dawa za kuavya mimba - dawa zinazosababisha uavyaji mimba - na mazoea ya kutoa mimba kama njia za kutoa mimba. kuacha mimba baada ya ubakaji na, na kulazimishwa kufanya ngono na wamiliki wa watumwa wa kiume wazungu.
Katikati ya mwishoni mwa miaka ya 1800, idadi inayoongezeka ya majimbo ilipitisha sheria za kupinga uavyaji mimba zikichochewa na wasiwasi wa kimaadili na usalama. Kimsingi huchochewa na hofu juu ya hatari kubwa za kuumia au kifo, wataalamu wa matibabu haswa iliongoza sheria ya kupinga uavyaji mimba katika enzi hii.
Kufikia 1860, Jumuiya ya Madaktari ya Amerika ilitafuta mwisho utoaji mimba kisheria. The Sheria ya Comstock ya 1873 iliyohalalishwa kupata, kuzalisha au kuchapisha habari kuhusu uzazi wa mpango, magonjwa ya zinaa na magonjwa, na jinsi ya kupata uavyaji mimba.
Mwiba katika hofu juu ya mpya wahamiaji na watu weusi walioachiliwa hivi karibuni kuzaliana kwa viwango vya juu zaidi kuliko idadi ya watu weupe pia ilisababisha upinzani zaidi kwa uavyaji mimba halali.
Kuna mgogoro unaoendelea kuhusu kama wanaharakati maarufu wa wanawake wa miaka ya 1800 kama vile Elizabeth Cady Stanton na Susan B. Anthony walipinga uavyaji mimba.
Marejeleo ya harakati za kupinga uavyaji mimba kauli yaliyotolewa na Anthony ambayo yanaonekana kukemea utoaji mimba. Watetezi wa haki za uavyaji mimba kukataa ufahamu huu ya Stanton, Anthony na maoni mengine ya mapema ya wanaharakati wa haki za wanawake wa Marekani kuhusu uavyaji mimba. Wanadai kuwa kauli kuhusu mauaji ya watoto wachanga na uzazi zimepotoshwa na kuhusishwa na wanaharakati hao kwa njia isiyo sahihi.
Tafsiri hizi tofauti za kihistoria hutoa tungo mbili tofauti za uavyaji mimba wa kihistoria na wa kisasa na harakati za kupinga uavyaji mimba.
Utoaji mimba katika miaka ya sitini
Kufikia mwanzo wa karne ya 20. kila jimbo liliainisha utoaji mimba kuwa ni kosa, huku baadhi ya majimbo ikijumuisha vizuizi vichache kwa dharura za kimatibabu na kesi za ubakaji na kujamiiana na jamaa.
Licha ya uhalifu huo, na 1930s, madaktari walitoa mimba karibu milioni moja kila mwaka. Idadi hii haizingatii uavyaji mimba unaofanywa na madaktari wasio wa kitabibu au kupitia njia na mbinu zisizo na kumbukumbu.
Hata hivyo, utoaji mimba haukuwa suala la kisiasa lililokuwa likipiganiwa vikali hadi vuguvugu la ukombozi wa wanawake na mapinduzi ya kijinsia ya miaka ya 1960 na 1970. Harakati hizi zilileta hamu mpya katika mijadala ya umma kuhusu haki za uzazi, upangaji uzazi na upatikanaji wa huduma halali na salama za uavyaji mimba.
Mnamo 1962, hadithi ya Sherri Finkbine, mwenyeji wa Phoenix, Arizona wa kipindi cha watoto, “Romper Room,” akawa habari za kitaifa.
Finkbine alikuwa na watoto wanne, na alikuwa ametumia dawa, thalidomide, kabla ya kutambua kwamba alikuwa na mimba ya mtoto wake wa tano. Akiwa na wasiwasi kwamba dawa hiyo inaweza kusababisha kasoro kali za kuzaliwa, alijaribu kutoa mimba katika jimbo lake la nyumbani, Arizona, lakini hakuweza. Kisha alisafiri hadi Uswidi kwa uavyaji mimba halali. Hadithi ya Finkbine ina sifa ya kusaidia kuhama maoni ya umma juu ya uavyaji mimba na ilikuwa kiini cha mwito unaokua, wa kitaifa wa sheria za mageuzi ya uavyaji mimba.
Miaka miwili baada ya hadithi ya Finkbine kushika vichwa vya habari, kifo cha Gerri Santoro, mwanamke aliyefariki akitafuta uavyaji mimba kinyume cha sheria huko Connecticut, alizua hamasa mpya miongoni mwa wale wanaotaka kuhalalisha uavyaji mimba.
Kifo cha Santoro, pamoja na vifo vingine vingi vilivyoripotiwa na majeruhi pia vilichochea kuanzishwa kwa mitandao ya chinichini kama vile Kundi la Jane kutoa huduma za utoaji mimba kwa wale wanaotaka kumaliza mimba.
Kupanua utoaji mimba halali
Mnamo 1967, Colorado ikawa jimbo la kwanza kuhalalisha utoaji mimba katika kesi za ubakaji, kujamiiana na jamaa, au ikiwa ujauzito inaweza kusababisha ulemavu wa kudumu wa kimwili kwa mzazi aliyezaa.
Kufikia wakati “Mtanziko wa Maude” ulipotangazwa, utoaji mimba ulikuwa halali chini ya hali maalum katika majimbo 20. Ukuaji wa haraka wa idadi ya pro- na kupambana na utoaji mimba mashirika yalifanyika katika miaka ya 1960 na 1970.
Mnamo Januari 22, 1973, uamuzi wa Mahakama Kuu katika Roe v. Wade ulibatilisha sheria zilizopo za serikali ambazo zilipiga marufuku uavyaji mimba na kutoa miongozo ya upatikanaji wa uavyaji mimba kulingana na miezi mitatu ya ujauzito na uwezekano wa fetusi. Inayofuata 1992 tawala inayojulikana kama Casey alithibitisha tena Roe, huku pia akiruhusu mataifa kuweka mipaka fulani juu ya haki ya kutoa mimba. Roe inasalia kuwa sheria muhimu zaidi ya ufikiaji wa uavyaji mimba katika historia ya kisasa ya Amerika.
Tangu Roe, vita vya kisheria kuhusu uavyaji mimba vimepamba moto, vililenga Mahakama ya Juu Zaidi. Iwapo rasimu ya maoni inayowashinda Roe na Casey itasimama, vita vitaishia hapo na kuhamia majimbo, ambayo yatakuwa na mamlaka ya kupiga marufuku utoaji wa mimba bila hofu ya kukimbizana na Mahakama ya Juu. Na historia ndefu ya mzozo kuhusu uavyaji mimba nchini Marekani inaonyesha kuwa hii haitakuwa sura ya mwisho katika mapambano ya kisiasa kuhusu uavyaji mimba kisheria.
Kuhusu Mwandishi
Treva B. Lindsey, Profesa wa Mafunzo ya Wanawake, Jinsia na Ujinsia, Ohio State University
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini
na Timothy Snyder
Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Wakati Wetu Ni Sasa: Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki
na Stacey Abrams
Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jinsi Demokrasia Zinavyokufa
na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt
Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism
na Thomas Frank
Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.
na David Litt
Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.
