Image na TréVoy Kelly 

Karne iliyopita tu ilikuwa na vurugu na ukatili ambao haujawahi kutokea. Mataifa mengi yaliteseka au kuchangia vita, uharibifu, na mauaji ya kimbari, ambayo ya kutisha zaidi - vita viwili vya ulimwengu na Holocaust - vilianza na kutokea haswa Magharibi.

Idadi kubwa sana zilitolewa dhabihu kwenye madhabahu ya itikadi, dini, au kabila. Watu wasio na hatia waliongozwa kwa makundi kwa uharibifu katika gulags anuwai - magereza makubwa ya kutosha kupitisha miji na miji iliyofungwa vya kutosha kupitisha magereza.

Wanawake na watoto kila mahali waliteswa sana na vurugu ambazo hazijatengenezwa, zilizofanywa dhidi yao katika vita vya kitaifa, katika chuki za kikabila, katika mapigano ya vitongoji vidogo, na nyumbani. Wengi wetu tumeishi maisha yetu mengi chini ya tishio la kuangamizwa kabisa kwa sababu wanadamu walipata ujuzi wa kiteknolojia wa kujiangamiza.

Mwisho wa Vita Baridi iliondoa sababu za haraka za uharibifu wa jumla - lakini sio tishio lililomo katika maarifa yetu. Lazima tudumishe maarifa haya na maadili ya haki, kujali, na huruma iliyoitwa kutoka kwa urithi wetu wa kawaida wa kiroho na maadili, ikiwa tunataka kuishi kwa amani na utulivu katika karne ya ishirini na moja.

Kukuza Utamaduni wa Amani

Kukuza utamaduni wa amani inahitaji zaidi ya kutokuwepo kwa vita. Katika miaka mia mbili iliyopita wengi wa ulimwengu waliishi moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja ndani ya mfumo wa kikoloni. Mfumo huu ulidhihirisha ulimwengu unaozidi kugawanyika wa mali na wasio nacho.

Wasomi wa kisasa katika mataifa masikini ya kiteknolojia na kiuchumi waliitikia ukoloni kwa kuchukua nguvu ya serikali na kuitumia kubadilisha jamii zao, wakitarajia kupata haki nyumbani, na usawa wa kiuchumi na kitamaduni nje ya nchi. Siasa za kubadilisha muundo na michakato ya jadi ya kijamii kwa kutumia nguvu za serikali sio kila wakati zilisababisha maendeleo ya kijamii na maendeleo ya uchumi, lakini ilisababisha ukuu wa serikali na uhuru.

Katika visa vikali zaidi, tawala za kidemokrasia zilibadilishwa kuwa za kijeshi za kuangalia mbele au za ujamaa - za ujamaa-Marxist, ufashisti, au aina za kidini. Mifumo hii ni wazi imeshindwa au inashindwa. Lakini wakati walipochukuliwa, kwa wengi waliwakilisha matumaini na ahadi ya mabadiliko ya kiuchumi, haki ya usambazaji, na maisha bora ya baadaye.

Tunapoendelea mbele katika miongo ya kwanza ya milenia mpya, utandawazi wa kiuchumi na kisiasa unaweza kudhoofisha serikali. Wakinyimwa ulinzi wa serikali, watu wengi katika nchi zinazoendelea watalazimika kujilinda dhidi ya nguvu kubwa za ulimwengu ambazo hawawezi kudhibiti.

Vikundi vilivyo hatarini zaidi, kati yao wanawake na watoto, vitateseka zaidi. Kwa wazi, ufafanuzi wowote wa utamaduni wa amani lazima ushughulikie shida ya kufikia haki kwa jamii na watu ambao hawana njia ya kushindana au kukabiliana bila msaada wa muundo na msaada wa huruma.

Uwezeshaji wa Wanawake Uliofungamana na Haki za Binadamu

 Tunapoelekea katika karne ya ishirini na moja, hadhi ya wanawake katika jamii itakuwa kiwango cha kupima maendeleo yetu kuelekea ustaarabu na amani. Uhusiano kati ya haki za binadamu za wanawake, usawa wa kijinsia, maendeleo ya kijamii na uchumi, na amani inazidi kuonekana. Mashirika ya kisiasa na kiuchumi ya kimataifa mara kwa mara yanasema katika machapisho yao rasmi kwamba kufanikisha maendeleo endelevu Kusini mwa ulimwengu, au katika maeneo yenye maendeleo duni ndani ya nchi zilizoendelea, haiwezekani bila ushiriki wa wanawake.

Ni muhimu kwa maendeleo ya asasi za kiraia, ambazo, kwa upande wake, zinahimiza uhusiano wa amani ndani na kati ya jamii. Kwa maneno mengine, wanawake, ambao ni watu wengi duniani, ni muhimu kwa mkusanyiko wa aina ya mtaji wa kijamii unaofaa kwa maendeleo, amani, haki, na ustaarabu. Isipokuwa wanawake wamepewa uwezo, hata hivyo, kushiriki katika michakato ya kufanya uamuzi - ambayo ni, isipokuwa wanawake kupata nguvu ya kisiasa - haiwezekani kwamba wataathiri uchumi na jamii kuelekea misingi yenye usawa na amani.

Uwezeshaji wa wanawake umeunganishwa na kuheshimu haki za binadamu. Lakini tunakabiliwa na shida. Katika siku za usoni, haki za binadamu zitazidi kuwa kigezo cha ulimwengu cha kubuni mifumo ya maadili. Kwa upande mwingine, matumaini "yaliyoangaziwa" ambayo yaliongoza sana ubinadamu wa karne ya kumi na tisa na ishirini sasa yanatoa maoni yasiyofaa kwamba tunapoteza udhibiti wa maisha yetu. Tunasikia ujinga unaokua unaofunika maoni yetu juu ya serikali na mamlaka ya kisiasa.

Teknolojia ya kisasa na Mabadiliko ya Maadili na Nyenzo

Katika Magharibi, ambapo teknolojia ya kisasa imebuniwa na kutawaliwa, watu wengi huhisi kuzidiwa na kasi ambayo mambo ya kimaadili na nyenzo hubadilika.

Katika jamii zisizo za Magharibi, kutokuwa na uwezo wa kushikilia uthabiti ambao hapo zamani ulitoa nanga ya kitamaduni na kwa hivyo kuathiri msimamo wa mtu wa kimaadili na wa mwili leo mara nyingi husababisha uzembe na mshangao. Magharibi au Mashariki, hakuna mtu anayependa kuwa chombo cha teknolojia ambayo inabadilika bila kudhibitiwa na mapenzi ya kibinadamu. Kwa upande mwingine, inazidi kuwa ngumu kwa mtu mmoja mmoja, taasisi, au serikali kutekeleza mapenzi yake kwa maana, ambayo ni kusema, kuunda teknolojia kwa mahitaji ya maadili ya mwanadamu.

Teknolojia hii inayoonekana isiyoweza kudhibitiwa, hata hivyo, itakuwa ishara ya ahadi kubwa, ikiwa tutakubaliana juu ya maadili yaliyoshirikiwa yaliyomo kwenye hati zetu kuu za haki za kimataifa, na ikiwa tutatumia njia ya kufanya maamuzi ambayo inaonyesha haki zetu za kawaida.

Uwezo wa kufikia Tamaduni ya Pamoja ya Amani

Baada ya yote, tumepata karibu nguvu za kichawi katika sayansi na teknolojia. Tumeshinda walemavu wa muda na nafasi kwenye sayari yetu. Tumefunua siri nyingi za ulimwengu wetu.

Tunaweza kulisha na kuvaa watu wa ulimwengu wetu, kulinda na kusomesha watoto wetu, na kutoa usalama na matumaini kwa maskini. Tunaweza kuponya magonjwa mengi ya mwili na akili ambayo yalionekana kuwa majanga ya ubinadamu miongo michache iliyopita. Inaonekana tumepita enzi ya mitazamo, ambapo viongozi walidhani haki ya kufungwa, kuchinjwa, au kuwabana watu wao wenyewe na wengine kwa jina la wengine walidhani nzuri.

Tuna uwezo wa kufanikisha, ikiwa tunajua nia njema inayohitajika, jamii ya kawaida ya ulimwengu iliyobarikiwa na utamaduni wa pamoja wa amani ambao unalisha na anuwai ya kikabila, kitaifa, na ya mitaa ambayo hutajirisha maisha yetu. Ili kufikia baraka hii, hata hivyo, lazima tuchunguze hali yetu ya sasa kwa ukweli, tugawanye jukumu la maadili na vitendo kwa watu binafsi, jamii, na nchi kulingana na uwezo wao wa kusudi na, muhimu zaidi, lazima tutie nguvu katika udhihirisho wake wote kwa maadili yetu ya kibinadamu. .

Makala Chanzo:

Wasanifu wa Amani: Maono ya Matumaini kwa Maneno na Picha
na Michael Collopy.

Picha zaidi ya 350 nyeusi na nyeupe zinaambatana na sherehe hii ya wakati wa nguvu ya unyanyasaji. 

Sabini na watano wa watengeneza amani wakubwa ulimwenguni - viongozi wa kiroho, wanasiasa, wanasayansi, wasanii, na wanaharakati - wanashuhudia utofauti wa wanadamu na uwezo wake. Akishirikiana na washindi 16 wa Tuzo ya Amani ya Nobel na waoni kama vile Nelson Mandela, Cesar Chavez, Mother Teresa, Dk C. Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, Askofu Mkuu Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford, na zaidi, wasifu wa kitabu takwimu mara nyingi zinafanya kazi kwenye kiini cha mizozo kali.  

Dondoo hapo juu na Paul Hawken imechapishwa tena kutoka kwa kitabu hicho. 

Info / Order kitabu hiki (toleo lenye jalada gumu)

Kuhusu Mwandishi

Mzaliwa wa Kerman, Iran, Mahnaz Atkhami ni Mwanzilishi, Rais, na Mkurugenzi Mtendaji wa Ushirikiano wa Wanafunzi wa Wanawake na Waziri wa zamani wa Maswala ya Wanawake nchini Iran. Amekuwa mtetezi mkuu wa haki za wanawake kwa zaidi ya miongo minne, akianzisha na kutumika kama mkurugenzi na rais wa mashirika kadhaa ya kimataifa yasiyo ya kiserikali ambayo yanalenga kukuza hadhi ya wanawake. Yeye pia hutumika katika bodi za ushauri na kamati za uongozi za mashirika kadhaa ya kitaifa na kimataifa pamoja na Karatasi za Freer / Sackler za Taasisi ya The Smithsonian, Foundation for Mafunzo ya Irani, Mfuko wa Kimataifa wa Wanawake, Ushirikiano wa Wanafunzi wa Wanawake, Idara ya Haki za Wanawake ya Haki za Binadamu. na Harakati za Kidemokrasia Duniani. 

 Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi juu ya majukumu ya wanawake katika ulimwengu wa Kiislamu, pamoja Salama na Salama: Kuondoa Ukatili Dhidi ya Wanawake na Wasichana katika Jamii za Kiislamu na Wanawake katika Uhamisho (Maswala ya Wanawake: Mazoezi, Siasa, Nadharia).