Mwanamke kutoka moja ya jamii za wakulima wa Mosuo kusini magharibi mwa China. Mosuo walikuwa washiriki wa utafiti wa msingi wa kuchunguza tofauti za afya ya kijinsia. Siobhan Mattison, CC BY-SA
Tofauti za kijinsia katika afya sio jambo la kipekee kwa janga hilo. Muda mrefu kabla ya COVID-19, wanawake alifanya pesa kidogo kuliko wanaume, walikuwa majukumu zaidi ya utunzaji wa watoto na walikuwa katika hatari kubwa ya unyanyasaji wa kijinsia. Lakini sasa, janga limewafanya wao, na watoto wao, hatari zaidi.
Wanawake kawaida huishi kwa muda mrefu kuliko wanaume lakini uzoefu mbaya kiafya, pamoja na hatari kubwa ya magonjwa mengi sugu, jambo ambalo hujulikana kama kitendawili cha kuishi-kiafya. Wengi wanaona hii ni kwa sababu ya tofauti za kibaolojia kati ya wanawake na wanaume. Homoni za uzazi wa kike huathiri tishu nyingi mwilini; ujauzito na kuzaa huja na hatari zaidi kwa afya.
Lakini a mwili mkubwa wa utafiti inapendekeza afya ya binadamu inaathiriwa sana na hali za kijamii. Kuishi katika jamii ambazo hazina usawa zaidi ni kuhusishwa na matokeo mabaya ya kiafya. Upendeleo kwa watoto wa kiume unaweza kusababisha kutelekezwa kwa binti, ambayo inaweza kusababisha afya mbaya na hata kifo. Je! Kanuni za jinsia zina jukumu gani, katika tofauti tofauti za afya ya kijinsia?
Wawili kati yetu ni wananthropolojia, ingine mtaalam wa magonjwa. Pamoja timu yetu iliunda utafiti wa kuchunguza jinsi kanuni za kijinsia dhidi ya wanawake zinavyoathiri afya.
Maduka katika moja ya vijiji vya Mosuo ambapo utafiti ulifanyika. Siobhan Mattison, CC BY-SA
Ulinganisho wa kipekee
Utafiti huo, uliochapishwa katika Kesi ya Chuo cha Taifa cha Sayansi, ilifanywa katika jamii mbili za kilimo kusini magharibi mwa China. Jamii zote mbili, sehemu ya watu wachache wa kabila la Mosuo, wanashiriki lugha moja, dini na ibada. Wanatofautiana, hata hivyo, kwa njia moja muhimu ambayo ilifanya utafiti huu wa kipekee uwezekane: ujamaa.
Baadhi ya Mosuo hupitisha ardhi na rasilimali zingine kutoka kwa mama kwenda kwa binti. Wataalam wa magonjwa wanauita mfumo huu "matriliny. ” Jukumu la wanaume katika familia za Mosuo limetiliwa mkazo, ingawa wengine huchukua majukumu kama baba na waume. Karibu 30% wako katika "ndoa za kutembea”: Wanaume na wanawake wako pamoja usiku, lakini hawaoi rasmi. Badala yake, wanaume hubaki kuwa sehemu ya nyumba ya mama yao au dada yao. Wanaume katika jamii za kiume mara nyingi hutoa msaada wa kifedha kwa wanawake, na ndoa za kutembea, ingawa ni rahisi kuvunjika, mara nyingi huwa na mke mmoja.
Linganisha hii na idadi ndogo, isiyojulikana ya "baba" Mosuo, ambaye kawaida huoa mke mmoja na kupitisha urithi kutoka kwa baba kwenda kwa wana. Zinafanana zaidi na familia nyingi za Euro-Amerika, ambapo kanuni za kijinsia huwawezesha wanaume.
Kwa kuwa kama historia, tulianza kushangaa ikiwa Mosuo itaonyesha ushahidi wa afya bora kwa wanawake katika jamii za wanawake, ambapo wanawake wana uhuru zaidi na ufikiaji wa rasilimali. Hii imeonekana kuwa ngumu sana kujaribu, kwa sababu jamii zinazotofautiana katika ujamaa na kiwango cha uhuru wa wanawake pia hutofautiana kwa njia zingine.
Timu yetu ilisafiri kwa mamia ya kaya katika jamii zote za baba na za wanawake wa Mosuo. Tuliwauliza washiriki juu ya hali zao za kijamii, kiuchumi na nyumbani. Tulipima shinikizo lao la damu na tukakusanya vielelezo vidogo vya damu kwa tathmini zingine za kiafya. Kuanzia hapo, tunaweza kulinganisha jamii za wanawake na wanawake, na tukapata hii: Tofauti za kijinsia katika afya zilibadilishwa kabisa katika jamii za wajawazito.
Kwa wanawake walio na uhuru zaidi, afya bora
Kwa kifupi, afya ya wanawake ilikuwa duni kuliko ya wanaume katika mazingira ya baba. Lakini ilikuwa bora kuliko ya wanaume katika jamii za wanawake. Huko, viwango vya wanawake vya uchochezi sugu vilikuwa karibu nusu ya wanaume, na viwango vya shinikizo la damu karibu 12% chini.
Uvimbe sugu na shinikizo la damu ni viashiria vya mapema vya ugonjwa sugu wa muda mrefu. Wote huweka watu katika hatari kubwa ya ugonjwa wa moyo na mishipa, ugonjwa wa sukari, shida ya neurodegenerative na kifo. Afya duni ambayo wanawake walipata katika jamii za waislamu za Mosuo labda ilitokea kwa sababu ya tofauti katika uzoefu wa kila siku, pamoja na mafadhaiko ambayo yalikusanywa kwa muda mfupi na mrefu.
Matokeo yetu yanatoa changamoto kwa maoni rahisi kwamba baiolojia ndio uamuzi pekee au msingi wa tofauti za kiafya za kijinsia. Huu sio ufunuo mpya, lakini utafiti unaonyesha jukumu kali zaidi kwa tamaduni kuliko ilivyoshuhudiwa hapo awali.
Hii haimaanishi biolojia haina jukumu katika tofauti za kiafya kati ya wanaume na wanawake. Karibu magonjwa yote ni ya kibaolojia katika kiwango cha seli. Lakini kusisitiza tu tofauti za kibaolojia inachukua kila kitu kati ya wanaume na wanawake ni sawa. Hii ni nadra, ikiwa imewahi, kesi.
Huduma ya watoto na majukumu ya nyumbani ni rahisi wakati wanawake wana msaada na uhuru. Wanawake wa Mosuo katika jamii zote za kiume na za baba huchukua jukumu kubwa kwa wote wawili. Lakini wale walio katika jamii za kiume hufanya hivyo kwa uhuru zaidi na msaada zaidi kutoka kwa jamaa na marafiki wa utotoni. Wale walio katika jamii za baba wametengwa zaidi na dada zao na mara nyingi huchukua kazi za nyumbani bila msaada mdogo.
Matokeo haya ni muhimu kwa afya ya wanawake, sio tu katika jamii za Mosuo, lakini mahali pengine. Afya ya kila mtu huathiriwa na uhuru wake na ufikiaji wa msaada, hata sio wanadamu. Sasa, kwa uelewa mzuri wa jinsi ujamaa na kanuni za kijinsia zinaweza kuathiri afya ya wanawake, tunaweza kufanya kazi kupunguza tofauti za kiafya na kupunguza mzigo unaokua wa magonjwa sugu.
kuhusu Waandishi
Siobhán Mattison, Profesa Mshirika wa Sayansi ya Mageuzi, Chuo Kikuu cha New Mexico; Adam Z. Reynolds, mgombea wa Udaktari, Chuo Kikuu cha New Mexico, na Katherine Wander, Profesa Msaidizi, Chuo Kikuu cha Binghamton, Chuo Kikuu cha Jimbo la New York
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusu Kutokuwa na Usawa kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon
"Caste: Chimbuko la Kutoridhika Kwetu"
na Isabel Wilkerson
Katika kitabu hiki, Isabel Wilkerson anachunguza historia ya mifumo ya tabaka katika jamii duniani kote, ikiwa ni pamoja na Marekani. Kitabu hiki kinachunguza athari za tabaka kwa watu binafsi na jamii, na kinatoa mfumo wa kuelewa na kushughulikia ukosefu wa usawa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Rangi ya Sheria: Historia Iliyosahaulika ya Jinsi Serikali Yetu Ilivyotenganisha Amerika"
na Richard Rothstein
Katika kitabu hiki, Richard Rothstein anachunguza historia ya sera za serikali zilizounda na kuimarisha ubaguzi wa rangi nchini Marekani. Kitabu hiki kinachunguza athari za sera hizi kwa watu binafsi na jamii, na kinatoa mwito wa kuchukua hatua kushughulikia ukosefu wa usawa unaoendelea.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Jumla Yetu: Nini Ubaguzi Hugharimu Kila Mtu na Jinsi Tunaweza Kufanikiwa Pamoja"
na Heather McGhee
Katika kitabu hiki, Heather McGhee anachunguza gharama za kiuchumi na kijamii za ubaguzi wa rangi, na hutoa maono kwa ajili ya jamii yenye usawa na ustawi zaidi. Kitabu hiki kinajumuisha hadithi za watu binafsi na jamii ambazo zimepinga ukosefu wa usawa, pamoja na masuluhisho ya vitendo ya kuunda jamii iliyojumuisha zaidi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Hadithi ya Nakisi: Nadharia ya Kisasa ya Fedha na Kuzaliwa kwa Uchumi wa Watu"
na Stephanie Kelton
Katika kitabu hiki, Stephanie Kelton anapinga mawazo ya kawaida kuhusu matumizi ya serikali na nakisi ya kitaifa, na inatoa mfumo mpya wa kuelewa sera ya kiuchumi. Kitabu hiki kinajumuisha masuluhisho ya vitendo ya kushughulikia ukosefu wa usawa na kuunda uchumi ulio sawa zaidi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Kunguru Mpya wa Jim: Kufungwa kwa Misa katika Enzi ya Upofu wa Rangi"
na Michelle Alexander
Katika kitabu hiki, Michelle Alexander anachunguza njia ambazo mfumo wa haki ya jinai unaendeleza ukosefu wa usawa wa rangi na ubaguzi, hasa dhidi ya Wamarekani Weusi. Kitabu hiki kinajumuisha uchambuzi wa kihistoria wa mfumo na athari zake, pamoja na wito wa kuchukua hatua kwa ajili ya mageuzi.
