Badala ya kuuliza jinsi vyuo vikuu vinaweza kufaidika na kozi za kuhama mtandaoni kabisa, tunapaswa kuuliza ni vipi wanafunzi wanaweza kuteseka kutokana na fursa chache za uzoefu wa kuishi na mazoezi. (Shutterstock)

Chuo kikuu cha kisasa cha utafiti kiliundwa kuzalisha maarifa mapya na kupitisha ujuzi huo kwa wanafunzi. Vyuo vikuu vya Amerika ya Kaskazini kwa miaka 100 iliyopita vimekuwa vizuri sana katika kazi hiyo.

Lakini hii sio yote ambayo vyuo vikuu vinaweza kufanya au inapaswa kufanya. Janga la COVID-19 limefanya iwe rahisi hata kupunguza kufundisha kwa usambazaji wa maarifa na kuficha aina zingine za elimu muhimu ambazo zinawasaidia wanafunzi kuwa raia bora, wanafikra, waandishi na washirika.

Aina hizi zingine za elimu ni jiwe la msingi la kushamiri kwa binadamu na ushiriki wa kidemokrasia.

Hili ni tatizo.

Hekima inayofaa

Wagiriki wa Kale walitegemea tofauti kati ya "Kujua-hiyo" (episteme) na "kujua jinsi" (teknolojia). Hii ilikuwa tofauti kati ya mwili wa nadharia wa maarifa ya nadharia juu ya eneo la kupendeza na hekima inayofaa ya kutekeleza jukumu fulani.

Kwa muziki, kwa mfano, tunaweza kuiita hii tofauti kati ya kujua nini maana ya lami, ni maelezo gani au mambo mengine ya nadharia ya muziki ambayo husaidia kuelezea jinsi ya kucheza - na kujua jinsi ya kucheza ala kama piano vizuri.

Kwa mwanafalsafa wa Amerika John dewey, hii ni sawa na tofauti kati ya elimu ambayo inazingatia habari na elimu ambayo inazingatia mazoea ya kufikiria na kutafakari.

In Jinsi Tunafikiria na Demokrasia na Elimu, Dewey alitanguliza kufundisha jinsi ya kutatua shida juu ya miili ya maarifa kwa sababu alijua kuwa stadi za kufikiria zilizoboreshwa zitatoa matokeo bora kwa wanafunzi na kwa maisha ya umma.

Dewey aliamini kuwa kupata mazoea ya kujua, kama kufikiria kwa kina, utatuzi wa shida na kusoma kwa karibu, kunahitaji mwingiliano na kuiga. Mazoea ya kusoma, kuongea na kufikiria yote yalifungamana kwa Dewey, na yote yanahitajika mazoezi na tafakari. Kujizoeza stadi hizi zinazohusiana kutaboresha uamuzi wetu, kama watu binafsi na kama jamii.

Aina ya kuiga aliyokuwa nayo akilini - watu wanaoiga kila mmoja - haiwezekani katika mazingira ya mbali.

Dewey pia alifikiria udadisi, pamoja na kutambuliwa, na kukabiliana na, shida halisi zinaweka watu katika mwelekeo wa kufikiria bora. Hizi zilifananishwa na waalimu kupitia ushiriki na mwingiliano na wanafunzi.

Jinsi Tunafikiria pia anasema kuwa kufundisha tabia za wanafunzi za kutumia lugha kwa madhumuni ya ushawishi ni sehemu kuu ya elimu. Hii ilivuta kazi ya Dewey karibu kabisa na dhana za kitabia za usemi, au mafundisho ya jinsi ya kuzungumza na kuandika vizuri (pamoja na mkazo juu ya kuiga kama msingi wa kumiliki teknolojia ya mawasiliano).

Ahadi hizi zililazimika kuonyeshwa katika mazoezi ya moja kwa moja darasani.

Kujua jinsi kuathirika online

Chuo kikuu cha kisasa cha utafiti, tangu mwishoni mwa karne ya 19, imekuwa ikiweka kipaumbele kwa "kujua-hiyo" juu ya "kujua-jinsi" katika anuwai anuwai ya taaluma (licha ya jaribio la Dewey kuelezea mbadala).

Masomo ya mijini na profesa wa mipango Kazi ya Donald Schon katika Taasisi ya Teknolojia ya Massachusetts mnamo mazoezi ya kutafakari lilikuwa jaribio la kurekebisha mkazo huu kupita kiasi na kutumia njia ya Dewey kwa mitaala ya kisasa. Lakini msisitizo juu ya "kujua-hiyo" unaendelea.

Kujifunza kijijini kunafaa kwa aina ya elimu ambayo inazingatia maarifa ya nadharia na sio "ujuzi." Na hii ndio shida haswa na aina hizo za ujifunzaji - na kwanini tunapaswa kupinga kudanganywa nao.

Watafiti wengine wanasema kuwa utoshelevu wa ujifunzaji mkondoni unaonyeshwa na ukweli kwamba a kikundi cha wanafunzi kinaweza kufikia alama sawa katika mpangilio wa mkondoni kama ilivyo katika mpangilio wa mtu. Hii inahalalisha dhana kwamba hapo hakuna tofauti kubwa katika utendaji wa kitaaluma kati ya mipangilio miwili.

Lakini uchambuzi wangu wa jinsi watu wanavyojifunza, msingi wa masomo ya kejeli na msisitizo wa Dewey juu ya fomu zilizo na za vitendo za elimu ya kidemokrasia, na pia kwa uzoefu wangu mwenyewe kusimamia programu ya semina ya mwaka wa kwanza katika kitivo cha sanaa, inaashiria ukweli kwamba ni ni ngumu sana kufundisha (na kutathmini) ujuzi wa "kujua-jinsi" ambao utajali zaidi mafanikio ya wanafunzi ya baadaye.

Hii ni pamoja na matokeo ya ujifunzaji kama kujua jinsi ya kuchambua data, kushirikiana na wenzao, kujitafakari na kusoma na kuandika.

Kuzama katika maarifa maalum

Miili maalum ya maarifa iko kila mahali sasa, sio tu kwenye kumbi za mihadhara au ndani ya kuta zilizofunikwa na ivy za taasisi za wasomi. Ikiwa unataka ujuzi juu ya programu ya juu ya chatu au mycology, unaweza kuipata mkondoni kupitia media anuwai tofauti bure. Hii ndio sababu gurus ya bonde la silicon inaweza swali thamani ya digrii kutoka chuo kikuu ghali.

Tishio kwa chuo kikuu ni hii: "kujua-hiyo" isiyo na mipaka inapatikana kwa mwanafunzi yeyote kwa urahisi na kwa sababu ya media hiyo hiyo ambayo imefanya mabadiliko ya kufundisha kijijini kuwa rahisi. Lakini hiyo hiyo sio kweli kwa uzoefu ulioishi unaohitajika kwa kukuza tabia na mazoea ya "kujua-jinsi".

Tunapozama katika kuongezeka kwa maarifa yanayopatikana, aina zetu za hekima za "kujua" zinaendelea kuteseka. Hii ni kweli kwa wanafunzi wa shule ya msingi ambao wanahitaji shule kujifunza jinsi ya kupitia uhusiano wa kijamii na kwa wanafunzi wa vyuo vikuu wanajaribu kujifunza jinsi ya kutumia njia ya kisayansi au kufanya usomaji wa shairi muhimu.

Usomaji makini na wa karibu

Kufundisha mwanafunzi jinsi ya kusoma kwa uangalifu maandishi, kwa mfano, ni jukumu la chuo kikuu. Lakini hii inahisi kuwa haiwezekani katika mazingira ya kujifunza kijijini. Kuzingatia kwa Dewey juu ya umuhimu wa mwingiliano kati ya mwanafunzi na mwalimu, mfano na kuiga tabia za kufikiria na hitaji la utatuzi wa shida na ubunifu katika darasa ni ngumu zaidi katika mazingira ya mbali.

Kijana mwenye umri wa miaka 18, anayekodolea macho kompyuta, anaweza kujifunza kile maandishi yanatakiwa kumaanisha lakini atakuwa na wakati mgumu sana kujifunza jinsi ya kutafsiri kwa uangalifu.

Wanafunzi wa sheria Hannah Cho na Justin Capocci wanasoma kwenye laptops katika Chuo Kikuu cha Western huko London, Ont. WAANDISHI WA HABARI / Geoff Robins

Pia ni moja wapo ya stadi nyingi za "kujua-jinsi" ambazo zinaonekana hazipo sana katika utamaduni wetu wa umma. Usomaji wa karibu ni sawa na usikilizaji wa karibu, ambayo ni sharti la ushirikiano na mtangulizi wa tafakari ya kibinafsi. Mwandishi wa habari Kate Murphy Hausikilizi inaonyesha jinsi kazi iliyomo katika kusoma ya mtu mwingine inaweza kuwa ngumu na jinsi usikilizaji na usomaji ni muhimu kwa mafanikio katika nyanja zote.

Kile tunachopaswa kuuliza

Badala ya kuuliza ni vipi vyuo vikuu vinaweza kufaidika na kozi za kuhama na mitaala mkondoni kabisa, tunapaswa kuuliza ni vipi wanafunzi wanaweza kuteseka kutokana na fursa chache za kuzingatia "kujua jinsi" na kujitolea zaidi kwa "kujua-hiyo."

Janga hilo limeonyesha kuwa tunahitaji ustadi mzuri zaidi, ulioboreshwa zaidi na uliofanywa vizuri wa "kujua jinsi". Ujuzi kama: kuuliza maswali ya kufikiria, kupata ushahidi mpya, kupima nadharia, kushirikiana na wengine tofauti, kutathmini kwa kina data au ushahidi, kufanya uchambuzi wa nyenzo asili na kubuni njia mpya za tathmini.

Aina hizi za mieleka na kuuliza zimepotea sana mkondoni. Wanabadilishwa kwa urahisi na usindikaji wa habari kwa urahisi. Tunapaswa kuwa na wasiwasi juu ya matokeo yanayohusiana na mabadiliko hayo.

Kuhusu Mwandishi

 vitabu_elimu

Makala hii awali alionekana kwenye Mazungumzo