Image na Jerzy Górecki 

Kuangalia mandhari ya tamaduni ya leo, mtu anaweza kuona kwa urahisi kwamba ufafanuzi wa kile ni wa kike umejaa machafuko mazito. Hollywood na media hutupatia seductresses na vixens wa kawaida; kupiga bunduki, wanawake wenye misuli ambao wanageukia majibu ya vurugu; mifano ya anorexic ambao hutufundisha kuwa njaa ya kibinafsi inavutia sana; wanawake wenye biashara ngumu walioolewa na mashirika yao; na wanawake na wasichana wanaonyeshwa kama wahanga, makahaba, na jamii za kijamii.

Halafu, kwa kweli, kila wakati kuna mfano wa mwanamke ambaye amejitiisha kwa mumewe, picha ambayo wengi wetu tuliasi miaka ya 1960 na 1970. Lakini ni kuamuru wanajeshi au kuwaacha watoto wako watumie masaa sitini kwa wiki kutimiza matarajio ya ushirika kweli ni nini wanawake walikuwa wakipigania miaka yote hiyo?

Kutafuta Usawa wa Kike: Ni Nini Kilienda Mbaya?

Miaka mingi iliyopita nilishangaa na maswala kama haya. Wakiongozwa na waalimu na mafundisho niliyokutana nayo, nilianza kuhoji uhalali wa njia hii mpya ya kike. Kama mwanamke mchanga wa miaka ya 1960 na mshiriki wa harakati za wanawake, nilikuwa nimejazwa na matumaini ya siku zijazo ambazo wanawake wataonekana na wanaume kama sawa na wenzi. Walakini kadiri wakati ulivyopita na uzoefu wangu ulimwenguni ulikua, ilionekana kwangu kuwa kuna kitu kimeenda vibaya sana katika harakati hii ya usawa wa kike.

Ilionekana kwangu kwamba baada ya bidii ya miaka wanawake walithaminiwa au kulipwa fidia tu kwa kiwango ambacho tunaweza kujifunza kuwa kama wanaume, na kwamba kwa kuchukua dhana ya kiume kama mfano wetu wa kuigwa tulikuwa tukipoteza mawasiliano na kiini, uzuri, na nguvu ya sisi tulikuwa. Nilipoangalia wanawake wakiingia na kuinuka katika ulimwengu wa ushirika, wakiwaacha watoto wao katika umri mdogo sana kulelewa na wageni, wanawake walishikwa na hamu ya nguvu, umaarufu, na utajiri hivi kwamba hawakuwa na wakati wa kutimiza wakati wao uliopewa heshima. na majukumu muhimu sana, nilipokuwa nikisikiliza watoto ambao walitumia muda mwingi kutazama televisheni kuliko kushirikiana na wazazi wao, ilinigusa kuwa labda njia hii mpya ya ufeministi haikuwa ile niliyofikiria.

Wakati wengine wanaweza kusema kwamba wanawake wanaosimamia fani zinazoongozwa na wanaume wanaleta zawadi zao za kike kwa majukumu hayo, nimeona kuwa kawaida ni kinyume. Kwa sababu ya tuhuma za kiume zilizochapishwa juu ya udhaifu wa ndani wa mwanamke, ili kupata heshima katika taasisi hizi wanawake walio katika nafasi kama hizo za uongozi wanalazimika kuachana na mambo ya kupendeza, ya kulea, ya ujumuishaji wa asili yao na kuwa mkali na mkali. Kwa kweli, wanawake hawa mara nyingi hugundua kuwa ugumu huu mpya na uchokozi hufurahishwa na kufurahishwa na wenzao wa kiume, wakati sifa zao za asili za kike zinadharauliwa.

Je! Unaweza kufikiria ni nini kingetokea kwa Margaret Thatcher ikiwa angeacha sura yake ngumu ya kiume na kufunua hisia zake za kweli hadharani? Je! Wakati huo angekuwa akiitwa "Mwanamke wa Iron"?

Je! Ni Nini Asili Yetu Ya Kike?

Katika miaka yote ya hamu yangu ya kushangaza, nilitambua zaidi viwango vya juu vya mafadhaiko, wasiwasi, mateso, na uchovu ambayo ndio saini ya mtindo wetu wa maisha wa modem. Nilipokuwa nikisikiliza marafiki na wanafunzi wangu wakiongea juu ya matumaini yao, hofu, udanganyifu, na kukatishwa tamaa; nilipoangalia wasichana wadogo wakiongozwa mbali mbali na uelewa wowote wa asili yao ya kike; na wakati nilishuhudia jinsi uwanja wenye nguvu wa wale wanaonizunguka walikuwa wakipungua kila wakati wa maisha na uhai, ikawa wazi kwangu kuwa maono yaliyopo ya yule mwanamke anayetolewa kwetu na wafanyabiashara wa ndoto wa jamii yetu ya Magharibi Magharibi yalikuwa na shida sana .

Kama nilivyojadili maswala haya na wengine mara nyingi watakubaliana na uchambuzi huu. "Kwa kweli unajumuisha neema, uboreshaji, na uke ambao ni nadra katika jamii yetu," wangeweza kusema. "Baada ya kusoma mafundisho ya kiroho ya ustaarabu wa zamani kwa muda mrefu, ungezungumza nasi juu ya kile ulichojifunza? Unaweza kutuambia juu ya wapi tunaweza kupata mifano ya kutosha kwa wasichana na wanawake au njia ambazo zinatuongoza kwa urithi wetu wa kweli wa kiroho ? "

Wakati huo nilianza kuwapa marafiki na wanafunzi wangu matunda ya kazi niliyokuwa nimefanya na ufahamu niliokuwa nimepata katika hali halisi ya uzoefu wa kike. Nilizungumza nao juu ya mafundisho, mila, na mazoea ya njia tajiri na inayotimiza ya upadre, yogini, na mwanamke mwenye busara. Nilipofanya hivyo, marafiki na wanafunzi wangu walianza kuona tofauti kali kati ya njia hii takatifu na ile ambayo sisi kama wanawake tumechapishwa kufuata na jamii ya kisasa ya Magharibi.

Katika jamii hizi za zamani, ambazo zilizingatiwa kabisa njia za roho, iligundulika kuwa kwa maana ya mwisho, zaidi ya sheria za umbo la mwili na hali mbili za ukweli wetu, hakuna tofauti muhimu kati ya wanawake na wanaume. Kwa mtazamo huu wa kimapokeo, kila mwanadamu alionekana kama kielelezo cha nuru na nguvu ya umoja wa kimsingi na chanzo kimoja cha uhai cha Mungu. Kulingana na maoni haya, kila mwanadamu mwishowe ana mambo ya kike na ya kiume. Wakati huo huo tofauti kubwa kati ya kike na kiume zilitambuliwa.

Kusherehekea na Kuthamini tofauti zetu

Katika ulimwengu wa zamani uzuri na maajabu ya tofauti hizi zilisherehekewa. Nguvu za asili na uwezo wa kipekee kwa mfano wa kike au wa kiume zilieleweka na kupelekwa kwa njia zinazofaa zaidi kwa afya na ustawi wa jamii. Kupitia ibada maalum za kijinsia za kupitisha nguvu za kimsingi za kila mwanajamii zingewekwa sawa na hali yake muhimu. Mara tu hii ilipofanikiwa kila mmoja anaweza kuanza kupata uzoefu na kuthamini sifa za nguvu za mwenzake. Kwa njia hii kila kiumbe kinaweza kuwa na uzoefu wa moja kwa moja wa umoja wa mwisho wa mungu wa kike na mungu, wa kike na wa kiume, ambao upo zaidi ya aina zote.

Ustaarabu huu uliamini kuwa kulikuwa na udhihirisho mwingi wa mungu wa kike kama kuna wanawake kwenye sayari, na hata zaidi walikuwepo katika maeneo ya hila ya nuru. Wanawake wote waligundulika kuwa ni miungu ya mungu mkuu wa kike, na wanaume wote walikuwa mapenzi ya Mungu Mkuu. Kama miale kadhaa ambayo hutoka kwa nuru ya jua, mwangaza wa kimungu uliaminika kudhihirika kama utajiri wa fomu ambazo zinaunda vipimo vya mwili na hila. Kila mwanamke, mwanamume, mnyama, mmea, na madini alichukuliwa kama kielelezo kinachoonekana cha mkondo huo muhimu wa kiroho, au Shakti, anayetoka kwa chanzo kikuu cha uumbaji wote.

Kwa asili yao wanaume waliaminika kuwa wanazingatia haswa uzoefu wa mwili wa kuishi. Ushirikiano huu wa asili uliwafanya wawe mahiri zaidi katika kuunda mandhari ya nyenzo ya nje ya ukweli wetu. Wanawake, kwa upande mwingine, walionekana kuwa na ushirika wa asili kwa maeneo ya hila zaidi ya nguvu, mhemko, na kutetemeka. Kwa hivyo walikuwa muhimu katika kuunda na kudumisha mazingira ya ndani ya kisaikolojia au usawa wa jamii. Hapa neno psychic halitumiwi kwa maana mbaya ya neno kwamba "wanasaikolojia" wetu wa kisasa na watoaji wa vitu vyote visivyo vya kawaida wangetutaka tuamini, lakini kama chanzo cha asili yake ya asili ya Uigiriki psyche, maana yake "roho." Kwa kweli, katika mila ya Kabbalistic na gnostic kanuni ya kike katika ubinadamu ilizingatiwa kielelezo cha roho yenyewe.

Walakini, katika jamii ya leo isiyo na usawa wanawake wamekuwa wakidharauliwa na kutibiwa kama walio chini kwa muda mrefu hivi kwamba wameamini kuwa ujuzi na uwezo wao ni wa thamani ndogo. Je! Ni kwanini wanawake huwa na tuhuma, wivu, na kuhukumiana kwa kiwango ambacho hawawezi kamwe kuwa kwa wanaume? Ni wanawake wangapi wanapokutana na mwanamke mwingine kwa mara ya kwanza wanamtengenezea mwanamke mwingine moja kwa moja ili kuona ikiwa anaweza kuwa tishio kwa kazi yake, nafasi ya kijamii, au uhusiano?

Kwa miaka mingi nimekuwa nikisikia hadithi za kutisha juu ya watendaji wa kike kuwa mkali kwa wafanyikazi wao wa kike kuliko kwa wanaume. Ni kana kwamba wanawake hawa, waliotiwa chapa na dhana ya kiume, wanakuwa wanajeshi wake waaminifu na waaminifu. Wanavaa matoleo ya kike ya mavazi ya ushirika ya wanaume na kujizunguka na manasa ya nguvu za kiume. Kujitambua kuwa wanaangaliwa kwa ishara za "udhaifu wa kike" na wanaume wanaowazunguka, wanazidi kwa kuwa watawala zaidi na wanaohitaji wafanyikazi wao kuliko mtendaji yeyote wa kiume.

Je! Kufikiri kwa aina hii kumezalisha nini? Jamii ambayo wanawake huwa wanadharau, kudhalilisha, na kudhalilishana; jamii ambayo watoto huachwa bila malezi na mwongozo wa kiroho; jamii ya wanawake wenye ubinafsi wanaosukumwa na hitaji la kujithibitisha katika ulimwengu wa kiume; jamii ya wanawake ambao hufanya biashara katika majukumu muhimu ya mama, mwalimu, na mwongozo wa kiroho kwa nguvu ya ulimwengu, umaarufu, na utajiri.

Kugundua tena Nuru na Nguvu Zetu Muhimu

Pamoja na kuongezeka kwa mfumo dume na kutoweka kwa ibada za wanawake, wanawake waliachwa wakipunguka katika ulimwengu wa mtu bila mtu wa kuwasaidia kuelewa asili zao za kweli, uwezo wao, na malengo yao maishani. Kinachotenganishwa na urithi wao wa kike wa zamani na maisha ya kuishi yaliyotawaliwa na woga na ukandamizaji, wanawake hawakujua hata kwamba ilikuwa kazi yao kuunda na kudumisha mandhari ya nguvu ya kisaikolojia kwa njia nzuri, yenye usawa. Matokeo yake yamekuwa yakiongezeka kwa machafuko na machafuko.

Tuna uwezo wa kuponya njia yetu ya maisha iliyochanganyikiwa na isiyo na utulivu, kurudisha hali ya maelewano na usawa kwetu na ulimwengu unaotuzunguka. Jukumu letu kama wanawake katika enzi hii ya kisasa, katika wakati huu wa giza na ukandamizaji, ni kusafiri hadi kwenye kina cha viumbe wetu na kugundua tena nuru na nguvu muhimu ambayo imekuwa ikiwepo, iliyofichwa na pazia la giza la kuchanganyikiwa na ghiliba. Lazima tuwe na ujasiri wa kujitazama kwa uaminifu, kutolewa alama zetu, na kugundua sisi ni kina nani.

Kufuatia wito huu ni mwanzo wa uharibifu wa chapa na mwanzo wa njia ya kuamka. Lazima tuunde viwango vipya vya usemi wa kike, tukitafuta kama mifano yetu wale wanaotupatia malengo safi na mazuri. Kama mwanzo tunaweza kutazama nyuma kwenye utajiri wa hadithi, hadithi, na hadithi za Uke wa Kiungu ambazo zimenusurika katika usiku huu wa giza wa roho, tukizitumia kwa mwongozo na msukumo.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Mila za ndani. © 2002. www.InnerTraditions.com

Chanzo Chanzo

Njia ya Kuhani: Kitabu cha Mwongozo cha Kuamsha Wanawake wa Kimungu
na Sharron Rose.

Kuanzia na uchambuzi wa maswala ya kimsingi na kuchanganyikiwa kwa asili ya hali ya jamii na matarajio ya wanawake, wasomaji husafiri nyakati za zamani hadi enzi za mahekalu, shule, na jamii takatifu ambazo wanawake walikuwa wakishikilia na kupitisha nuru ya kiroho ambayo kulisha ustaarabu wote. Kupitia hadithi zake za hadithi na za kihistoria, maelezo ya mazoea matakatifu ya ibada, na mafundisho juu ya mila ya mungu wa kike, Njia ya Kuhani huwapatia wanawake wa kisasa njia za kuingia katika njia hii inayoheshimiwa wakati. Kwa kuzingatia mbinu za kufundisha za mila hizi, pia inatoa mazoezi na taswira iliyoundwa iliyoundwa kuwaunganisha wanawake na nguvu za nguvu, za kupendeza na za upendo za mfano bora wa kike ambao uliunda na kuhifadhi utamaduni na jamii - mungu mkuu wa kike .

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Sharron Rose, MA.Ed, ni msanii wa filamu, mwalimu, na Msomi Mwandamizi wa Utafiti wa Fulbright katika Mythology ya Ulimwengu, Dini na Sanaa Takatifu ya Densi, Muziki na ukumbi wa michezo. Yeye ndiye mwandishi / mkurugenzi wa maandishi ya urefu-wa-kipengele, 2012 Odyssey, mfululizo wake, Timewave 2013, na mtayarishaji wa filamu zinazojumuisha Ukusanyaji wa DVD za Siri Takatifu. Bi Rose ndiye mwandishi wa kitabu kilichoshinda tuzo The Path of the Priestess; Kitabu cha Mwongozo cha Kuamsha Wanawake wa Kimungu, na muundaji wa DVD ya kufundisha, Yoga ya Mwanga. Katika kazi yake yeye hutumia uzoefu wake wa miaka mingi katika sanaa za zamani za Tantra, Dzogchen, densi ya Hekalu ya India na Misri na uponyaji, na pia utafiti wake juu ya mafundisho ya fumbo ya Alchemy, Kabbalah Shamanism na Gnosticism. Kwa habari zaidi, tembelea wavuti yakeL: www.sharronrose.com