Katika Kifungu hiki

• Kwa nini hadithi ya Emma Averitt inaakisi karne nyingi za unyanyasaji wa kimfumo dhidi ya wanawake
• Jinsi majaribio ya wachawi na utambuzi mbaya wa kimatibabu ulitumika kwa nguvu za kiume
• Kuibuka kwa sheria za kisasa zinazoharamisha uhuru wa wanawake
• Wanachama wa Republican wanafanya nini sasa ili kupata haki za afya za wanawake
• Kwa nini Siku hii ya Akina Mama inadai zaidi ya maua—inadai hatua

Siku ya Akina Mama Hii, Tupate Kweli: Kutoka Majaribu ya Wachawi hadi Marufuku ya Utoaji Mimba

Emma alikuwa bibi yangu. Hakuwa na kichaa—alisumbua tu. Mume wake wa mjengo wa reli alimwacha akiwa na binti watatu kwenye kina kirefu cha Unyogovu Mkuu. Kaka yake - mbunge wa Florida na wakili aliye na jina linalofaa kwa plaque ya shaba - alimtuma kwa Hospitali ya Jimbo la Chattahoochee maarufu. Sio kwa sababu alitoa tishio, lakini kwa sababu aliweka mzigo. Inawezekana Emma alikuwa na ugonjwa wa Graves, ugonjwa wa tezi unaosababisha wasiwasi, mabadiliko ya hisia, na kutetemeka. Lakini huko nyuma, hawakuwatambua wanawake wenye matatizo ya kiafya—waliita “shida ya kike” au “hysteria” tu. Ambayo iliandikwa kama: "Hatutaki kushughulika naye."

Na Chattahoochee haikuwa tu taasisi yoyote. Ulikuwa mwisho wa mfumo wa hifadhi wa Marekani—mahali penye sifa mbaya sana kwa unyanyasaji, kupuuzwa, na taabu za kibinadamu hivi kwamba Hollywood ilitengeneza filamu kuihusu. Chattahoochee (1990), iliyoigizwa na Gary Oldman na Dennis Hopper, alisimulia hadithi ya kweli ya Veterani wa Vita vya Korea ambaye alitupwa katika hospitali hiyo hiyo baada ya jaribio la kujiua na kushuhudia mambo ya kutisha ambayo yangeweza kufanya jela kuwa na haya: kupigwa, kutumia dawa kupita kiasi, unyanyasaji wa kingono, kifungo cha upweke, na kimya. Hofu ya maisha halisi, sio hadithi. Hapo ndipo Emma alipelekwa kwenye mfumo uliotengenezwa sio kuponya bali kuondoa usumbufu hasa kwa wanawake.

Miaka kadhaa baadaye, aliwekwa tena taasisi. Sio na jaji au daktari, lakini na familia yake mwenyewe, ambayo, inakabiliwa na hesabu ya kikatili ya wavu wa usalama wa kijamii wa Amerika, walimfungia ili serikali imlipe utunzaji wake wa saratani. Huruma? Vigumu. Ilikuwa jaribio la kiuchumi katika nchi ambayo bado inachukulia huduma ya wazee kama kutofaulu kwa maadili na afya ya umma kama anasa. Emma alitumia miaka yake ya mwisho sio kwa raha au heshima, lakini chini ya ulinzi wa serikali. Kwa sababu katika Amerika, ni nafuu kuwanyamazisha wanawake wazee kuliko kuwajali.

Uhalifu wa Asili: Mwanamke

Hii haikuanza na Emma. Unyanyasaji wa kimfumo wa wanawake una mizizi mirefu, kuanzia Enzi za Kati wakati kuwa "mwanamke huru" mara nyingi ilikuwa hukumu ya kifo. Katika Ulaya na baadaye makoloni ya Marekani, makumi ya maelfu ya wanawake walishtakiwa kwa uchawi na kuuawa—kuchomwa kwenye mti, kunyongwa, au kufa maji. Hawa hawakuwa wachawi wa kuloga—mara nyingi walikuwa wakunga, wajane, au wanawake ambao walithubutu kuishi bila usimamizi wa wanaume. Katika visa vingi, walikuwa wamiliki wa ardhi bila mume, waganga wenye ujuzi wa mitishamba, au raia wa wazi ambao waliwafanya majirani wao wasistarehe. Hiyo pekee ilitosha kuwatia alama ya kifo.

Majaribio ya wachawi hayakuwa tu ushirikina wa enzi za kati bali utakaso wa kimakusudi na wa kitaasisi. Uwindaji wa wachawi ulitoa kisingizio cha kisheria cha kuwanyima wanawake ardhi, kazi, au sifa. Wenye mamlaka wanaume—wawe makuhani, waamuzi, au waume—wangeweza kumtangaza mwanamke kuwa hatari, na matokeo yalikuwa ya haraka na mara nyingi yalikuwa mabaya. Ilikuwa ni aina ya udhibiti wa jamii nzima inayojifanya kuwa mwadilifu. Nyuma ya mioto mikali na maungamo kulikuwa na ujumbe wa kikatili: mwanamke anayetoka nje ya mstari atanyamazishwa, iwe kwa kamba, moto, au fedheha ya umma.

Ilikuwa adhabu ya kitaasisi, kwa moto tu badala ya dawa. Mbinu zilibadilika kwa karne nyingi, lakini msukumo haukubadilika. Kufikia karne ya 19, moto ulikuwa umekwenda, lakini makazi yalikuwa yamefika. Wanawake ambao walisoma sana, walilia mara kwa mara, au wasiotii baba zao sasa waliitwa "hasira" na kufungiwa nje. Hofu hii ya kimaadili ilibadilika na kuwa ya matibabu, na madaktari kugundua kutofuata kama ugonjwa. Emma hakukabiliwa na hatari, lakini jengo la Chattahoochee halikuwa bora zaidi. Uhalifu wake pekee wa kweli, kama maelfu waliomtangulia, ulikuwa mwanamke ambaye hakufuata kile ambacho wanaume—na taasisi zao—zilidai.

Hasira ya Kidini na Sera ya Baba wa Taifa

Kwa karne nyingi, kanisa lilitumika kama mtekelezaji wa utawala wa kiume, likiingiza imani kwamba wanawake walikuwa chanzo cha dhambi, majaribu, na machafuko. Kuanzia kwenye taswira ya Hawa kama mvunja sheria wa awali hadi amri ya Paulo kwamba wanawake wakae kimya kanisani, mafundisho ya kidini yametumika kwa muda mrefu kuhalalisha utii wa wanawake. Wanawake walizuiwa kutoka vyeo vya mamlaka ya kiroho, walinyimwa elimu, na mara nyingi waliadhibiwa kwa kudai uhuru.

Ujumbe ulikuwa wazi: mwanamke mwema alikuwa kimya, mtiifu, na amefafanuliwa kabisa na uhusiano wake na mwanamume. Taasisi za kidini zilifundisha kwamba tamaa ya mwanamke ni hatari, kwamba tamaa ya mwanamke ni dhambi, na kwamba uhuru wa mwanamke ulikuwa tisho kwa utaratibu wa kimungu. Theolojia hii iliweka msingi kwa karne nyingi za sera, sheria, na jeuri ambayo iliwaweka wanawake chini ya udhibiti.

Siasa za leo za mrengo wa kulia zimebadilishana tu mimbari na majukwaa. Mashirika ya kisasa ya kiinjilisti—yaliyoshikamanishwa sana na utungaji sera za Republican—yameweka upya mafundisho haya ya kale chini ya kivuli cha “maadili ya familia” na “uhuru wa kidini.” Mawazo yale yale ya mfumo dume yanabakia: wanawake wana hisia sana za kuongoza, hawaaminiki sana kujiamulia huduma zao za afya, na ni dhaifu sana kimaadili kuachiwa kuisimamia miili yao wenyewe.

Sheria zinazopiga marufuku uavyaji mimba, kudhibiti uzazi, na kuwaadhibu waelimishaji kwa kufundisha usawa wa kijinsia si ulinzi wa kimaadili—ni maandiko ya kisheria. Nyuma ya kila wito wa "kulinda maisha" kuna lengo lisilojulikana: kurudi wakati ambapo wanawake walijua mahali pao na kukaa huko. Sio juu ya imani-ni juu ya nguvu iliyojificha kama uchaji Mungu.

Majaribio ya Wachawi ya Karne ya 21

Kundi la leo linakuja katika mfumo wa sheria za serikali. Marufuku ya kuavya mimba ya wiki sita ya Florida, iliyopitishwa mwaka wa 2023, inafanya uavyaji kuwa haramu kwa wanawake wengi kabla hata ya kujua kuwa ni wajawazito. SB8 ya Texas inawaruhusu raia wa kibinafsi kumshtaki mtu yeyote ambaye "husaidia au kuunga mkono" kuavya mimba, na kuwageuza majirani kuwa wawindaji wa fadhila na zahanati kuwa miji isiyo ya kawaida. Hizi si sera za afya. Wao ni mifumo ya udhibiti.

Huko Idaho, mwanamke anaweza kushtakiwa kwa kuharibika kwa mimba ikiwa mamlaka inashuku kutenda kosa. Hiyo sio sayansi - ni paranoia ya medieval. Jimbo hata lililazimika kushtakiwa na serikali ya shirikisho kwa sababu ilikataa kuruhusu utoaji mimba katika dharura za matibabu. Hiyo sio pro-life. Hiyo ni pro-theocracy.

Vikundi vinavyopinga uavyaji mimba, kwa kuungwa mkono na Republican, vinafuata Mifepristone - kidonge cha kuavya mimba - kupitia kesi za kisheria na shinikizo la FDA. mkakati? Ondoa upatikanaji wa dawa, kisha udai wanawake "walichagua" kutotoa mimba. Ni mwangaza wa gesi kwa ukiritimba, uliofunikwa kwa utakatifu. Na inafanya kazi.

Baadhi ya majimbo yanapitisha sheria zinazopiga marufuku utumaji wa dawa za uavyaji mimba kabisa, hata kama zimewekwa kisheria katika jimbo lingine. Ikiwa hii inahisi kuwa ni kinyume na katiba, ni kwa sababu ni. Lakini mchezo sio uhalali - ni mshtuko. Saga ufikiaji, na unapunguza haki.

Warepublican bado wanapigania Uzazi uliopangwa. Usijali kwamba ni sehemu ndogo tu ya kile wanachofanya kinahusisha utoaji mimba. Wanatoa uchunguzi wa saratani, utunzaji wa ujauzito, vipimo vya STD, na udhibiti wa kuzaliwa. Lakini ni nani anayehitaji hiyo, sawa? Maadamu mwanamke anazaa, ni nani anayejali nini kitatokea baadaye? Karibu kwenye kitanzi cha mantiki ya "pro-life".

Wakati huohuo, wanasiasa hao hao walichochea upanuzi wa Medicaid, wanapinga likizo ya kulipwa ya wazazi, na kuzuia malezi ya watoto kwa wote. Si kuhusu maisha-ni kuhusu kujiinua. Mara tu unapokuwa mjamzito, unasaidia. Mara haupo, uko peke yako.

Taliban wa Marekani? Karibu Sana kwa Faraja

Tusiiweke sukari. Tunachoshuhudia nchini Marekani leo sio tu kuzuka upya kwa sera ya kihafidhina—ni ufufuo kamili wa mfumo dume wa kimabavu, wakiwa wamevalia pini za bendera na tai nyekundu. Ulinganifu na tawala za kitheokrasi ni za kutia moyo. Kama Taliban, viongozi hawa wanatafuta udhibiti wa miili ya wanawake, chaguo na mustakabali. Hawahitaji vilemba au zulia za maombi—wana gali na matangazo ya kampeni.

Na kama wenzao wenye msimamo mkali nje ya nchi, wanaogopa jambo moja zaidi ya yote: wanawake ambao wanaweza kusema hapana. Hapana kwa uzazi wa kulazimishwa. Hapana kwa kufuata dini. Hapana kwa kutawaliwa na watu waliovikwa mamlaka ya kimungu. Wanaweza kujifunga wenyewe katika Katiba, lakini wanaitumia kama sanda kukandamiza haki za wanawake.

Mkakati wa chama cha Republican umekokotolewa na hautakoma. Tumia lugha ya kidini kuweka maadili, kujaza mahakama na wanaitikadi ili kuhalalisha, na kupeleka mitambo ya serikali kutekeleza. Ni suuza-na-kurudia mzunguko wa ukandamizaji. Marufuku ya uavyaji mimba yaliyoandikwa na wanaume ambao hawatawahi kupata ujauzito.\

Sheria zinazoharamisha mimba kuharibika, kuzuia upatikanaji wa dawa za kuokoa maisha, na kuwaadhibu madaktari kwa kufanya kazi zao. Hata marufuku ya kusafiri kati ya majimbo kwa huduma ya uzazi sasa yanapendekezwa. Na yote haya—kila uchunguzi wa uchunguzi wa ultrasound, kila kuzaliwa kwa kulazimishwa, kila matibabu ya saratani iliyocheleweshwa—imefungwa katika “uhuru” wa Orwellian. Sio uhuru. Ni shuruti katika suti ya Jumapili. Ikiwa George Orwell angalikuwa hai leo, angetambua mara moja lugha ya udhibiti—na angetuonya, kama alivyofanya hapo awali, kwamba dhuluma mara nyingi huandamana chini ya bendera ya wema.

Siku ya Akina Mama Hii, Tupate Kweli

Ikiwa unasherehekea Siku ya Akina Mama wikendi hii, ruka kadi za hisia za Hallmark. Sherehekea kwa kukasirika. Emma Averitt alikuwa mama. Alilea mabinti watatu kabla ya kunyamazishwa na wanaume na mifumo iliyomzunguka. Je, tunahitaji Emmas ngapi zaidi kabla ya kuiita hii jinsi ilivyo-vita dhidi ya wanawake, inayopiganwa si kwa fujo bali na majaji wenye maadili na washawishi?

Hii haihusu mila. Ni kuhusu kurudi nyuma. Uwindaji wa wachawi haukuisha—walibadilishana tu mioto mikubwa ili kutunga sheria. Na waathirika? Bado ni mama zetu, dada, mabinti na nyanya zetu. Labda mwaka huu, tunawaheshimu kwa kupigana.

Kiingilio cha Muziki

Kuhusu Mwandishi

Robert Jennings ni mchapishaji mwenza wa InnerSelf.com, jukwaa linalojitolea kuwawezesha watu binafsi na kukuza ulimwengu uliounganishwa zaidi, wenye usawa. Mwanajeshi mkongwe wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Jeshi la Marekani, Robert anatumia uzoefu wake mbalimbali wa maisha, kuanzia kufanya kazi katika mali isiyohamishika na ujenzi hadi jengo la InnerSelf.com na mkewe, Marie T. Russell, ili kuleta mtazamo wa vitendo, wenye msingi wa maisha. changamoto. Ilianzishwa mwaka wa 1996, InnerSelf.com inashiriki maarifa ili kuwasaidia watu kufanya maamuzi sahihi na yenye maana kwao na kwa sayari. Zaidi ya miaka 30 baadaye, InnerSelf inaendelea kuhamasisha uwazi na uwezeshaji.

 Creative Commons 4.0

Makala hii inaruhusiwa chini ya Leseni ya 4.0 ya Creative Commons Attribution. Thibitisha mwandishi Robert Jennings, InnerSelf.com. Unganisha tena kwenye makala Makala hii awali alionekana kwenye InnerSelf.com

Vitabu kuhusiana:

Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini

na Timothy Snyder

Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Wakati Wetu Ni Sasa: ​​Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki

na Stacey Abrams

Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Jinsi Demokrasia Zinavyokufa

na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt

Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism

na Thomas Frank

Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.

na David Litt

Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Muhtasari wa Makala

Hadithi ya kutisha ya Emma Averitt inaonyesha ukweli wa kina zaidi: kwamba maisha ya wanawake yamedhibitiwa, kutambuliwa vibaya, kuhalalishwa, na kufutwa kwa karne nyingi. Kuanzia majaribio ya wachawi hadi unyanyasaji wa kitaasisi hadi marufuku ya leo ya utoaji mimba na sheria za kiafya zinazotoa adhabu, mzunguko wa ukandamizaji wa mfumo dume unaendelea. Vita vya Republican dhidi ya wanawake si ngeni—ni tu kuvaa barakoa ya kisasa. Siku hii ya Akina Mama, tuna deni kwa kila Emma kuiita na kuifunga.

#haki za wanawake #EmmaAveritt #RepublicanWarOnWomen #Marufuku ya Utoaji Mimba #Haki za Afya #Majaribio ya Wachawi #MothersDayResistance