Martin Luther King Jr.

Jina Martin Luther King Jr ni maarufu nchini Merika. Rais wa 44, Barack Obama, aliongea juu ya Mfalme katika mazungumzo yake yote ya kukubali uteuzi wa Mkutano wa Kitaifa wa Kidemokrasia na hotuba za ushindi mnamo 2008:

"[Mfalme] aliwaleta Wamarekani kutoka kila kona ya ardhi hii kusimama pamoja kwenye Duka la Washington, kabla ya Ukumbusho wa Lincoln ... kusema juu ya ndoto yake."

Kwa kweli, urithi mwingi wa Mfalme unaendelea kuishi katika maonyesho kama haya ya kukamata. Walimfanya awe mtu wa ulimwengu.

Kuhubiri kwa King kulitumia nguvu ya lugha kutafsiri injili katika muktadha wa taabu nyeusi na tumaini la Kikristo. Aliwaelekeza watu kwenye rasilimali zinazotoa uhai na akazungumza kwa uchochezi wa mwingiliaji wa Mungu wa sasa na anayefanya kazi ambaye huwaita wahubiri kutaja ukweli katika maeneo ambayo maumivu, ukandamizaji na utelekezaji ni mwingi.

Kwa maneno mengine, King alitumia sauti ya kinabii katika mahubiri yake - sauti yenye matumaini ambayo huanza katika maombi na kuhudhuria msiba wa kibinadamu. Kwa kweli, mahubiri bora zaidi ya Kiafrika na Amerika ni ya pande tatu - ni ya kikuhani, ni ya busara, ni ya kinabii.


innerself subscribe mchoro


Kwa hivyo ni nini kilisababisha kuongezeka kwa mhubiri mweusi na kuunda sauti ya kinabii ya Mfalme?

Kwenye kitabu changu, “Safari na Ahadi ya Mahubiri ya Kiafrika ya Kiafrika, ”Nazungumzia uundaji wa kihistoria wa mhubiri mweusi. Kazi yangu juu Mahubiri ya kinabii ya Kiafrika na Amerika inaonyesha kuwa ufafanuzi wa Mfalme wa kutaka haki walikuwa watoto wa mahubiri ya kinabii ya hapo awali ambayo yalitoka kama matokeo ya ubaguzi wa rangi nchini Merika

Kutoka utumwa hadi Uhamaji Mkubwa

Kwanza, wacha tuangalie changamoto kadhaa za kijamii, kitamaduni na kisiasa ambazo zilizaa kiongozi mweusi wa dini, haswa wale ambao walichukua majukumu ya kisiasa na baraka ya jamii na zaidi ya kanisa.

Katika jamii ya watumwa, wahubiri weusi ilichukua jukumu muhimu katika jamii: walifanya kama waonaji wakitafsiri umuhimu wa matukio; kama wachungaji wakitaka umoja na mshikamano; na kama takwimu za kimasihi zinazochochea kichocheo cha kwanza cha chuki dhidi ya wanyanyasaji.

Uamsho wa kidini au Kuamka Kubwa ya karne ya 18 kuletwa Amerika chapa ya Ukristo inayozingatia Biblia - uinjilishaji - ambao ulitawala mazingira ya kidini mwanzoni mwa karne ya 19. Wainjili walisisitiza "uhusiano wa kibinafsi" na Mungu kupitia Yesu Kristo.

Harakati hii mpya ilifanya Ukristo upatikane zaidi, uwe hai zaidi, bila mahitaji mengi ya kielimu. Waafrika waligeuzwa Ukristo kwa idadi kubwa wakati wa uamsho na wengi wakawa Wabaptisti na Wamethodisti. Pamoja na vizuizi vichache vya kielimu vilivyowekwa juu yao, wahubiri weusi waliibuka katika kipindi hicho wakiwa wahubiri na waalimu, licha ya hali yao ya utumwa.

Waafrika waliona ufufuaji kama njia ya kurudisha mabaki ya tamaduni za Kiafrika katika ulimwengu mpya wa kushangaza. Waliingiza na kupitisha alama za kidini katika mfumo mpya wa kitamaduni kwa urahisi.

Kuinuka kwa mchungaji mweusi-mwanasiasa

Licha ya maendeleo ya wahubiri weusi na maendeleo makubwa ya kijamii na kidini ya weusi katika kipindi hiki cha uamsho, Ujenzi mpya - mchakato wa kuijenga Kusini mapema baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe - ilileta changamoto nyingi kwa watumwa wazungu ambao walichukia maendeleo ya kisiasa ya Waafrika wapya walioachiliwa.

Wakati makanisa ya watu weusi huru yaliongezeka katika Ujenzi wa Amerika, mawaziri weusi walihubiri kwao wenyewe. Wengine wakawa wa bivocational. Haikuwa kawaida ya kupata wachungaji ambao waliongoza makutaniko Jumapili na walifanya kazi kama walimu wa shule na wasimamizi wakati wa wiki ya kazi.

Wengine walikuwa na nafasi muhimu za kisiasa. Kwa jumla, Waafrika-Wamarekani 16 walihudumu katika Bunge la Merika wakati wa Ujenzi upya. Kwa mfano, Baraza la Wawakilishi la Carolina Kusini Richard Harvey Kaini, ambaye alihudhuria Chuo Kikuu cha Wilberforce, chuo kikuu cha kwanza cha kibinafsi cha Amerika mweusi, alihudumu katika Bunge la 43 na la 45 na kama mchungaji wa safu ya makanisa ya Waethodisti wa Kiafrika.

Wengine, kama mtumwa wa zamani na waziri wa Methodist na mwalimu Hiram Rhoades anafunguka na Henry McNeal Turner, alishiriki profaili zinazofanana. Mafunuo yalikuwa mhubiri ambaye alikua seneta wa kwanza wa Amerika na Amerika. Turner aliteuliwa kuwa mchungaji katika Jeshi la Muungano na Rais Abraham Lincoln.

Ili kushughulikia shida nyingi na wasiwasi wa weusi katika enzi hii, wahubiri weusi waligundua kwamba makutaniko hayakutazamia sio tu kuongoza ibada lakini pia kuwa mtoa habari anayeongoza wa jamii katika uwanja wa umma.

Utoto wa urithi wa kisiasa na kiroho wa Mfalme

Matukio mengine mengi yalibadilika na kuathiri maisha ya weusi ambayo baadaye yangeathiri maono ya kinabii ya Mfalme: Rais Woodrow Wilson alitangaza kuingia katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu mnamo 1914; kama "weoll boll" waliharibu mazao mnamo 1916 kulikuwa na kuenea unyogovu wa kilimo ; na kisha kulikuwa na kuongezeka kwa sheria za Jim Crow ambazo zililazimisha kutekeleza kisheria ubaguzi wa rangi hadi 1965.

Matukio kama hayo ya uvimbe wa wimbi, kwa athari ya kuzidisha, yalileta harakati kubwa zaidi ya ndani ya watu kwenye mchanga wa Amerika, Uhamiaji Mkuu "Weusi". Kati ya 1916 na 1918, wastani wa wahamiaji 500 wa kusini kwa siku waliondoka Kusini. Zaidi ya milioni 1.5 walihamia jamii za kaskazini kati ya 1916 na 1940.

Maji mengi, Uhamaji Mkubwa ulileta matarajio tofauti kuhusu utume na utambulisho wa kanisa la Kiafrika-Amerika. Miundombinu ya makanisa nyeusi ya Kaskazini walikuwa hawajajiandaa kushughulikia na athari za kusumbua za uhamiaji. Ghafla na ukubwa wake zilishinda shughuli zilizokuwepo awali.

Mateso makubwa yaliyoletwa na Uhamaji Mkubwa na chuki ya rangi waliyotoroka iliwaongoza makasisi wengi kutafakari kwa kina zaidi maana ya uhuru na uonevu. Wahubiri weusi walikataa kuamini kwamba injili ya Kikristo na ubaguzi vilikuwa vinaendana.

Walakini, wahubiri weusi mara chache walibadilisha mikakati yao ya kuhubiri. Badala ya kuanzisha vituo vya kujiboresha nyeusi (kwa mfano, mafunzo ya kazi, madarasa ya uchumi wa nyumbani na maktaba), karibu wahubiri wote wa kusini waliokuja Kaskazini waliendelea toa mahubiri ya kikuhani ambayo iliinua fadhila za unyenyekevu, mapenzi mema na uvumilivu, kama walivyokuwa Kusini.

Kuweka mila ya kinabii

Wauzaji watatu wa makasisi - mmoja mwanamke - walianzisha mabadiliko. Wachungaji hawa watatu walikuwa wavumbuzi haswa katika njia waliyoifikia kazi yao ya kuhubiri.

Mchungaji wa Baptist Adam C. Powell Sr., Kanisa la Sayuni la Maaskofu wa Methodist wa Kiafrika (AMEZ) Mchungaji Florence S. Randolph na askofu wa Methodist wa Kiafrika (AME) Reverdy C. Fidia aliongea na msiba wa kibinadamu, ndani na nje ya kanisa nyeusi. Walileta aina tofauti ya mahubiri ya kinabii ambayo yaliunganisha mabadiliko ya kiroho na mageuzi ya kijamii na kukabiliwa na uharibifu wa watu weusi.

Kutoridhika kwa Askofu Ransom kuliibuka wakati akihubiria "kanisa la kuhifadhi hariri" la Chicago AME - kanisa la wasomi - ambalo halikuwa na hamu ya kuwakaribisha watu masikini na wasio na kazi waliokuja Kaskazini. Aliondoka na kuanza Kanisa la Taasisi na Makazi ya Jamii, ambayo ibada ya pamoja na huduma za kijamii.

Randolph na Powell waliunganisha majukumu yao kama wahubiri na wanamageuzi wa kijamii. Randolph alileta katika maono yake ya kinabii majukumu yake kama mhubiri, mmishonari, mratibu, mtu wa kutosha na mchungaji. Powell alikua mchungaji katika Kanisa la kihistoria la Abyssinian Baptist huko Harlem. Katika jukumu hilo, aliongoza kutaniko kuanzisha nyumba ya jamii na nyumba ya kutunza wazee ili kukidhi mahitaji ya kisiasa, kidini na kijamii ya weusi.

Kuunda maono ya Mfalme

Mila ya kuhubiri ambayo makasisi hawa wa mapema walitengeneza ingekuwa na athari kubwa kwa maono ya Mfalme ya maadili na maadili. Waliunganisha maono ya Yesu Kristo kama ilivyoelezwa katika Biblia ya kuleta habari njema kwa masikini, kuona tena kwa vipofu na kutangaza uhuru kwa wafungwa, na agizo la nabii wa Kiebrania kusema ukweli kwa nguvu.

Sawa na jinsi walivyojibu changamoto ngumu zilizoletwa na Uhamaji Mkubwa wa mwanzoni mwa karne ya 20, King alileta tafsiri ya kinabii kwa ubaguzi wa kikatili, ubaguzi wa Jim Crow na umaskini katika miaka ya 1950 na 60s.

Kwa kweli, maono ya kinabii ya Mfalme mwishowe yalikaribisha kuuawa kwake. Lakini kupitia mila ya mahubiri ya kinabii ambayo tayari ilikuwa imewekwa vizuri na wakati wake, Mfalme alileta watu wa kila kabila, tabaka na imani karibu na kuunda "Jamii mpendwa ya Mungu" - nanga ya upendo na matumaini kwa wanadamu.

Mazungumzo

Kuhusu Mwandishi

Kenyatta R. Gilbert, Profesa Mshirika wa Homiletics, Chuo Kikuu cha Howard

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

kuvunja

Vitabu kuhusiana:

Caste: Chimbuko la Kutoridhika Kwetu

na Isabel Wilkerson

Katika kitabu hiki, mwandishi anachunguza historia ya ukandamizaji wa rangi huko Amerika na kuchunguza jinsi inavyoendelea kuunda miundo ya kijamii na kisiasa leo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Isiyo na mipaka: Hadithi yangu ya Ukombozi na Kuzaliwa kwa Harakati Yangu

na Tarana Burke

Tarana Burke, mwanzilishi wa vuguvugu la Me Too, anashiriki hadithi yake ya kibinafsi na kujadili athari za vuguvugu hilo kwa jamii na kupigania usawa wa kijinsia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Hisia Ndogo: Hesabu ya Amerika ya Asia

na Cathy Park Hong

Mwandishi anaakisi uzoefu wake kama Mwamerika wa Kiasia na anachunguza ugumu wa utambulisho wa rangi, ukandamizaji, na upinzani katika Amerika ya kisasa.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kusudi la Nguvu: Jinsi Tunavyokutana Pamoja Tunapoanguka

na Alicia Garza

Mwanzilishi mwenza wa vuguvugu la Black Lives Matter anaakisi uzoefu wake kama mwanaharakati na anajadili umuhimu wa kuandaa jumuiya na kujenga muungano katika kupigania haki ya kijamii.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Jinsi ya Kuwa Mpingaji

na Abram X. Kendi

Mwandishi anatoa mwongozo kwa watu binafsi na taasisi kutambua na kupinga imani na mazoea ya ubaguzi wa rangi, na kufanya kazi kikamilifu kuelekea kuunda jamii yenye haki na usawa.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza