Demokrasia, Uhuru na Vitu vya Nafuu: Je, Tunaweza Kulipa Zaidi kwa Kahawa Yetu?

: By Matthew A. Sears, Chuo Kikuu cha New Brunswick

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.

kuvunja

Demokrasia, Uhuru na vitu vya bei rahisi: Je! Tunaweza Kulipa Zaidi Kwa Kahawa Yetu?
Rais wa Shirikisho la Kazi Ontario Chris Buckley ahutubia waandamanaji nje ya Franchise ya Tim Hortons huko Toronto wiki iliyopita. VYOMBO VYA HABARI ZA KIKANadi / Chris Young

Kitendawili cha demokrasia ya zamani ya Uigiriki ni kwamba uhuru na haki za raia zilitegemea kutiishwa na unyonyaji wa wengine. Matukio ya hivi karibuni yanatukumbusha kwamba hatuwezi kufika mbali na mfano wa zamani wa demokrasia kama vile tungependa.

Moja ya hadithi kubwa zaidi za Canada kuanza 2018 ilikuwa kuongezeka kwa mshahara wa chini wa Ontario hadi $ 14, kutoka $ 11.60 kwa kiasi kikubwa. Mshahara umewekwa kwenda juu $ 15 kuanzia Januari 1, 2019.

Wakati nyongeza hii ya mshahara ilipigwa tarumbeta na Liberals wa Kathleen Wynne kama hatua muhimu kuelekea kuwapatia wakaazi wote wa Ontario mshahara wa kuishi, biashara nyingi, maarufu sana Tim Horton, alijibu habari hiyo kwa kutishia kupunguza faida na masaa ya mfanyakazi.

Katika mwakilishi wa safu ya jibu la mtaalam wa Canada kwa ghadhabu ya umma huko Tim Horton, Robyn Urback anatukumbusha kwamba, "kwa kweli wafanyabiashara wangeenda kutenda kama biashara." Kama Urback anavyosema, na kama watu wengi wa Canada wanaonekana kukubali, huu ndio mfumo tulionao, kwa hivyo ni bora tujifunze kufanya kazi ndani yake, ikimaanisha - kwa kweli biashara zingepunguza masaa, kurudisha faida na wafanyikazi watateseka .

Demokrasia: Ya kale na ya kisasa

Kama mwanahistoria mashuhuri na mwanasayansi wa kisiasa Josiah Ober anasema, demokrasia ya zamani ya Athene haikuonyesha maoni ya uhuru wa kisasa. Demokrasia za huria za leo - ambazo zinajumuisha haki fulani kama vile hotuba ya bure, uhuru wa mtu binafsi na mali ya kibinafsi - ni tofauti sana na mfumo wa Athene, ambapo kujitawala kwa pamoja ilikuwa kanuni ya juu kabisa.

Mifumo miwili, hata hivyo, inashirikiana kwa kawaida ambayo inaweza kudhibitisha katika muktadha wetu wa sasa.

Kulikuwa na uhusiano mzuri kabisa kati ya kiwango cha uhuru wa kisiasa na usawa kwa raia wa Athene na kuongezeka kwa utumwa wa chattel na uharibifu wa kifalme. Ninazidi kujiuliza ikiwa ningeweza kufurahiya maisha yangu ya starehe isipokuwa wengine walifanywa kuishi kwa wasiwasi zaidi.

Uhuru kwa wengine, utumwa kwa wengine

Njia ya demokrasia huko Athene ilianza na shida ya kuongezeka kwa tofauti ya utajiri kati ya matajiri na maskini. Mkusanyiko wa ardhi, chanzo kikuu cha utajiri katika ulimwengu wa zamani, mikononi mwa wachache na wachache ilimaanisha kwamba Waathene wengi hawakuwa na hiari zaidi ya kukodisha na kufanya kazi ya ardhi ya wengine.

Ikiwa watu hawa masikini wa Athene hawangeweza kulipa deni zao, wao na familia zao wangechukuliwa na matajiri kama watumwa wa deni, wakifanya biashara ya miili yao kama dhamana ya mikopo yao.

Wakati utumwa wa deni ulipokuwa umedhibitiwa, ni matajiri ambao walikuwa na wasiwasi kwamba uasi wa vurugu wa maskini hauepukiki. The tajiri aliteua mtoaji wa sheria aliyeitwa Solon mnamo 594 KWK kuandaa rasimu ya katiba ambayo ingeondoa mivutano.

Kipimo kilichosherehekewa zaidi na Solon kilikuwa Seisachtheia., au "kutetemeshwa kwa mizigo," ambayo kwa sehemu aligawanya ardhi na kupiga marufuku utumwa wa deni. Hakuna mtu wa Athene aliyeweza kumiliki mwingine. Wakati demokrasia kamili haingekua kwa karibu karne moja, katiba ya Solon ilikuwa hatua muhimu kuelekea usawa kati ya raia wa Athene.

Seisachtheia, hata hivyo, ililaumiwa moja kwa moja kwa kugeuza Athene kuwa jamii ya kweli inayoshikilia watumwa. Sasa kwa kuwa Waathene wenzao hawangeweza kutumiwa kwa urahisi, matajiri waligeukia mahali pengine kupata vyanzo vya wafanyikazi wa bei rahisi, haswa Wagiriki ambao waliingizwa Athene kama watumwa wa kweli.

Hata wamiliki wa ardhi waliofanikiwa kwa kiasi walikuja kumiliki watumwa, na kuwategemea wakati Athene ilipopata demokrasia kamili mnamo 508. Baada ya yote, ikiwa raia wa Athene angekaa siku moja katika mji kushiriki katika kuendesha serikali, mtu alikuwa na budi kufanya kazi ardhi. Uhuru na usawa kwa Waathene ulitegemea utumwa wa wengine.

Demokrasia ya kifahari

Demokrasia ya Athene iliongezeka zaidi katikati ya miaka ya 400, wakati marupurupu ya kisiasa ya matajiri yalipokamilika kabisa mageuzi yanayohusiana na Pericles na washirika wake.

Baadhi ya hatua ambazo zilihakikisha hata Waathene masikini wangeweza kushiriki katika kuendesha Athene ni pamoja na ulipaji wa mshahara wa kutumikia jury. Waathene walijivunia demokrasia yao, na waliisherehekea kwa mtindo wa kifahari kupitia mpango wa ujenzi uliotetewa na Pericles ambao ulijumuisha Parthenon na miundo mingine ya kuvutia ambayo bado inakaa juu ya Acropolis.

Parthenon na demokrasia pana ambayo ilisifiwa ilikuwa ghali. Athene ingeweza kulipia ubadhirifu kama huo kwa sababu ilikuwa imekua nguvu ya kifalme, ikitawala ulimwengu mwingi wa Aegean kupitia jeshi lake la majini, ambalo lilikuwa lenyewe na raia ambao walifaidika zaidi na vitu kama malipo ya majaji.

Pericles alifaidika pia na ufalme huo, kwani aliweza kujiweka kama bingwa wa watu na mjenzi wa Parthenon kwa sababu ya pesa iliyomiminwa kutoka kwa watawala wa Athene - ambao wote walikuwa Wagiriki wenzao.

Kama vile sheria za Solon dhidi ya utumwa wa deni zilihimiza kuongezeka kwa utumwa wa kweli, Golden Age ya Periclean Athene iliwezekana na utawala wa kifalme wa Athene wa majimbo kadhaa ya Uigiriki.

Je! Tunaweza kulipia zaidi kahawa yetu?

Ambayo inaniletea mshahara wa chini wa Ontario. Je! Hatuko tayari kulipa zaidi kahawa yetu tunapoelekea kwenye kazi zetu zinazolipwa vizuri na za starehe (kama ilivyo kwangu) ili kuhakikisha kuwa wafanyikazi wanalipwa mshahara wa kuishi?

Je! Kwa kweli hatuwezi kuitisha mawazo ya kutosha ya kijamii na kiuchumi kufikiria kwamba biashara, na wanadamu halisi ambao wanawasimamia, hawawezi kuhimizwa angalau, vizuri, kuishi kama biashara? Sijui.

Ikiwa sio kahawa ya bei rahisi, ni bidhaa za bei rahisi zilizotengenezwa kupitia wafanyikazi wa bei rahisi katika nchi za kigeni ambazo zinatia mafuta magurudumu yetu na ambayo tunayafumbia macho. Hatuna tena watumwa wa uwongo au tunatawala kwa ufalme himaya (ingawa, kwa kweli, kuna wengi ulimwenguni ambao tofauti hizi za semantic hazina tofauti kidogo).

Lakini njia yetu ya maisha ya kidemokrasia, ambayo tunafikiria kama uhuru wa kufanya na kuishi vile tunavyopenda na kuwa na kile tunachotaka, inaonekana kuwa tegemezi mbaya kwa wengine wasifurahie vitu hivyo. Ninapewa matumaini, hata hivyo, kwamba wengi, kama vile Christo Aivalis, mwanafunzi mwandamizi wa historia katika Chuo Kikuu cha Toronto, wana mapendekezo kwa kushughulikia ukosefu wa usawa wa mfumo wetu.

Tunaweza kuanza, kwa mfano, kwa kutoa fursa ya mahitaji badala ya uchumi wa upande wa usambazaji. Tungeweza kutambua kwamba "utulivu kwa watu wanaofanya kazi ni muhimu kwa matumizi thabiti ya uchumi."

Urithi wa ulimwengu wa Classical sio mbaya kabisa. Licha ya makosa yake (na alikuwa na mengi), tunaweza kujifunza mengi kutoka kwa maoni ya Aristotle. Hizi ni pamoja na maoni kama: Serikali ni ya asili (wazo ambalo nadharia za mikataba ya kijamii hukataa kwa kiasi kikubwa); sisi wanadamu tunakuwa bora wakati tunakusanyika pamoja ili kuhakikisha kushamiri, eudaimonia, kwa wanajamii wote.

Mimi kwa moja nitakuwa nikifanya mawazo mengi kujua jinsi ninaweza kuwasaidia wale ambao kwa sasa wanafanya kazi za mshahara wa chini kuwa bora. Nitaanza kwa kutoruhusu biashara - au wanasiasa - waondoke kwa sababu ya kutenda kama tunavyotarajia.