Fête de la Fédération huko Champ de Mars mnamo Julai 14, 1790. Woodcut na Helman, kutoka picha na C. Monet, Mchoraji wa Mfalme Bibliothèque nationale de France

Watu wa Ufaransa wanaosafiri kwenda au kuishi katika nchi zinazozungumza Kiingereza wakati mwingine wanashangaa wanapoulizwa juu ya mipango yao ya "Siku ya Bastille": wanaitaja siku hiyo kama Quatorze Juillet (Julai 14).

Siku ya Kitaifa ya Ufaransa sio juu ya kushambuliwa kwa Bastille, na jina la lugha ya Kiingereza la siku hiyo linaonyesha picha ya kupotosha. Lakini inatupa maoni ya kupendeza juu ya jinsi ulimwengu unaozungumza Kiingereza unafikiria zamani za mapinduzi ya Ufaransa.

Dhana potofu za kawaida kuhusu Siku ya Kitaifa ya Ufaransa ni kwamba ni sherehe ya maadhimisho ya siku ya kuvamia Bastille Julai 14 1789, na kuadhimisha mwanzo rasmi wa Mapinduzi ya Kifaransa.

Kwa kweli, ni hadithi ngumu zaidi.

Jean-Pierre Houël (1735-1813), Dhoruba ya Bastille, 1789. Bibliothèque nationale de France

Wakati wasemaji wa Kiingereza wanataja Siku ya Bastille, huko Ufaransa siku hiyo inahusiana sana na hafla tofauti ya kihistoria: the Fête de la Fédération (Tamasha la Shirikisho), mkutano wa watu wengi uliofanyika Julai 14 1790.

Mnamo 1789, watu wa Paris walishambulia Bastille: gereza la kisiasa, ishara ya ufalme na silaha. Raia hao walilenga kukamata silaha, risasi na unga ili kupigana na vikosi vya kifalme vilivyokuwa karibu na Paris.

1790 ya Fête de la Fédération iliundwa kuzindua enzi mpya ambayo ilifuta ukamilifu na kuzaa utawala wa kifalme wa katiba ya Ufaransa.

Makumi ya maelfu ya watu kutoka mikoa yote walikusanyika kwenye Champ-de-Mars huko Paris kuhudhuria gwaride la jeshi lililoongozwa na Lafayette, misa iliyoadhimishwa na talleyrand, na kula kiapo kwa pamoja kwa kilele cha hotuba fupi lakini zenye kuamsha moyo kutoka kwa Mfalme Louis XVI na Marie-Antoinette.

Haikuwa tukio la kila mwaka: siku tu ya kutangaza katika kipindi cha umoja wa kitaifa.

Chini ya miaka mitatu baadaye, wakuu wa mfalme na malkia wangekutana na blade ya guillotine na ufalme wa kikatiba ulibadilishwa na Jamhuri ya Kwanza ya Ufaransa.

Tarehe inayoendelea kusonga mbele

Ufaransa imekuwa na siku nyingi za maadhimisho ya kitaifa, kila moja ikionyesha siasa za wakati wake.

Napoleon I (Mfalme kutoka 1804 hadi 1814) alitangaza raia wanapaswa kusherehekea Agosti 15: tarehe yake jina la siku na juu ya dhana ya Mariamu.

Chini ya Marejesho (1814-1830), serikali ilisherehekea wafalme wake kwa siku zao za jina: Louis XVIII (1814-1824) mnamo Agosti 25 na Charles X (1824-1830) mnamo Mei 24.

Mfalme wa Julai (1830-1848) chini ya Louis-Philippe I alisherehekea kuzaliwa kwake kwa joto la "Siku Tatu Tukufu”Ya Julai 27 hadi 29 1830.

Jamhuri ya Pili (1848-1852) ilipitisha Mei 4, mkutano wa kwanza wa Bunge Maalum la Katiba mnamo 1848. Utawala mwingine mpya wa kisiasa ulijiadhimisha tena.

Chini ya Dola ya Pili (1852-1870), Napoleon III alirudisha siku ya kitaifa ya Ufaransa hadi Agosti 15: jina lake siku.

Katika kipindi kidogo cha karne moja, Ufaransa ilibadilisha siku yake ya kitaifa nusu mara kumi.

Alama mpya za enzi mpya

Maafa na ya kudhalilisha kushindwa Ufaransa iliteswa dhidi ya Prussia mnamo 1871 ikasababisha kuanguka kwa Napoleon III na ujio wa Jamhuri ya Tatu ya Ufaransa, ambayo ilihitaji alama zake mpya.

Kwa karibu miaka 15, kulikuwa na mzozo mkali kati ya wafuasi wa kifalme na wale wanaopendelea serikali ya jamhuri. The kumbukumbu ya Mapinduzi ya Ufaransa ikawa moja ya uwanja wao kuu wa vita, na uchaguzi wa siku ya kitaifa ni kitu cha mzozo.

Wengine walitetea Julai 15, siku ya jina la mwigizaji wa mwisho wa Bourbon, Henri, Hesabu ya Chambord, kwa matumaini ya kurudishwa karibu.

Wanasiasa wa mrengo wa kushoto walisukuma Januari 21, maadhimisho ya kukatwa kichwa kwa Louis XVI mnamo 1793.

Wengine walitaka kusherehekea Kiapo cha Mahakama ya Tenisi, ambayo ilionyesha kupasuka kwa Ufaransa na ukabaila mnamo Juni 20, 1789.

Katika chemchemi ya 1880, mwanasiasa Benjamin Raspail aliwasilisha hoja ya kutangaza Julai 14 siku ya kitaifa: tarehe iliyoshirikiwa kati ya Fête de la Fédération - ishara ya umoja kwa haki - na picha iliyoelekezwa kushoto ya dhoruba ya Bastille.

Shukrani kwa utata wa tarehe hiyo, hoja hiyo ilipitishwa kuwa sheria - bila kutaja ni ipi Quatorze Juillet ilipaswa kukumbukwa. Hoja ya Raspail ilipokea idhini ya bunge kulingana na unganisho kwa Chama, lakini swali la maana liliachwa wazi.

Siku ya Bastille Leo

Quatorze Juillet inajumuisha urithi wa kushangaza na mgawanyiko wa Mapinduzi ya Ufaransa kwa Wafaransa. Chini ya mapambo ya sherehe, swali la asili ya Mapinduzi na ikiwa malengo yake ni - Liberté, Egalité, Ndugu - zimepatikana mara nyingi hurejeshwa nyuma.

Sio siku ya kutafakari au siasa. Ni siku ya mapumziko ya shughuli za kifamilia na sherehe, iliyopambwa na gwaride la kijeshi la kifahari kuonyesha nguvu ya Ufaransa kwenye Champs-Elysées. Wakati wa jioni, fataki na densi maarufu zinazojulikana kama Bal des pompiers (Mpira wa Zimamoto) hufanyika kote nchini.

Ni wakati wa sherehe za kindugu, sana tamaa ya asili Fête de la Fédération. Marejeleo ya kushambuliwa kwa Bastille hayaonekani au hayako karibu. Mapinduzi hayatajwa sana katika mahojiano ya urais.

Alama za Mapinduzi ya 1789 bado ni mada ya tafsiri zinazopingana na mabishano ya umma, kama ya hivi karibuni Harakati za Vesti za Njano imeonyesha. Kwa kweli ni utata huu uliohifadhiwa kwa uangalifu katika Quatorze Juillet ambayo imewezesha uvumilivu wake kama Siku ya Kitaifa ya Ufaransa: inaweza kumaanisha mambo mengi kwa watu wengi.

Wafaransa wanaweza kuonyesha uelewa wao wa kile kinachoadhimishwa. Wanaweza kuchagua kati ya uvamizi wa Bastille na watu; the Fête de la Fédération na umoja wa kitaifa; na kila kitu katikati.

Au wanaweza kufurahiya siku ya kupumzika na kupendeza fireworks na marafiki na familia zao, bila kukumbuka hadithi ngumu ya Julai 14.

Kuhusu Mwandishi

Vitabu kuhusiana:

Juu ya Udhalimu: Masomo Ishirini kutoka Karne ya Ishirini

na Timothy Snyder

Kitabu hiki kinatoa mafunzo kutoka kwa historia kwa ajili ya kuhifadhi na kutetea demokrasia, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa taasisi, jukumu la raia mmoja mmoja, na hatari za ubabe.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Wakati Wetu Ni Sasa: ​​Nguvu, Kusudi, na Kupigania Amerika ya Haki

na Stacey Abrams

Mwandishi, mwanasiasa na mwanaharakati, anashiriki maono yake ya demokrasia jumuishi zaidi na ya haki na anatoa mikakati ya vitendo ya ushiriki wa kisiasa na uhamasishaji wa wapiga kura.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Jinsi Demokrasia Zinavyokufa

na Steven Levitsky na Daniel Ziblatt

Kitabu hiki kinachunguza ishara za onyo na sababu za kuvunjika kwa demokrasia, kikichukua tafiti kutoka kote ulimwenguni ili kutoa maarifa kuhusu jinsi ya kulinda demokrasia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Watu, Hapana: Historia Fupi ya Kupinga Populism

na Thomas Frank

Mwandishi anatoa historia ya vuguvugu la watu wengi nchini Marekani na kukosoa itikadi ya "anti-populist" ambayo anasema imekandamiza mageuzi na maendeleo ya kidemokrasia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Demokrasia katika Kitabu Kimoja au Chini: Jinsi Inavyofanya Kazi, Kwa Nini Haifanyiki, na Kwa Nini Kuirekebisha Ni Rahisi Kuliko Unavyofikiri.

na David Litt

Kitabu hiki kinatoa muhtasari wa demokrasia, ikiwa ni pamoja na uwezo na udhaifu wake, na kinapendekeza marekebisho ili kuufanya mfumo kuwa msikivu zaidi na kuwajibika.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Makala hii awali alionekana kwenye Mazungumzo