Thom Hartmann juu ya kwanini tunapaswa kutumia suluhisho za kikatiba ili kuokoa demokrasia yetu kutoka kwa malengo ya mabilionea na mashirika.
Kulikuwa na wale kati ya waanzilishi na waundaji wa Katiba ambao hawakuwa na maana kwa Mahakama kuwa na nguvu nyingi kama ilivyo leo - Thomas Jefferson kati yao. Kitabu changu kipya Historia iliyofichwa ya Korti Kuu na Kutapeli kwa Amerika huingia kwenye falsafa ambayo iliongoza wanaume ambao waliandaa Katiba. Inaonyesha pia jinsi katika 1803, Mahakama Kuu iliweka juu ya Congress na rais na nguvu ya kukagua, kugoma, au kuandika tena sheria kulingana na tafsiri yake mwenyewe ya Katiba.
Kwa kweli, viunzi vya Katiba havikuzingatia "haki za maumbile" au hata mazingira, mbali na uwezo wake mzuri wa kuongeza utajiri wa taifa. Wakati Katiba ilipoandikwa katika msimu wa joto na kuanguka kwa 1787, jambo jipya katika duru za kisiasa lilikuwa wazo la haki za mali kwa wafanyabiashara, ambalo lilikuwa limetamkwa waziwazi nje ya eneo la haki za kifalme katika karne chache zilizopita.
John Locke aliandika katika 1689 yake Matibabu Mbili ya Serikali kwamba kusudi kuu la serikali lilikuwa kuhakikisha kuwa "Hakuna mtu anayeweza kuchukua au kuharibu kitu chochote kinachochangia kuokoa maisha ya mtu mwingine, uhuru, afya, miguu, au bidhaa." Alikuwa akizungumza moja kwa moja na uwezo mpya wa watu wengine wa kawaida kudai jina la vitu, pamoja na miili yao.
Baada ya miaka ya 1,000-plus ya ama Mfalme au kanisa (au zote mbili) zikiwa na sheria kamili na umiliki kabisa wa kila kitu, Locke alikuwa akisukuma wazo kali na la mapinduzi.
Katika sura yake iliyopewa jina la “Siasa au Kiraia,” Locke alibaini kuwa sheria zote mbili za asili na sheria za jamii iliyostaarabika atatoa haki ya "maisha, uhuru na mali" kwa kila mtu.
Ikiwa lugha hiyo inaonekana ikifahamika, ni kwa sababu Locke ndiye mtu Thomas Jefferson anayeshughulikia, au aliongozwa na, wakati aliandika katika Azimio la Uhuru kwamba kusudi la serikali yetu mpya ilikuwa kutoa "maisha, uhuru na utaftaji wa furaha "Kwa sababu tulikuwa na haki, kama wanadamu, ya" kudhani kati ya nguvu za dunia, kituo tofauti na sawa ambacho Sheria za Maumbile ya Maumbile na ya Asili ya Mungu zinatupa. "
Mpango wa Kujiua
Kufikia wakati Jefferson alikuwa akiandika, karne moja tu baada ya Locke, haki ya "watu wa kawaida" (angalau wazungu weupe; wanawake na watu wa rangi bado walikuwa wametengwa) kuwa na mali ya kibinafsi ilikuwa imeanzishwa vizuri na kutambuliwa vizuri, hivyo Jefferson hakufanya ' t kuona hitaji la kuiboresha tena. Badala yake, alibadilisha maoni ya mara kwa mara na ya aina tofauti ya mali na "furaha." Ilikuwa mara ya kwanza neno hilo kutokea kwenye hati za uanzilishi za taifa lolote.
Kwa hivyo, mapinduzi mapya zaidi katika haki za binadamu katika 1787, yaliyoletwa Amerika Kaskazini na wanafalsafa wa Ujuzi kama Jefferson, lilikuwa wazo la "watu wa kawaida" wasio na afya kuwa na mtu binafsi haki za mali- haki ya umiliki wa kibinafsi wa vitu: kutoka kwa chakula mtu alikua; kwa nchi waliokaa; kutumia wakala juu ya maisha yao, nafasi za kazi, na miili.
Wazo la haki za mali lilikuwa linakuwa falsafa ya msingi ya Magharibi katika karne ya 17th na 18th, na moja ya majukumu ya msingi ya Katiba yetu ya karne ya 18 ilikuwa kulinda, kudhibiti, na kutoa utaratibu wa kuhukumu haki hizo za mali. Bila ya Stuart monarchies 'kupoteza nguvu yao kabisa juu ya haki za mali katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kiingereza vya 1642-51 na Mapinduzi ya Tukufu ya 1688, Mapinduzi ya Viwanda hayawezi kamwe kutokea. Mabadiliko haya ya haki za mali, pamoja na haki za ardhi, kutoka Taji hadi watu (angalau wazungu wazungu) waliunda sakafu ya kisheria na kisiasa kwa fikira zilizosababisha Mapinduzi ya Amerika.
Lakini katika 1787, fremu hazikuwa na wasiwasi juu ya kumaliza ardhi inayofaa, maji safi, na hewa safi. Na hawakuwahi kufikiria wakati ambapo matoleo kadhaa ya Kampuni ya East India ya siku hiyo yangeibuka kwenye mwambao huu na kuchukua mfumo wetu wa kisiasa kwa faida yao wenyewe na kwa shida ya demokrasia yenyewe. Walihangaika zaidi juu ya jinsi ya kuunda jamhuri ambayo serikali ingelinda haki ya mtu kumiliki mali na kuwezesha (kufikiria wanawake kutengwa) kufurahishwa nayo (kwa hivyo, "utaftaji wa furaha").
Leo, yote hayo yamo hatarini.
Ulimwengu unakabiliwa na shida ya hali ya hewa ambayo inaweza kumaliza kabisa ustaarabu kama inavyojulikana kwa sasa, na labda inaweza kusababisha kifo cha kila mnyama duniani kubwa kuliko mbwa (pamoja na wanadamu), kama ilivyotokea mara tano katika jiolojia yetu ya zamani. Masilahi ya mafuta ya bomba ni inayoongoza sayari kuelekea matokeo yasiyofaa sana kwa kasi nyepesi ya kasi. Ikiwa kitu hakijafanywa juu ya shida ya hali ya hewa / kaboni, watu wanaosoma hii leo wanaweza kuwa wanaishi katika kizazi cha mwisho kupata hali nzuri, na kwa hivyo mfumo thabiti wa utawala, kwa mustakabali wowote unaotarajiwa.
Korti Kuu imechukua madaraka ya kuamua ni "katiba" gani, na inatumia nguvu hiyo kugoma au kuandika tena sheria ambazo zimepitishwa na Congress na kutiwa saini na rais. Lakini kwa sababu Katiba yetu haitaja haki za maumbile (au hata mazingira), mazingira ya Dunia yanazidi kupunguka katika mfumo wetu wa sheria - haijalishi ni sheria ngapi za Congress zinazopita kulinda mazingira.
Kwa hivyo, mahakama imegeuza Katiba yetu katika mwelekeo wa, kama vile Jeff Jefferson aliogopa, ikawa mpango wa kujiua.
Ushirika Amerika Inachukua Korti
Kwa njia nyingi, mgogoro unaokuja ni moja iliyoundwa na Mahakama Kuu yenyewe.
Hakuna mbunge, gavana, au rais aliyewahi kupendekeza kwamba mashirika inapaswa kuzingatiwa "watu" kwa madhumuni ya ulinzi wa kikatiba, haswa chini ya haki za Ulinzi wa Marekebisho ya 14th.
Hakuna mbunge au shirikisho la serikali, hakuna rais, na mkuu wa mkoa aliyewahi, kwa zaidi ya miaka 240, alipendekeza kwamba mabilionea na mashirika kuwa na Marekebisho ya Kwanza "haki" ya kutoa rushwa ya kisiasa isiyo na kikomo. Congress badala yake imelaani tabia kama hiyo mara kwa mara.
Mafundisho yote mawili, ushirika wa kibinadamu na pesa kama hotuba, ziligunduliwa tu na uamuzi wa Mahakama Kuu ya Kishirika (katika kipindi cha 1819-86 kwa ujamaa wa ushirika, na katika enzi ya 1976-2013 kwa pesa kama hotuba). Athari yao ya pamoja imekuwa kuiba majaribio ya demokrasia ya Amerika, ikizingatia nguvu ndani ya vyumba vya mashirika yasiyokuwa na uso na nyumba za majira ya joto za mabilionea waliobadilika.
Je! Majaribio makubwa ya kidemokrasia ya Amerika yalimalizaje kwenye oligarchy inayofanya kazi?
Kama Rais Jimmy Carter aliniambia miaka kadhaa iliyopita, Amerika sio tena jamhuri ya demokrasia inayofanya kazi; tumejitolea katika oligarchy. Mengi ya shida hii ni matokeo ya moja kwa moja ya matumizi ya Mahakama Kuu.
Nguvu za kisiasa sasa zinafafanuliwa na utajiri. Hiyo inamaanisha kwamba nguvu ya kisiasa isiyo na kikomo imeingizwa mikononi mwa tasnia tajiri zaidi ulimwenguni, tasnia ya mafuta ya kuotea-tasnia hiyo hiyo ambayo inahatarisha kila nyanja ya ulimwengu wetu wa kisasa na harakati zake za kutafuta faida zinazoendelea kuongezeka.
Rushwa iliyotufikisha katika hatua hii ilianza na memo ya 1971, ambayo mwanaharakati wa Republican Lewis Powell alipendekeza kwa Chama cha Biashara cha Amerika (na mashirika na multimillionai zinazohusika nayo) kwamba wanapaswa kujihusisha kikamilifu katika siasa. Walifanya hivyo, na walifanikiwa sana kwamba marais wa Republican wanatafuta mashirika yanayofadhiliwa na pesa-nyingi kuwachagua wateule wa mahakama kwa benchi la serikali, kutia ndani Korti Kuu.
Je! Majaribio makubwa ya kidemokrasia ya Amerika yalimalizaje kwenye oligarchy inayofanya kazi? Je! Tunawezaje kubadilisha mkondo kwa wakati kushughulikia misiba ya mabadiliko ya hali ya hewa?
In Historia Siri ya Mahakama Kuu, Ninaelezea ni lini na ni lini Mahakama imeamua kupendelea wasomi wa nchi hiyo, na jinsi marais na watu wenyewe wamekwenda vitani na Korti na kushinda. Halafu ninawasilisha suluhisho linalopatikana kikatiba kwa Wamarekani kuijumlisha katika Mahakama Kuu na kuachana na demokrasia yetu kutoka kwa mabilionea na mashirika- ikijumuisha suluhisho moja la kushangaza "la dharura" lililopendekezwa na Jaji Mkuu John Roberts wakati anafanya kazi Reagan.
Kuhusu Mwandishi
Thom Hartmann ndiye mwandishi anayeshinda tuzo, anayeuza vizuri zaidi ya vitabu zaidi ya 25 kwenye uwanja wa magonjwa ya akili, ikolojia, siasa, na uchumi. Yeye ndiye mwenyeji wa kwanza wa kipindi cha kwanza cha maonyesho cha mazungumzo huko Merika, na kipindi cha saa tatu cha redio / runinga ambacho kimewekwa kitaifa na kimataifa.
Daktari wa kisaikolojia wa zamani, amesaidia kuanzisha hospitali, mipango ya misaada ya njaa, shule, na vituo vya wakimbizi katika nchi nyingi. Katika mazingira, Thom alishirikiana katika maandishi manne na Leonardo DiCaprio. Kitabu chake kinachouzwa zaidi kuhusu mwisho wa zama za mafuta, "Saa za Mwisho za Jua La Kale ”, iliongoza maandishi "Saa ya 11th ” na hutumika kama kitabu cha kusoma katika shule nyingi.
Makala hii awali alionekana kwenye NDIYO! Magazine. Hii imehaririwa kutoka Historia iliyofichwa ya Korti Kuu na Kutapeli kwa Amerika na Thom Hartmann (Berrett-Koehler 2019) inaonekana kwa idhini ya mwandishi.
Vitabu kuhusiana
Leviathan ya hali ya hewa: Nadharia ya Kisiasa ya Baadaye yetu ya Sayari
na Joel Wainwright na Geoff Mann
Jinsi mabadiliko ya hali ya hewa yataathiri nadharia yetu ya kisiasa-kwa bora na mbaya zaidi. Licha ya sayansi na mwishoni mwa wiki, mataifa ya kibepari yanayoongoza hawajafanikiwa chochote karibu na kiwango cha kutosha cha kupunguza kaboni. Sasa hakuna njia pekee ya kuzuia sayari kukiuka kizingiti cha nyuzi mbili Celsius iliyowekwa na Jopo la Serikali za Mitaa juu ya Mabadiliko ya Hali ya Hewa. Je! Ni matokeo gani ya kisiasa na kiuchumi ya hii? Ulimwengu unaochagua ni wapi? Inapatikana kwenye Amazon
Upheaval: Kugeuza Points kwa Mataifa katika Mgogoro
kwa Jared Diamond
Kuongeza mwelekeo wa kisaikolojia kwa historia ya kina, jiografia, biolojia, na anthropolojia inayoonyesha vitabu vyote vya Diamond, Upheaval inaonyesha mambo yanayoathiri jinsi mataifa yote na watu binafsi wanaweza kukabiliana na changamoto kubwa. Matokeo yake ni epic kitabu katika wigo, lakini pia kitabu chake cha kibinafsi bado. Inapatikana kwenye Amazon
Jumuiya ya Kimataifa, Maamuzi ya Ndani: Sera ya Kulinganisha ya Mabadiliko ya Hali ya Hewa
na Kathryn Harrison et al
Uchunguzi wa kesi na uchambuzi wa ushawishi wa siasa za ndani kuhusu sera za mabadiliko ya hali ya nchi na maamuzi ya ratiba ya Kyoto. Mabadiliko ya hali ya hewa inawakilisha "msiba wa vyama" kwa kiwango cha kimataifa, wanaohitaji ushirikiano wa mataifa ambayo sio lazima kuweka ustawi wa Dunia juu ya maslahi yao ya kitaifa. Hata hivyo jitihada za kimataifa za kushughulikia joto la joto zimefanikiwa; Itifaki ya Kyoto, ambalo nchi zilizoendelea zilifanya nia ya kupunguza uzalishaji wa pamoja, zilitumika katika 2005 (ingawa bila kushiriki kwa Marekani). Inapatikana kwenye Amazon
