Kuwa mtu mzima inamaanisha lazima tuchukue jukumu la mwili wetu, na kwa wengi hii sio chaguo. Maadamu tuna imani inayoturuhusu kubaki wachanga kiroho, tukishika isivyostahili makombo ya upendo wa Mungu na kuomba kuachiliwa, tunabaki wachanga, na mageuzi yetu ya kiroho yamepunguzwa kwa huzuni. Tunakuwa tofauti na ulimwengu wa ndani wa ujitoaji wa kweli kwa kimungu ndani yetu na katika viumbe vyote, na kuendelea kufikia juu kwa baba au mama ambaye siku moja anaweza kutamani kututazama kwa rehema.
Falsafa hii inatuweka waathirika na wadogo, na sio unyenyekevu wa kweli. Ni aina ya kujinyima na kukuza unyonge wa fahamu ya mwathirika.
Ninaandika maneno haya kwa aina fulani ya mamlaka, kwa sababu mwanzoni mwa miaka ya 1960 nilitumia miaka fulani kama mtawa Mkatoliki katika nyumba ya watawa huko Ireland. Niliondoka kwenye nyumba ya watawa kwa sababu nilihitaji kurudi ulimwenguni na kubadili jina na kujipatia tena patakatifu.
Ipe Jina Patakatifu
Ninapenda neno "takatifu", kama ni kuhusu sakramenti. Inaonekana kwangu kwamba katika kuishi na katika kufa tunahitaji kubadilisha jina la patakatifu kwa ajili yetu wenyewe ikiwa tunataka kuishi maisha muhimu ya uadilifu na kujitolea.
Nilipotoka kwenye nyumba ya watawa, niliulizwa ikiwa nilikuwa nimempata Mungu huko. Jibu langu lilikuwa kama ifuatavyo, “Hapana, sikumpata Mungu katika nyumba ya watawa kama mtawa. Nilimwona Mungu nilipotazama machoni pa farasi majuma mawili baada ya kuacha zoea hilo.” Tabia ilikuwa kutaja kimungu kwa mujibu wa fundisho na amri za kanisa pekee. Nilianza kisha kujipatia jina jipya kutoka kwa ukweli wa uzoefu.
Mara nyingi watu huona utakatifu kupitia watoto wao. Kutembea katika maumbile, kula chakula kitamu, mashairi, kucheza na watoto wetu, kucheza na kuimba, kufanya mapenzi, zote ni neema tunazoweza kuzitaja kuwa kukutana takatifu na maisha yenyewe. Uzoefu huu unatufungua kwa hali tofauti za kuwa na kuwa na athari nzuri kwenye psyches yetu.
Imefunzwa
Inaonekana kwangu kwamba kwa muda mrefu sana tumekuwa tukifunzwa kulingana na kile ambacho uongozi wa Kanisa uliona kuwa takatifu au unajisi. Kama watoto wadogo tumeamini kwamba ili kuishi maisha ya haki ilitubidi kujiita sisi wenyewe kuwa viumbe wenye dhambi, kuomba msamaha kwa makosa yetu, kukubali hatia isiyofaa, kuishi kwa kutengwa na neema—“Bwana mimi sistahili”—na tuamini kwamba hawakuwa wazuri vya kutosha, hata tulijaribu sana kuwa kama Yesu.
Kwa ujumla, tuliomba msamaha kutoka kwa baba ambaye alionekana kutosikiliza. Kwa wengi wetu, hii ilikuwa ni mfano wa baba wa kidunia, baba asiyekuwepo.
Niliishi nusu ya maisha ya mwathirika kama msichana mdogo Mkatoliki katika miaka ya 1950 na kwa kweli niliikubali kama mtawa ambaye alikuwa ametoa maisha yake ya uchanga kwa Yesu kama sadaka ya dhabihu ili aweze kumwokoa. Kwangu wakati huo, uwezekano wa kupata kimbilio ndani yangu haukuwezekana.
Tulijifunza mapema katika elimu yetu ya Kikatoliki kwamba chochote kilichozaliwa duniani kilikuwa cha dhambi na kila kitu kisicho na umbo, bila mwili wa udongo, kilikuwa kizuri na kitakatifu. Ilikuwa vigumu kuona jinsi udongo wa kimungu na wa kawaida ungeweza kuwepo pamoja katika wanadamu. Patakatifu pia ilikuwa ya mwelekeo na mwelekeo huo ulikuwa juu. Mchafu alichukua njia ya kuelekea chini.
Mbinguni au Kuzimu -- Chaguo Zetu Pekee?
Ubinadamu ulizaliwa duniani na ulizikwa duniani. Vivuli vyetu vya nuru, nafsi zetu za dhahabu, uungu wetu haukumilikiwa kamwe na kamwe haukuunganishwa, wala mwili haukuhesabiwa kuwa mtakatifu. Miili ya wanawake hasa ilionekana kuwa najisi, wasiomcha Mungu na wakala wa dhambi. Kwa hiyo tuliendelea kuangalia nje sisi wenyewe kwa ajili ya Mungu. Mwenendo wa daraja la utakatifu kutoka kwa Papa hadi paroko uliendelea kwa muda wote. Watu hawa walikuwa wapatanishi wetu na Mungu bila maagizo yake mtu asingeweza kuishi maisha mazuri na matakatifu.
Kifo pia kilituletea matatizo mengi kama vile mbingu au kuzimu ndivyo chaguzi tulizopewa, na toharani kama mazingatio ya kati kama tungekuwa nusu wema! Niliketi kando ya vitanda vingi vya watu wapendwa nikiamini kwamba walikuwa wakienda kwenye moto wa milele wa kuzimu kwa sababu hawakuwa wakamilifu.
Wazazi wangu wenyewe walikufa wakiwa na imani hiyo yenye kutisha. Katika kitanda chake cha kifo, mama yangu aliniambia, "Njia yako kwa Mungu ni upendo, yangu imejaa hofu." Maneno hayo yaliniumiza sana moyo kwa muda mrefu.
Kubadilisha Majina Matakatifu katika Maisha Yetu ya Kila Siku
Basi ni nini kukipa jina tena kitakatifu katika maisha yetu ya kila siku ili tuweze kuishi maisha yetu kwa furaha na kufa katika neema na uhuru? Mara nyingi mimi hujiuliza ni nini kinahitaji kufanywa kuwa takatifu tena ndani yangu. Mimi si dhabihu tena!
Kwa hivyo ninajiitaje katika familia ya vitu? Je, ninajiita mtakatifu au sistahili?
Ni nini kujiita mtakatifu, mtakatifu? Kwangu mimi, inapaswa kufanywa kuwa mzima; mwanamke aliyefanyika mwili kikamilifu na utambulisho na utu uliojazwa neema, akiishi kwa uhalisi na kwa furaha kutoka kwa nafsi. Kujibika kwa chaguzi na kujua kuwa kila kitu na kila kitu katika ulimwengu wangu ni habari tu kwangu.
Jinsi ninavyotafsiri maelezo haya inahusiana na saikolojia yangu niliyoponywa au ambayo haijaponywa, kutoka kwa mtazamo uliounganishwa au uliotenganishwa. Iwapo nitaishi kila siku na Moyo wa Universal ukidunda pamoja na moyo wangu wa kibinadamu basi ninaweza kukumbatia mateso ya ulimwengu kihalisi na kamwe nisichoke au kuchoka kwa kutoa uwepo, kwa sababu nitahuishwa na mito ya neema ninayopokea kutoka kwa kikombe hiki cha kufurika. huruma.
Ninaona maisha yenyewe kama sakramenti ya utengenezaji mzima. Maisha yanachangia katika uumbaji wetu wote na kwa utakatifu wetu wakati wote. Ni mzunguko unaoendelea unaoathiri mageuzi yetu ya kiroho. Na mageuzi haya ya kiroho lazima pia yajumuishe biolojia yetu kwani haijatenganishwa na hali yetu ya kiroho.
Mwenye Kivuli
Inaweza kuonekana kwamba kile ambacho kinahitaji kuunganishwa ndani yetu kama wanadamu, ni ubinafsi wa kivuli. Haikuomba kuunganishwa tu bali kufanywa kuwa takatifu na kuhesabiwa kuwa takatifu. Hii inaweza kuwashangaza wengi lakini hadi kivuli na ubinafsi uliopotea utakapokaribishwa ndani ya nyumba ya upendo ndani, itabaki kuwa mgeni.
Utu ambao umewekewa masharti na kijamii umelazimika kujiacha ili kukubalika na kupendwa, na kuachwa huku kunaanza utotoni. Mara nyingi mimi huwakumbusha watu kwamba wasipokaribisha sehemu za kivuli zao kwa kweli hujiacha wenyewe.
Tunapokataa kukubali woga, wivu na majivuno yetu kama sehemu ya utakatifu wetu tunajikataa sisi wenyewe. Tunapotuma hisia zetu ambazo hazijaponywa huko nje ulimwenguni tunakuwa tunakataa sehemu zetu na kisha tunaziona kwa wengine.
Kwa miaka fulani nililaumu baba na mama yangu kwa sababu ya maisha yangu yenye kuchanganyikiwa. Wengi wetu ambao tumehisi hatupendwi tukiwa watoto tunafanya mambo ya ajabu ili tupendwe. Baadhi yetu tulijifunza kufanya uasherati imani yetu kwa ajili ya wengine na hatimaye kujinyanyasa kihisia kwa kusema ndiyo wakati tulimaanisha hapana. Tulikubaliana na hali ambazo zilituumiza ili kudumisha kile kinachoitwa "upendo" wa mwingine.
Kwa hiyo ni muhimu kwetu kuona kweli leo, jinsi tunavyopuuza mioyo yetu wenyewe ili mtu mwingine atuidhinishe. Tutatoa mioyo yetu mbali na kujidhulumu wenyewe kwa dakika chache za idhini kutoka kwa mwingine. Hii haisaidii kazi yetu yote, lakini tunaendelea na mazoea yasiyo takatifu hadi siku moja tuone kuwa haifanyi kazi na tunahitaji msaada. Huu ni mwanzo wa neema.
Hapa kuna maneno kutoka kwa wimbo niliotunga miaka ya 1980:
Sikujua
Hawakusema kamwe
Sijawahi kusikia
Mtu yeyote aseme
Nakupenda
Wewe ni maalum
Na kwa hivyo sikuwahi kuhisi sawa.Kisha nikakua
Na nilikuwa saba
Nilijifunza njia mpya
Ili kuwafanya waseme
Nakupenda
Wewe ni maalum
Lakini bado sikuwahi kujisikia sawa.Sasa mimi ni mzee
Na mimi nina busara zaidi
Ninajiambia kila siku
Nakupenda
Kwangu wewe ni maalum
Na sasa mwishowe ninahisi sawa.
Kuelewa Kujipenda
Iwapo kujipenda huku, ujasiri huu wa kuingia kusikojulikana haujalelewa na moyo wa hekima unaweza kuanguka kwa urahisi kati ya nyufa za ubinafsi na kujinyonya. Ninaona kuwa sio watu wengi wanaoelewa kujipenda. Wanasawazisha na kujifurahisha au namna fulani ya kimahaba ya kujikubali, kama vile kujitazama kwenye kioo na kurudia maneno, “Mimi ni mrembo jinsi nilivyo”, hatimaye kufuatwa na, “lakini sivyo; mimi ni mbaya." Taarifa hizi zinatakiwa kuchukuliwa kwa uzito na kutumika kwa wakati ufaao. Vinginevyo ni vipodozi na si sehemu ya imani salama.
Kujipenda sio kutimiza matakwa yangu na matamanio yangu ambayo hayakufikiwa na wazazi. Nilikuwa nikisikia watu wakisema, "Vema, mtoto wangu wa ndani hakuwahi kucheza, kwa hivyo nitacheza niwezavyo." Kwa bahati mbaya watu hawa wapendwa walionekana wapumbavu kama watu wazima wenye tabia kama watoto au vijana.
Kauli nyingine ambayo nimesikia mara chache ni, "Mtoto wangu wa ndani hakuwahi kuwa na pesa kwa hivyo nitajinunulia gari mpya - ghali zaidi ninaweza kupata." Huyo ni mtoto anayetaka na anayehitaji na kamwe haitatosheka kwani vitu vya kimwili havishibi moyo unaotamani kukubalika na huruma ya kweli.
Kujipenda kunapaswa kuwa na msingi thabiti na wenye nidhamu ikiwa tutakua na kuwa watu wenye kuridhika na upendo na kupendwa. Ikiwa tunashikamana sana na mtoto wetu wa ndani hatapata mamlaka ya ndani au kujithamini.
Ni safari ndefu kutafuta utu wa ndani, udhaifu wa mtu, udhaifu wa mtu, nguvu na nidhamu nzuri inayoambatana na uthabiti. Tulihitaji sifa hizi za msingi tukiwa watoto, lakini wengi wetu hatukuweza kuzifikia.
Hakimiliki 2021. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press, chapa ya Mila ya ndani Intl..
Chanzo Chanzo
Furaha ya Mwisho ya Maisha: Siri za Kiselti za Kifo na Kufa
na Phyllida Anam-Áire
Katika mila ya Celtic, kufa kunachukuliwa kuwa tendo la kuzaliwa, la ufahamu wetu kupita kutoka kwa maisha haya hadi mengine. Akifahamishwa na tukio la mapema karibu na kifo, mkunga wa kiroho na mtawa wa zamani Phyllida Anam-Áire anatoa muhtasari wa karibu wa hatua takatifu za mchakato wa kufa unaoonekana kupitia lenzi ya urithi wake wa Celtic. Akielezea kwa huruma utengano wa mwisho wa vipengele, anasisitiza jinsi ilivyo muhimu kutatua na kuunganisha vivuli na majeraha yetu ya kisaikolojia-kiroho katika maisha haya.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Phyllida Anam-Áire, mtawa wa zamani wa Ireland, pamoja na nyanya na mtaalamu ambaye alipata mafunzo na Elisabeth Kübler-Ross, amefanya kazi sana na wagonjwa na wanaokufa. Anatoa mafungo ya Kuishi Ufahamu, Kufa kwa Fahamu huko Uropa na kutoa mazungumzo juu ya watoto na kufa kwa wauguzi na wafanyikazi wa huduma ya utulivu. Pia mtunzi wa nyimbo, anafundisha Celtic Gutha au Caoineadh, nyimbo za Kiayalandi au sauti za maombolezo. Yeye ndiye mwandishi wa Kitabu cha Celtic cha Kufa,
