Kutafakari Ni Hatua Ya Kwanza Tu

Tulipoanza kuandika kitabu hiki, tulifikiri kwamba hadi mwisho itakuwa wazo nzuri kutembelea monasteri ya Wabudhi na kuzungumza na mmoja au zaidi ya watawa juu ya kile tulichopata. "Tunaweza pia kutembelea nyumba ya watawa ya Katoliki, haufikiri?" Catherine alipendekeza. 'Ili tu kupata usawa: tungekuwa na maoni ya dini ya Mashariki na Magharibi.'

Tulichagua monasteri ya Wabenediktini. Wabenediktini wanajulikana kwa njia yao rahisi na ngumu ya maisha, ambayo ni pamoja na huduma saba za kutafakari kila siku, sala na kuimba, kuanzia saa 5 asubuhi. Tulikutana na mtawa aliyeitwa Padri Nicholas katika Abbey ya Quarr, jengo zuri lenye matofali nyekundu, lenye sura ya Waamori ambalo unaweza kuona unapokaribia Isle of Wight kwa feri.

Kama bwana mgeni wa monasteri hii, sehemu ya jukumu la Padre Nicholas ni kuwaangalia wageni wanaokuja kwa mafungo. (Ukarimu ni sehemu muhimu ya mila ya Wabenediktini, ambayo bado inafuata sheria zilizowekwa awali na St Benedict zaidi ya miaka 1,500 iliyopita.) Padre Nicholas alikua kama Mwanglikani na akaingia Wabenediktoni wa Anglikana katika miaka ya ishirini. Miaka kadhaa baadaye alihisi kuna kitu kilikosa kiroho na akahamia katika agizo la Wabenediktini Katoliki katika monasteri yake kwenye Isle of Wight.

Je! Kutafakari Kunaweza Kukubadilisha?

Tulikaa kwenye nyumba ya wageni na Padre Nicholas. Alitupatia chai na kutuambia angekuwa na mikutano na watawa wa Wabudhi kujadili jukumu na thamani ya kutafakari katika maisha ya kidini.

Kutafakari ni hatua ya kwanza tu. Inakuandaa kwa kutafakari, ambapo akili na moyo wako unazingatia Kristo, 'alituambia. 'Tafakari yenyewe haiwezi kubadilisha mtu binafsi au ulimwengu; tu ikiwa ni tafakari iliyo katikati ya Kristo na, hata hivyo, ikiwa tu Kristo anakuja. Unaweza kuisumbua dunia, kuandaa ardhi kwa ajili ya mimea kukua - lakini huwezi kuifanya mvua inyeshe. '


innerself subscribe mchoro


Tulimwambia Padre Nicholas juu ya baadhi ya mambo meusi ya kutafakari tuliyoyapata, jinsi inavyoweza kufunua nyenzo za kihemko, ambazo zinaweza kusababisha tabia ya vurugu au isiyo ya maadili. Je! Hiyo hiyo inaweza kutokea kwa mtawa Mkristo ambaye anasali na kutafakari masaa kadhaa kwa siku?

'Ni kweli kwamba dhambi iko kila wakati, "alisema Padri Nicholas," kila wakati, wakati tuko hai. Kwa hivyo ikiwa uko katika kutafakari, kutafakari au maombi masaa 22 kwa siku, bado kuna masaa mawili ambapo unapaswa kutenda na uko wazi kwa dhambi. Lakini ujumuishaji wa kisaikolojia haitoshi - ni Mungu tu anayekuruhusu uwe katika udhibiti halisi wa matendo yako; ni Mungu tu ndiye anayeweza kutawanya uovu. '

"Unamaanisha nini kwa uovu?"

'Ah, sio PC-kuzungumzia siku hizi, lakini Wakatoliki wanaamini kuwa uovu ni kweli; kwamba malaika na mashetani wapo. Saikolojia na magonjwa ya akili hayaelezei tabia zetu zote, je!

Tulitabasamu kwa Baba Nicholas. Nilikuwa karibu kusema kitu wakati aliangalia saa yake na akaruka.

'Ee Bwana mpendwa! Lazima nitafue jamii. '

Matokeo ya Papo hapo na Kidonge cha Buddha?

Wakati nilipandika mahojiano hayo, niliguswa kuona kwamba mtawa wa Kibenediktini alikuwa ametumia karibu maneno sawa sawa na yule mchafu wa Kihindu - Swami Ambikananda pia alikuwa ametaja kwamba tunaweza kutafakari kwa masaa 22 kwa siku lakini kwamba katika masaa hayo mawili yaliyobaki yote aina za vitendo vya ubinafsi ambavyo havijaangaziwa viliwezekana. (Pia ilinikumbusha mfungwa ambaye nilikutana naye ambaye aliniambia kwamba alikuwa Mbudha kwa miaka na alikuwa akitafakari kila siku - lakini hata hivyo alikuwa gerezani kwa hivi karibuni kufanya wizi wa kutumia silaha wenye nguvu.)

Nilipenda maoni yao yasiyo ya kipuuzi, na ya vitendo kwa maisha ya kiroho. Hakuna hata mmoja wao anayeamini suluhisho za kichawi za mabadiliko ya kibinafsi - badala yake, wanaamini inachukua uvumilivu, bidii, na pia sehemu ya bahati, bahati na, kwa mtawa wa Benedictine, neema ya Mungu. Utambuzi huu unapingana na utamaduni wetu wa kutaka matokeo ya papo hapo, ambayo watu wengine wanatarajia kupata kupitia kutafakari.

Je! Kutafakari Ni Kidonge cha Buddha?

Je! Kutafakari basi ni kidonge cha Buddha? Hapana, sio kwa maana kwamba haifanyi tiba rahisi au fulani ya magonjwa ya kawaida (ikiwa tunafikiria unyogovu kama homa ya kawaida ya ulimwengu wa afya ya akili).

Hata hivyo, ndiyo, kwa maana kwamba, kama dawa, kutafakari kunaweza kuleta mabadiliko ndani yetu kisaikolojia na kisaikolojia, na kwamba inaweza kutuathiri sisi sote tofauti. Kama kumeza kidonge, inaweza kuleta athari zisizohitajika au zisizotarajiwa kwa watu wengine, ambazo zinaweza kuwa za muda mfupi, au za kudumu zaidi. Wengine wetu wanaweza kugundua kuhisi tofauti haraka sana; wengine wanaweza kuhitaji kipimo kikubwa ili kuleta athari inayotaka. Watu fulani wanaweza kujisikia hawana tofauti kabisa; wengine wanaweza kupata athari kali, labda isiyoweza kurekebishwa. Wengine wanaweza kupata athari hukaa tu kwa wakati maalum wanapotumia kidonge (ambayo ni, dakika 20, au muda mrefu, ambao hutumia kutafakari), na kisha huisha haraka. Wengine wanaweza kushangaa kujiona wakiwa na hisia za kiroho (ambayo ni sehemu ya "Buddha" ya kidonge).

Je! Ni yapi ya vigezo hivi na athari zinazotumika kwako itategemea msukumo wako kujaribu kutafakari, wakati unaotumia kuifanya na mwongozo ulio nao wakati wa mazoezi yako.

Kwa hivyo ikiwa wewe ni mtaalamu na mteja wako anakuuliza juu ya kutumia kutafakari - ya aina yoyote - unapaswa kusema nini? Ningependa kujua ni nini mteja wangu anaamini atapata kutoka kwa mazoezi. Je! Mteja anatafuta kujisikia ameshindwa sana, au matarajio yako juu zaidi. Labda, kwa mfano, anatarajia njia ya haraka ya kuongeza ufahamu au uhusiano mzuri na wengine?

Ningependa kupendeza zaidi kumtia moyo mteja kujaribu kutafakari ikiwa anataka kuitumia kwa utulivu wa mafadhaiko kuliko maswala ya uhusiano. Na, kama sheria ya kidole gumba, pengine ni wazo zuri kumwambia mteja wako kwamba hakuna hakikisho kwamba kutafakari kutakuwa na athari yoyote katika kugeuza mwelekeo wa utambuzi au tabia ambayo inathibitisha au kudumisha shida anazo tayari.

Kwa kweli, hadithi za kuvumilia mabadiliko ya kibinafsi sio kawaida sana kuliko hadithi za "kupumzika" au "kujisikia zaidi". Mabadiliko, kwa wengi wetu, ni mchakato mrefu, polepole na usio sawa, kama ukuaji wa lugha ya mtoto mdogo - wiki zinaenda ambazo mtoto hawezi kusema maneno mapya, lakini basi, ghafla, ndani ya siku kadhaa, au anaongea sentensi nzima. Hakuna marekebisho ya haraka wakati inahusu maisha yetu ya ndani.

Ziara ya Vihara

Tulifika mwishoni mwa kipindi cha kutafakari. Catherine alikuwa amekwama kwenye msongamano wa trafiki njiani kutoka London. Tulivua viatu vyetu na kuingia kwenye chumba cha monasteri ya Burma Buddha Vihara huko Oxford ili kupata imejaa. Watu walikuwa wamekaa wamevuka miguu juu ya sakafu juu ya matakia, magoti-kwa-goti, wakiimba. Hii ilikuwa ziara ya kwanza ya Catherine kwenye hekalu la Wabudhi - niligundua usemi wake wa mshangao wakati tunaingia. Alikuwa akitarajia kikao cha kutafakari kwa utulivu katika chumba kilicho wazi. Nilimwashiria aketi karibu yangu na ajiunge na kuimba.

Kutafakari kwa dakika 40 kulifuata. Baada ya hii kulikuwa na kikao cha maswali na majibu na mmoja wa watawa, Mheshimiwe Dhammasi.

Ilibadilika kuwa Dhammasi alikuwa mdhamini wa Kituo cha Uangalifu cha Oxford na alikuwa anafahamiana na watafiti kadhaa wa akili - ningemwonya mapema juu ya maswali yetu ya matibabu ya akili, ili aweze kuja tayari.

Kuwa na akili sio chochote ila ni utangulizi wa Ubudha; Mark Williams ameniambia kuwa yeye mwenyewe, ingawa hataandika kwenye vitabu vyake. Lakini haitoshi; wiki nane za uangalifu hugusa tu uso wa kile kinachohitajika kwa maendeleo ya kibinafsi. '

'Lakini je! Programu hizi za kujali akili zinaweza kubadilisha watu?' Nimeuliza.

Kusudi lao ni kupunguza mafadhaiko au kuzuia kurudi tena kwa unyogovu. Imeundwa kusaidia na suala fulani. Ikiwa inawabadilisha au la ... 'mtawa alisita kwa muda,' utahitaji kuona kutoka kwa utafiti. Ni mwanzo, mwanzo tu. Ukisoma mafundisho ya Wabudhi, ufahamu hauji peke yako, unahitaji sehemu zingine - kufikiria sawa, hatua sahihi ... '

Samahani, naweza kusema kitu? mwanamke alikatizwa. 'Wiki kadhaa zilizopita mtawa kutoka New Zealand alitembelea kituo hiki na akatuambia kuwa kuzingatia peke yake kunaweza kufundisha askari kuua kwa ufanisi zaidi; unahitaji kufuata njia mara nane ya Buddha kuishi maisha yako kwa njia iliyobadilishwa. '

"Hiyo ni kweli," Dhammasi alisema. "Unaweza kutembelea wavuti ya Pentagon na ujifunze jinsi wanavyotumia akili na wanajeshi."

Catherine alininyoshea nyusi na kunielekeza kwa moja ya maswali kwenye orodha yetu. "Baadhi ya tafiti zinaonyesha kuwa uangalifu unaweza kuwa na ufanisi zaidi kwa watu ambao wana hatari zaidi ya kisaikolojia - kwa mfano, wale ambao walipata majeraha na unyanyasaji katika umri mdogo. Je! Una maoni yoyote juu ya kwanini inaweza kuwa hivyo?

Watu wanatumia mwongozo, programu na kujaribu kuweka alama kwenye visanduku vyote. Kuwa na akili sio maana ya kutumiwa kwa njia hii - na mwongozo; athari itakuwa mdogo. Ustadi na uzoefu wa mwalimu ndio jambo kuu - mtu ambaye haitegemei kutia alama kwenye masanduku. '

Mwisho wa kikao, baada ya watu wengi kutoka kwenye chumba hicho, nilikwenda hadi na kumshukuru mtawa huyo. Sikuweza kupinga kuuliza swali moja la mwisho: 'Je! Mtu mwenye nuru bado anaweza kufanya vitendo visivyo kamili?'

Dhammasa alinitabasamu. "Unaniuliza juu ya mwangaza, lakini ni nini hiyo? Inaashiria tu sanduku moja zaidi; ni itikadi, "alisema; kisha akaongeza, 'Samahani ikiwa hiyo sio jibu ambalo ulikuwa unatafuta.'

Kuanzia Usafi wa Akili hadi Kuchunguza kwa ndani

Ukweli wa mtawa ulikuwa ukiondoa silaha. Sisi huwa tunafikiria kutafakari kama roketi ambayo itatuingiza ndani ya nafasi ya ndani na, tunaposogea karibu na kituo cha ulimwengu wetu wa ndani (jua letu la ndani, ikiwa ungependa), tunaangazwa. Mara tu tuko pale yote ni sawa. Lakini, kama mtawa alivyosema, hiyo ni jamii ya kiakili tu, kupeana kisanduku cha jinsi tunavyofikiria watafakari wa hali ya juu wanapaswa kuhisi na kuishi.

Kwa kuongezeka, tumekuwa tukinunua maoni ya kigeni ya mabadiliko ya kibinafsi. Hii ni kwa sababu kutafakari imeuzwa kwetu vizuri sana. Pamoja na yoga, kutafakari kunaendelea kukua katika umaarufu. Zilizotazamwa kama hippyish, kutafakari na yoga sasa ni "hip" tu.

Idadi kubwa ya watu wanaruka juu ya mkondo huu wa mtindo, na utengenezaji wa pesa, na kampuni zinatafuta njia nyingi zaidi za kuunda kitu cha kisasa kutoka kwa kitu cha zamani, kuteka mawazo ya kizazi cha kujiboresha. Hii imesababisha msongamano wa mitindo mpya ya yoga na kutafakari kwa miaka michache iliyopita - zingine nzuri, zingine mbaya, zingine zenye wacky.

Kwa nini usichukue kutafakari kama usafi rahisi wa akili: 'Fikiria juu yake, unaoga kila siku na safisha mwili wako, lakini umewahi kuoga akili yako?' anauliza Ema Seppälä, Mkurugenzi Mshirika wa Kituo cha Utafiti wa Huruma na Ukarimu na Elimu katika Chuo Kikuu cha Stanford. Ikiwa tunaangalia kutafakari kwa njia hii, je! Hatupaswi kuikaribisha kama sehemu ya siku ya watoto wa shule? Je! Wazazi wazuri, wanaowajibika hawapaswi kuanza kutekeleza 'usafi wa akili' kwa watoto wao kwa njia ile ile wanayofanya usafi wa meno - piga meno yako kwa dakika 3, tafakari kwa 10, kisha ulale?

Kuna kitu kinachopotosha sana juu ya wazo hili: kutafakari sio kitu sawa na kusaga meno yako. Ikiwa hauwezi kupiga mswaki meno yako, wataoza na kuanguka. Ikiwa hautafakari kamwe? Kweli, akili yako haitaoza au kuanguka. Maoni ya usafi wa akili ya kutafakari hupunguza mbinu hii ya zamani, inajaribu kuionyesha kama kama "oga ya akili". Kwa kutafakari kwa "usafi" tunaumwagia maji, na kupunguza madhumuni yake na utajiri kama nyenzo ya uchunguzi wa ndani.

Kutafakari na Yoga Sio Panacea

Katika kitabu hiki chote tumelenga kuwa wazi kabisa juu ya safari yetu ya kudhihirisha ukweli, juu ya uwezo wa kutafakari wa kueneza mabadiliko ya kibinafsi, kutoka kwa hadithi ya uwongo.

Kutafakari na yoga sio tiba; Walakini, zinaweza kuwa mbinu zenye nguvu za kuchunguza ubinafsi. Labda muhimu zaidi kuliko aina ya mazoezi ni chaguo la mwalimu na kujua kwanini unataka kuweka wakati kando kutafakari kila siku au jaribu mafungo ya wikendi. Kuwa wa kweli juu ya kile unachojaribu kutoka nje.

Utu pia unaweza kuchukua sehemu yake. Wadadisi watapambana zaidi juu ya mafungo ya kimya, wakati watangulizi wanaweza kuhangaika katika madarasa ya yoga ambayo yanakuuliza utafute mwenza na usaidiane na pozi. Unaweza kugundua kuwa njia ambayo ni sawa kwako ni ile ambayo wewe na mkufunzi wako mna mengi sawa, yenye busara.

Je! Kutafakari kunaweza kukubadilisha? Kwa kweli inaweza. Chochote unachowekeza wakati na bidii ndani yako kinaweza kukuathiri kwa njia fulani. Ni kwamba tu athari inaweza kuwa sio kwa njia ambazo unaweza kutarajia au kutabiri. Mabadiliko ya kibinafsi yenye maana sio marudio, ni safari; na kawaida moja ambayo iko mbali na mstari.

Ikiwa, kama sisi, bado unayo matumaini kuwa mbinu za kutafakari zinaweza kukusaidia kubadilisha au kujichunguza mwenyewe, usisahau kukaa wazi kwa kile kinachotokea njiani. Kila mazoezi, madarasa tunayochagua kuhudhuria, vitabu tunavyosoma na haswa watu tunaokutana nao watatubadilisha - labda kwa kiasi kikubwa kuliko mbinu yenyewe.

Hakimiliki 2015 na 2019 na Miguel Farias na Catherine Wikholm.
Imechapishwa na Watkins, chapa ya Watkins Media Limited.
Haki zote zimehifadhiwa.   www.watkinspublishing.com

Chanzo Chanzo

Kidonge cha Buddha: Je! Kutafakari Kunaweza Kukubadilisha?
na Dr Miguel Farias na Dr Catherine Wikholm

Kidonge cha Buddha: Je! Kutafakari Kunaweza Kukubadilisha? na Dr Miguel Farias na Dr Catherine WikholmIn Kidonge cha Buddha, wanasaikolojia waanzilishi Dr Miguel Farias na Catherine Wikholm waliweka kutafakari na akili chini ya darubini. Kutenganisha ukweli kutoka kwa hadithi za uwongo, zinafunua nini utafiti wa kisayansi - pamoja na utafiti wao wa msingi juu ya yoga na kutafakari na wafungwa - unatuambia juu ya faida na mapungufu ya mbinu hizi za kuboresha maisha yetu. Pamoja na kuangazia uwezo, waandishi wanasema kuwa mazoea haya yanaweza kuwa na matokeo yasiyotarajiwa, na kwamba amani na furaha zinaweza kuwa matokeo ya mwisho kila wakati.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili uweke kitabu hiki cha karatasi. Pia inapatikana katika toleo la Kindle.

kuhusu Waandishi

Dk Miguel FariasDk Miguel Farias ameanzisha utafiti wa ubongo juu ya maumivu yanayopunguza athari za kiroho na faida za kisaikolojia za yoga na kutafakari. Alisoma huko Macao, Lisbon na Oxford. Kufuatia udaktari wake, alikuwa mtafiti katika Kituo cha Oxford cha Sayansi ya Akili na mhadhiri katika Idara ya Saikolojia ya Majaribio, Chuo Kikuu cha Oxford. Hivi sasa anaongoza kikundi cha Ubongo, Imani na Tabia katika Kituo cha Utafiti wa Saikolojia, Tabia na Mafanikio, Chuo Kikuu cha Coventry. Pata maelezo zaidi juu yake katika: http://miguelfarias.co.uk/
 
Catherine WikholmCatherine Wikholm soma Falsafa na Theolojia katika Chuo Kikuu cha Oxford kabla ya kwenda kufanya Masters katika Saikolojia ya Kichunguzi. Nia yake kubwa katika mabadiliko ya kibinafsi na ukarabati wa wafungwa ilimpelekea kuajiriwa na Huduma ya Gereza la HM, ambapo alifanya kazi na wahalifu wachanga. Tangu wakati huo amekuwa akifanya kazi katika huduma za afya ya akili ya NHS na kwa sasa anamaliza udaktari wa daktari katika Saikolojia ya Kliniki katika Chuo Kikuu cha Surrey. Miguel na Catherine walifanya kazi pamoja kwenye utafiti wa kuvunja ardhi kuchunguza athari za kisaikolojia za yoga na kutafakari kwa wafungwa. Pata maelezo zaidi kwa www.catherinewikholm.com

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon