Kukabiliana na Mfadhaiko: Toa Akili Yako Kuacha na Kutafakari

Kwa nini kutafakari hutusaidia kutunza akili? Kwanza, kutafakari ndiyo njia pekee ambayo akili inaweza kupumzika. Mchana kutwa tunafikiria, tunajishughulisha, na tunachukua hatua. Usiku kucha tunaota. Zana hii nzuri na ya thamani kuliko zote, akili zetu wenyewe, hazipumziki kwa muda. Njia pekee ambayo inaweza kupata pumziko ni wakati tunakaa chini na kuzingatia mada ya kutafakari.

Pili, kutafakari ndio njia kuu ya utakaso. Wakati mmoja wa mkusanyiko ni wakati mmoja wa utakaso. Dhiki itakuwepo kila wakati, haswa katika jiji kubwa, lakini akili iliyosafishwa haitaji tena kuitikia. Katika jiji kubwa, kila mtu anaharakisha kutoka sehemu moja hadi nyingine. . . hata kuiangalia inatia mkazo. Mfadhaiko utakuwepo kila wakati, lakini sio lazima tupate shida.

Kila siku tunaosha na kusafisha miili yetu, na bado ndio tu tunatakasa. Tunahitaji pia kusafisha akili na kuipumzisha. Tunapoona mawazo na hisia zetu zikitokea katika kutafakari, mwishowe tunaweza tu kuzitazama zikitoka na kukoma, na sio lazima tuitendee.

Kujifunza Kuingiza Menyuko Chanya kwa Menyuko Yetu Hasi

Katika maisha ya kila siku, wakati akili zetu zinasema, "Hii ni mbaya, hii ni ya kufadhaisha. Lazima nifanye kitu juu yake. Nitabadilisha kazi yangu, "au" Nitauza gari, "au" Ninapaswa kuhamia nchini, "tunajua kuwa tunachukua hatua tu. Tunatambua kuwa mkazo uko katika athari za akili zetu wenyewe.

Tunapokaa na kutafakari, tunachagua wakati ambapo kila kitu kimya na tunatarajia kutosumbuka. Tunakaa kimya, lakini hatuwezi kuzingatia. Mtu yeyote ambaye amejaribu anajua. Kwa nini hatuwezi kuweka akili zetu juu ya pumzi? Akili inafanya nini? Tunapoiangalia, tutaona kuwa akili ina tabia ya kufikiria, kuguswa, kutia mhemko, na kufikiria. Inafanya kila kitu chini ya jua isipokuwa umakini.


innerself subscribe mchoro


Tunafahamu sana hilo katika kutafakari na lazima tuibadilishe, vinginevyo hatuwezi kutafakari. Kwa hivyo tunabadilisha kila kitu kinachoendelea akilini kwa kuzingatia pumzi, tena na tena. Tunajifunza kuchukua nafasi ya athari nzuri kwa athari zetu hasi.

Ni Nini, au Ni Nani, Anayesababisha Maisha Yetu Kuwa ya Kudharau?

Haijalishi ni nini tunaona kama shida yetu kubwa, tunatambua kuwa ni kutokuipenda kwetu ambayo hutufanya tuteseke. Tunafanya maisha yetu kuwa ya kusikitisha kwa kuwa duni, kwa hivyo kwanini tusifanye kinyume kabisa, na tufanye maisha yetu yawe ya furaha, ya furaha, na yenye usawa, kwa kuwa na furaha, furaha, na usawa?

Tunaunda maisha yetu wenyewe na bado tunafikiria kuwa kuna kitu kingine kinachofanya hivyo. Tunachohitaji kufanya ni kubadilisha athari zetu za kiakili kuelekea mwelekeo tofauti. Na njia ya kufanya hivyo ni kutafakari, vinginevyo hatutakuwa na nguvu ya akili kuifanya.

Akili inayoweza kutafakari ni akili ambayo imeelekezwa moja. Na akili iliyo na ncha moja, Buddha alisema, ni kama shoka ambalo limenolewa. Ina makali makali ambayo yanaweza kukata kila kitu.

Ikiwa Unataka Kuondoa Mfadhaiko na Shida ..

Ikiwa tunataka kuondoa mafadhaiko na shida, na kuwa na hali tofauti ya maisha, tuna kila fursa. Tunahitaji kuimarisha akili zetu hadi mahali ambapo hazitateseka na vitu ambavyo viko ulimwenguni.

Tunataka nini? Tunataka mambo yawe jinsi tunavyodhani yanapaswa kuwa, lakini kuna wengine bilioni tano ambao wanafikiria sawa, kwa hivyo hiyo haifanyi kazi, sivyo?

Hatimaye tunaanza kufanya mazoezi ya njia ya kiroho na kuishi maisha ya kiroho. Njia ya kiroho na maisha ya kiroho zinapingana moja kwa moja na maisha ya kidunia na maisha ya kupenda mali, lakini kwa ndani tu. Tunaweza kuendelea kuvaa nguo sawa, kuishi mahali pamoja, kuwa na kazi sawa, na familia ile ile inayotuzunguka.

Njia ya Kidunia na Njia ya Kiroho: Mfadhaiko na Hakuna Msongo

Kukabiliana na Mfadhaiko: Toa Akili Yako Kuacha na KutafakariTofauti haiko kwenye mtego wa nje. Tofauti iko katika ukweli mmoja muhimu. Kwenye njia ya ulimwengu tunataka kupata chochote kile tunachotafuta, iwe ni amani, maelewano, upendo, msaada, shukrani, pesa, mafanikio, au chochote kile. Na maadamu tunataka kitu - chochote - tutakuwa na mafadhaiko.

Tofauti ya kuwa kwenye njia ya kiroho ni kwamba tunaacha kutaka. Ikiwa tunaweza kuacha kutaka, hakuwezi kuwa na mafadhaiko. Ikiwa tunaweza kuona tofauti hiyo, ikiwa tunaweza kuona kwamba bila "mimi kutaka" hakuwezi kuwa na mafadhaiko, basi tunaweza kuendelea na njia.

Kwa kawaida, hatuwezi kutoa kila kitu tunachotaka mara moja; kutakuwa na hatua. Lakini tunaweza kuacha kujaribu kubadilisha hali za nje na badala yake tuanze kubadilisha zile za ndani. Hii sio ngumu sana, lakini tunahitaji kutafakari.

Je! Ni Nini Sipendi Kuhusu Maisha Yangu?

Jambo moja tunaloweza kufanya ni kufikiria kwa muda mfupi, "Je! Ni nini sipendi juu ya maisha yangu?" Chochote kinachokuja akilini, tunakiacha. Kwa wakati mmoja, tunaacha kutokupenda kwa mtu mwingine au hali ambayo imekuja akilini. Tunaweza kuichukua tena wakati ujao na tusipendeze kabisa ikiwa tunataka, lakini tu iachie kwa muda mmoja na uone unafuu.

Ikiwa tunaweza kufanya hivyo mara kwa mara, tunatambua kuwa maisha yetu ni athari za sababu ambazo sisi wenyewe tumeanzisha, mfano wa karma na matokeo yake. Tunatambua kuwa kila hali iliyowasilishwa kwetu ni hali ya kujifunza kwenye njia ya kiroho.

Wakati mwingine hali ni mbaya sana, lakini kadiri zinavyopendeza, ndivyo tunaweza kujifunza zaidi kutoka kwao. Hatupaswi kupenda vitu kama vile ilivyo, lakini tunaweza kupenda jinsi wanavyotufundisha kitu. Tunaweza kuwa na shukrani kwa kila mafundisho, na kisha hatutahisi kujisisitiza. Tunajisikia maboya na kila kitu kinakuwa rahisi sana. Kutafakari ni njia ya kufikia lengo hilo.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Chanzo Chanzo

Ubudha Kupitia Macho ya Wanawake wa AmerikaUbudha Kupitia Macho ya Wanawake wa Amerika
(mkusanyiko wa insha na waandishi anuwai)
iliyohaririwa na Karma Lekshe Tsomo.

Wanawake kumi na tatu wanachangia utajiri wa nyenzo zinazochochea mawazo juu ya mada kama vile kuleta Dharma katika uhusiano, kushughulika na mafadhaiko, Ubuddha na Hatua Kumi na mbili, mama na kutafakari, uzoefu wa kimonaki, na kuunda moyo mwema katika enzi ya kutengwa.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi wa kifungu hiki (Sura ya 7)

Bhikshuni Ayya KhemaBhikshuni Ayya Khema (1923-1997) alikuwa mwalimu wa kutafakari katika mila ya Bhuddist Theravada na mwandishi wa vitabu vingi juu ya Ubudha, pamoja Kuwa Hakuna Mtu, Kwenda popote na Wakati Tai wa Iron Anaruka: Ubudha kwa Magharibi. Alisaidia sana kuanzisha Wat Buddhadharma huko Australia, Kisiwa cha Watawa wa Parappuduwa huko Sri Lanka, na Buddha-Haus huko Ujerumani. Mnamo 1987, aliratibu mkutano wa kwanza wa kimataifa wa watawa wa Wabudhi katika historia ya Ubudha, ambayo ilisababisha kuanzisha Sakyadhita, shirika la wanawake wa Wabudhi ulimwenguni. Mnamo Mei 1987, kama mhadhiri aliyealikwa, alikuwa mtawa wa kwanza wa Wabudhi kuhutubia Umoja wa Mataifa huko New York juu ya mada ya Ubudha na Amani Ulimwenguni.

Kuhusu Mhariri wa Kitabu

Karma Lekshe Tsomo, mhariri wa kitabu: Buddhism Through American American EyesKarma Lekshe Tsomo ni profesa mshirika wa Teolojia na Mafunzo ya Dini katika Chuo Kikuu cha San Diego, ambapo anafundisha madarasa katika Ubudha, Dini Ulimwenguni, Maadili ya Kulinganisha, na Utofauti wa Dini nchini India. Alisoma Ubudha huko Dharamsala kwa miaka 15 na kumaliza digrii ya udaktari katika falsafa katika Chuo Kikuu cha Hawai'i na utafiti juu ya kifo na utambulisho nchini China na Tibet. Yeye ni mtaalamu wa mifumo ya falsafa ya Wabudhi, mada ya kulinganisha katika dini, Ubudha na jinsia, na Ubuddha na bioethics. Mtawa wa Wabudhi wa Amerika anayefanya mazoezi katika mila ya Kitibet, Dk Tsomo alikuwa mwanzilishi wa Jumuiya ya Kimataifa ya Wanawake wa Wabudhi wa Sakyadhita (www.sakyadhita.org). Yeye ndiye mkurugenzi wa Jamyang Foundation (www.jamyang.org), mpango wa kutoa fursa za elimu kwa wanawake katika nchi zinazoendelea, na miradi kumi na mbili katika Himalaya za India na tatu huko Bangladesh.