Kutafakari: Kujifunza Kuwa Mtulivu Ndani

Wakati mmoja Buddha alikuwa akitembea nje ya kuta za jiji, na akaona mwili wa mnyweshaji mlevi ambaye alikuwa amekufa tu. Buddha alisema kuwa mtu huyu, mtoto wa mfanyabiashara tajiri, hapo awali alikuwa tajiri sana. Alikuwa amekutana na Buddha, na alivutiwa na Dharma, na hata alikuwa anafikiria kuwa mtawa. Lakini mkewe alimkataza na kwa hivyo hakuteua. Mwishowe alianza kucheza kamari na kunywa na kupoteza pesa zake zote. Aliishia kuwa ombaomba. Buddha alisema kwamba ikiwa angekuwa mtawa wakati huo, angekombolewa kabisa.

Haya ni maisha yetu - tuna chaguo. Ni juu yetu ikiwa tunapoteza wakati huu wa maisha au kuitumia kwa njia ya maana ambayo inaweza kujinufaisha sisi na wengine. Kimsingi hii ndio karma inayohusu. Matukio yatatokea kwetu kwa sababu ya vitendo vya mwili, hotuba, na akili iliyofanywa hapo zamani. Lakini habari njema ni kwamba kupitia majibu yetu ya sasa, tunaunda maisha yetu ya baadaye - kila wakati, muda kwa muda mfupi. Tunaweza kulala nusu au kulala kabisa katika wakati huu, au tunaweza kuwa macho katika wakati huu - macho, fahamu, ufahamu. Chaguo ni letu.

Wengi wetu tunazunguka nusu usingizi. Sisi ni busy sana; tumekaliwa sana; sisi daima tuna mambo ya kufanya. Lakini kwa ndani, sisi ni Riddick. Riddick zilizopangwa - unasukuma kitufe, na unapata majibu. Wakati mwingine majibu ni mazuri na wakati mwingine huwa na uhasama, lakini sio majibu ya fahamu. Sehemu hiyo ya ufahamu wa ndani, ya kujua kweli wakati kwa wakati kawaida haipo. Tumelala nusu na tumevurugwa kabisa.

Je! Unashughulika Sana Kuwa Kimya Tu?

Maisha yetu ya kawaida ni mengi sana, siku zetu zimejaa sana, lakini hatuna nafasi yoyote hata ya kukaa kwa dakika moja na tu kuwa. Tunaogopa ukimya - ukimya wa nje, ukimya wa ndani. Wakati hakuna kelele inayoendelea nje tunajisemea-maoni na maoni na hukumu na reheshes ya kile kilichotokea jana au wakati wa utoto wetu; alichoniambia; nilichomwambia. Ndoto zetu, ndoto zetu za mchana, matumaini yetu, wasiwasi wetu, hofu zetu. Hakuna ukimya. Ulimwengu wetu wa nje wenye kelele ni dhihirisho tu la kelele ndani: mahitaji yetu yasiyokoma ya kukaliwa, kufanya kitu.

Hivi majuzi nilikuwa nikiongea na mtawa mzuri sana wa Australia ambaye wakati mmoja alikuwa akishughulika na kufanya shughuli nyingi nzuri za Dharma hivi kwamba alikua mfanyikazi wa kazi. Angekuwa hadi saa mbili au tatu asubuhi. Hatimaye alianguka kabisa. Alikuwa mpenda kazi sana, na kwa kuwa kazi yake ilikuwa kwa Dharma ilionekana kuwa nzuri sana. Ilionekana kama alikuwa akifanya vitu vizuri sana. Alikuwa akifaidi watu wengi na kutekeleza maagizo ya mwalimu wake, lakini sasa kwa kuwa hawezi kufanya chochote, yeye ni nani? Na kwa hivyo anapitia shida kubwa kwa sababu kila wakati alijitambulisha na kile alichofanya na kwa kuweza kufaulu. Sasa hana uwezo wa kufanya chochote na anategemea wengine. Kwa hivyo nikamwambia, “Lakini hii ni fursa nzuri. Sasa, sio lazima ufanye chochote, unaweza kuwa tu. ” Alisema alikuwa anajaribu kuja kwa hilo, lakini alipata kutishia sana kutofanya chochote, kukaa tu hapo na kuwa na yeye ni nani, sio na anachofanya.


innerself subscribe mchoro


Kazi mbaya: Kujaza Maisha Yetu na Shughuli

Kutafakari: Kujifunza Kuwa Mtulivu NdaniHii ndio hatua - tunajaza maisha yetu na shughuli. Mengi yao ni shughuli nzuri sana lakini ikiwa hatuko waangalifu, zinaweza kuwa kutoroka. Sisemi kwamba haupaswi kufanya vitu vizuri na vya lazima, lakini lazima kuwe na kupumua pamoja na kupumua nje. Tunahitaji kuwa na kazi na tafakari. Tunahitaji muda wa kuwa tu na sisi wenyewe, na kuwa wenye umakini wa kweli, wakati akili inaweza tu kuwa tulivu.

Kawaida ni bora ikiwa hii inafanywa asubuhi na mapema, kwa sababu ikiwa tunaamka asubuhi na mapema, mradi hatujalala usiku sana, tunapaswa kuwa safi na mkali. Kawaida ikiwa tunaamka kabla ya kaya yote, ni utulivu zaidi. Kwa wazi sio vizuri kuamka kutafakari wakati kila mtu mwingine pia anaamka. Tunapaswa kuwa juu mbele ya kila mtu mwingine, isipokuwa wengine katika kaya wanaamka na kutafakari pia!

Kutafakari: Kufanya Jaribio la Kuwa Kimya

Tunajua tunapaswa kufanya bidii. Ikiwa tunataka sana kujumuisha mwelekeo wa kiroho na maisha yetu ya kila siku, lazima tutoe dhabihu. Hii ni pamoja na kuamka mapema ili tuweze kuwa na angalau nusu saa au saa ya kukaa tu na sisi wenyewe na kufanya mazoezi mazito, labda na dakika tano au zaidi ya kuzidisha fadhili kwa viumbe vyote mwishoni. Halafu inabadilisha ubora wote wa siku.

Wakati mtu anazoea kutafakari, wakati huanza kuwaka na mazoezi huanza kushawishi siku. Tunajaribu kuunda mazingira ambayo siku yetu yote inaweza kutumika kama njia yetu ya kiroho. Kila kitu tunachofanya, kila mtu tunayekutana naye ni sehemu ya mazoezi. Hivi ndivyo tunavyojifunza kufungua mioyo yetu; hii ndio njia tunayofungua kuwa wakarimu na wema, wenye kufikiria na wavumilivu na wenye subira. Kuelewa. Zaidi na zaidi tunakuwepo kwa sasa, hapa na sasa, badala ya mbali katika ardhi ya cuckoo ya wingu.

Mwanzoni tunajaribu kutuliza ghasia ndani, kuwa katikati, na kujipa nafasi ya ndani ili maisha yetu ya kiroho na maisha yetu ya kila siku yawe kitu kimoja. Kwa nje, hakuna kilichobadilika. Lakini kwa ndani, kila kitu kimebadilika.

© 2011 Tenzin Palmo. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. http://www.snowlionpub.com

Chanzo Chanzo

Ndani ya Moyo wa Maisha
na Jetsunma Tenzin Palmo.

Ndani ya Moyo wa Maisha na Jetsunma Tenzin PalmoChini-kwa-ardhi, inayoweza kufikiwa, na yenye kuelimisha sana, mkusanyiko huu wa mazungumzo na mazungumzo hujumuisha mada anuwai, kila wakati inarudi kwenye tafakari ya vitendo juu ya jinsi tunaweza kuongeza ubora wa maisha yetu na kukuza utimamu zaidi, utimilifu, hekima, na huruma. Ndani ya Moyo wa Maisha imeelekezwa kwa hadhira ya jumla na inatoa ushauri wa vitendo ambao unaweza kutumika ikiwa mtu ni Mbudha au la.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Jetsunma Tenzin PalmoMheshimiwa Tenzin Palmo alizaliwa na kukulia London. Alisafiri kwenda India akiwa na umri wa miaka 20, na mnamo 1964 alikuwa mmoja wa wanawake wa kwanza wa magharibi kuteuliwa kama mtawa wa Wabudhi wa Kitibeti. Baada ya miaka sita ya kusoma na mwalimu wake, alimtuma kwenye bonde la Himalaya la Lahoul kufanya mazoezi makali zaidi. Hadithi ya maisha yake na uzoefu katika pango lake la mbali la Himalaya limeelezewa katika kitabu hicho Pango katika theluji: Jaribio la Mwanamke wa Magharibi la Kuelimishwa na Vicki Mackenzie. Tenzin Palmo husafiri kila mwaka kutoa mafundisho na kukusanya pesa kwa watawa wa Kitibeti. Kwa habari juu ya ratiba ya kufundisha ya Jetsunma Tenzin Palmo, kazi yake, na Dongyu Gatsal Ling Nunnery, tembelea http://www.tenzinpalmo.com