Image na Franck Barske
Fadhili-upendo na huruma ni za muhimu sana wakati huu kwa wanadamu. Upendo na huruma kwa kila mmoja, bila kujali kabila, kabila, dini, na jinsia, inahitaji kuchukua nafasi ya kwanza juu ya itikadi na tofauti zetu za kijuujuu. Lazima tuungane pamoja na kushirikiana ili kuweza kuishi na changamoto za ulimwengu zinazotukabili.
Dalai Lama mara nyingi alisema, "Dini yangu ni fadhili." Hii sio kurahisisha tu kwa Wamagharibi; kwa kweli, huruma na hekima huunda msingi wa Ubudha wote wa Tibet na kiini cha dini zote za ulimwengu. Kwa maoni yangu, Dalai Lama anasema kuwa jambo muhimu zaidi kwetu kuwa ni majibu halisi ya moyo wa huruma.
Tangu zamani kumekuwa, na inaendelea kuwa, mzozo mkubwa katika ulimwengu wetu, kama vita vinavyopiganwa juu ya tofauti za kikabila, kitamaduni, na kidini. Viongozi wenye uchu wa madaraka ulimwenguni kote hutumia tofauti hizi kuelekea malengo ya kugawanya kuchochea chuki na kuwafanya watu waende vitani, na kusababisha mateso yasiyoweza kueleweka.
Ubudha hufundisha kwamba ni muhimu kwa fadhili-upendo na huruma kwa viumbe vyote viwe ndani ya mioyo yetu ili ubinadamu usonge mbele kwa njia endelevu inayofaidi kila mtu, bila kuacha kikundi cha watu nje. Kanuni za upendo na huruma hufanya msingi wa dini zote. Katika kitabu chake Muhimu wa Kiroho, ambayo inaelezea mazoea ya kiroho saba kwa kila dini kuu, Roger Walsh anaandika, "Mhemko mmoja umesifiwa kwa muda mrefu kama mkuu na dini kubwa: upendo." Anaendelea kunukuu Ensaiklopidia ya Dini:
Wazo la upendo limeacha alama pana na isiyofutika katika maendeleo ya tamaduni ya wanadamu katika nyanja zake zote kuliko dhana nyingine yoyote. Hakika, watu wengi mashuhuri ... wamesema kuwa upendo ni nguvu moja kuu katika ulimwengu, msukumo wa ulimwengu ambao huunda, kudumisha, kuelekeza, kuarifu, na kuleta mwisho wake kila kitu kilicho hai.
Kutoka kwa Fadhili-Upendo hadi Huruma
Kutoka kwa maoni ya Wabudhi, fadhili-upendo hufafanuliwa kama hamu ya dhati ya furaha na ustawi wa wengine. Hatua inayofuata zaidi ya fadhili-upendo ni huruma. Huruma inamaanisha kuhisi maumivu au mateso ya mtu mwingine na kuwatamani wasiwe na mateso. Kwa kweli, hii kawaida husababisha kuwataka wawe na furaha. Katika Ubudha wa Mahayana, fadhili-upendo na huruma zinasisitizwa kama sifa muhimu za sisi ni akina nani, sifa ambazo tunaweza kufunua ndani yetu.
Ubudha huelewa kuwa asili yetu kama watu wenye upendo na huruma ni ya kuzaliwa. Katika utafiti katika Chuo Kikuu cha British Columbia, watafiti walipata ushahidi kwamba wanadamu ni asili ya kujitolea. Katika utafiti wao, watoto wachanga walio chini ya umri wa miaka miwili walipata "furaha kubwa wakati wa kuwapa wengine badala ya kupokea wenyewe."
Chanzo cha Mateso Yetu Ni Ujinga wa Asili Yetu Ya Kweli
Buddha alizungumza juu ya ujinga kama chanzo cha mateso yetu: ujinga wa asili yetu ya kweli na vile vile ujinga wa asili ya kweli ya yote. Ujinga huu huleta mifumo ya kawaida ya ujinga na mateso ambayo inaweza kuficha ujamaa wetu wa asili. Tunagawanya ukweli kwa ubinafsi na mengine, mada na kitu.
Ni asili ya kibinadamu kutafuta tofauti. Lakini ukweli ni wa kawaida. Hakuna kutengana kati ya polarities anuwai, lakini ukweli ni pamoja na na kupita mipaka. Kutokuelewana kwetu kunasababisha kutamani au kufahamu vitu hivyo na watu tunaowataka na kuwa na chuki na kusukuma mbali vitu hivyo na watu ambao hatutaki. Hii inaunda mifumo ya kawaida: Ego, au hisia zetu za kibinafsi, hupanga mikakati ya kujaribu kutuweka salama na kupata mahitaji yetu. Lakini kwa sababu matukio yote ni kama upinde wa mvua, kile tunachofahamu kamwe hakituridhishi.
Kutafakari kuhalalisha Sifa za Upendo ndani yetu
Kwa hivyo, kwa karne nyingi, njia anuwai za kutafakari zimebuniwa kusaidia watu kugundua na kutekeleza sifa za upendo ndani yao. Tafakari hizi huchochea na kukuza fadhili na huruma kwa mtu huyo, kwa sisi wenyewe na kwa wengine. Hii ni sehemu ya mchakato wa kuamsha mabadiliko kwa kujifunua na kukuza sifa nzuri kwa msingi wa sisi.
Kwa wakati, aina hizi za tafakari hutuimarisha kwa mawasiliano ya karibu na upendo wetu wa ndani na hekima wakati sisi wakati huo huo tunachangia faida kubwa. Hii inasababisha kuonyesha huruma katika ulimwengu wetu. Upendo kwenye Kila Pumzi ni moja wapo ya tafakari hizi. Nia ya kutafakari ni upendo, ambao unatafuta kukomboa viumbe vyote kutoka kwa mateso, pamoja na sisi wenyewe. Huruma na upendo ndio nia na matarajio ya mazoezi ya kutafakari.
Kukuza Upendo wa Kujipenda
Kijadi, katika Tibet, Upendo kwa Kila Pumzi unajumuisha kwanza kukuza huruma na upendo kwa sisi wenyewe kabla ya kufanya hivyo kwa wengine. Magharibi, watu wengi hawapendi kujipenda, lakini badala ya kujikosoa na kujichukia. Sisi huwa na ubinafsi kupita kiasi na mara nyingi tunahisi kuwa kuna jambo baya kwetu.
Bila upendo na huruma kwa sisi wenyewe, hatuwezi kudumisha upendo na huruma kwa wengine. Upendo na huruma vinaweza kutokea kwa hiari katika hali fulani kwa sisi sote, lakini kwa ukamilifu tekeleza upendo na huruma, tunahitaji kufanya kazi kwa hasira na kuumiza na kuwa na huruma na upendo kwa sisi wenyewe. Basi tunaweza kuwa na huruma zaidi kwa wengine. Vinginevyo, ni kama kuishi katika nyumba ambayo tunatenda kwa ukali na ukatili na kisha tunatarajia kwenda nje na kuwa wazi na wenye upendo.
Ikiwa hatujumuishi wenyewe katika upendo wetu, upendo wetu sio kamili, sio kamili. Hii ni muhimu. Kama Aristotle alivyoandika (katika maadili, kitabu cha 9), "Hisia zote za urafiki kwa wengine ni kupanua hisia za mtu mwenyewe." Ikumbukwe kwamba upendo wa kibinafsi na huruma sio ya kuchanganyikiwa na ubinafsi au ujinga.
Kukuza upendo na huruma hutusaidia kukua kiroho na kihemko kwa kupunguza ujanibishaji wetu na ubinafsi na kusaidia uhusiano wetu na wengine. Tunapoleta huruma, hatutoi udhuru au kupuuza vitendo vyetu vibaya au vya wengine. Vivyo hivyo, upendo ulioamshwa hauwezeshi uzembe wetu au wa wengine au uharibifu. Huruma iliyoamka inaelewa kuwa kila mtu anajaribu kuwa na furaha.
Mara nyingi tunajaribu kuwa na furaha katika njia zote mbaya, kama vile tunapofikiria kuwa pesa, ufahari, na nguvu zitatuletea furaha. Watu wengine wanafikiria watafurahi kwa kukanyaga, kudanganya, au kuwaangamiza wengine, lakini tunaweza kuwa na huruma kwao katika ujinga wao. Hii haimaanishi tunakubali au kwa njia yoyote kukubali tabia zao. Tunahitaji kusimama kwa ajenda zao za uharibifu. Huruma yetu inamaanisha kuwa tunatamani wawe na furaha halisi na wasiwe na mateso - kwa maneno mengine, wameamshwa.
Mifano ya Huruma: Marko na Linda
Mfano wa hii ilitokea katika maisha ya mmoja wa wanafunzi wangu, Mark, ambaye alijishughulisha kila siku na Upendo kwenye Kila Pumzi kwa zaidi ya mwaka mmoja. Mark alikuwa profesa ambaye mwenyekiti wa idara, Frank, aliendelea kufanya maisha yake kuwa magumu kwa kupinga maoni yake na kupunguza fursa za ufadhili. Mark hakumjali Frank hata kidogo. Walakini, baada ya kufanya mazoezi ya Tonglen kwa miezi mingi, Mark aliamua kuzingatia yule mwenzake katika tafakari yake. Akifikiria mateso ya Frank, Mark alikuja kuelewa na kuwa na huruma kwa kutokuwa na usalama na ushindani wa Frank.
Hisia za Mark kuelekea Frank zikawa hazina upande wowote; akilini mwake, sasa kulikuwa na nafasi kubwa, mpya ya Frank kujitokeza. Wakati mwingine walipokutana, Mark alimshirikisha Frank na mtazamo huu mpya. Mark alizungumza naye bila malipo yoyote mabaya, na Frank alijibu kwa kuonyesha tofauti katika uhusiano. Alipungua sana na akaacha kuonyesha tabia yake ya kawaida ya kudhalilisha.
Kwa muda, Marko alipoendelea na kutafakari, uhusiano wao ulibadilika na kuwa shida. Wakati mwingine, tunapoachilia mwisho wa kamba, mtu mwingine anafanya hivyo, pia.
Mfano mwingine alikuwa Linda, mteja ambaye alikuwa akifa kwa ugonjwa wa ALS. Mara moja kwa juma, nilimwendesha gari hadi nyumbani kwa Linda, ambapo aliingizwa kwenye kitanda cha hospitali sebuleni. Linda alikuwa na wasiwasi juu ya mjukuu wake wa miaka sita, Laura. Mwana wa Linda, baba ya Laura, alikuwa mraibu wa dawa za kulevya, na mama ya Laura pia alikuwa na maswala ambayo yalimzuia kuwa mama mzuri. Linda alitaka kufanya kitu kabla ya kufa kumsaidia mjukuu wake.
Tuliamua kufanya kazi na Upendo juu ya kila tafakari ya Ton-glen ya kutafakari na kuzingatia usikilizaji wa korti unaokuja ambao utaamua ni nani atakayemtunza Laura. Tulianza kutafakari tukizingatia mtoto. Kwa wiki kadhaa tulipanua tafakari yetu kuwajumuisha wazazi, wafanyikazi wa jamii, mawakili, wazazi wa kulea, na watu wengine wote ambao walikuwa katika maisha ya mtoto na walihusika katika kesi ya korti. Wakati ulipokaribia kusikia, tulifikiria chumba cha korti na washiriki wote waliokuwepo. Tulifanya tafakari kwa kila mtu aliyehusika, pamoja na jaji. Katika Upendo kwenye Kila Pumzi, mwishowe unaona kila mtu ameponywa, ameangazwa, na kuamshwa. Tunapofanya mazoezi, tuliona hii ikitokea kwa kila mtu. Tuliomba kwa matokeo bora zaidi kwa mtoto. Ilikuwa hali ngumu sana kwa sababu Laura hakuwa na babu na nyanya wengine, Linda alikuwa akifa, na ilionekana kuwa hakuna mtu anayefaa ambaye angemtunza.
Mwishowe, kesi hiyo ilienda kortini, na baadaye, Linda aliniambia hadithi hiyo, ingawa wakati huu hakuweza kuzungumza. Matokeo yasiyotarajiwa yalikuwa yametokea. Kutoka kwa rangi ya samawati, mmoja wa wazazi wa zamani wa Laura, ambaye alikuwa anafaa sana, alikuwa amejitokeza. Laura alikuwa ameungana sana na yeye na familia yake, lakini wakati huo, hakuweza kukaa muda mrefu nao. Familia hii ilikuza tu watoto kwa muda ambao walikuwa katika shida. Baada ya kuzingatia ushahidi wote, pamoja na ushuhuda wa mama mlezi wa hapo awali, jaji alitoa utunzaji wa muda mrefu kwa familia ya zamani ya walezi, ambao sasa walikuwa na uwezo na nia ya kuwa na Laura. Kwa kweli haya yalikuwa matokeo ya kushangaza! Linda na mimi tulifurahi sana. Karibu siku kumi baadaye, Linda, akiwa na amani sasa, alikufa.
Linda na mimi hatukuwa na njia ya kujua ikiwa kutafakari kwetu kulisaidia. Lakini Linda alijisikia vizuri sana juu ya kile alikuwa ameweza kufanya kutoka kitandani. Nani anajua nini kilitokea kweli? Tulikuwa sawa kabisa bila kujua.
Hata Mtoto mchanga anaweza Kufanya Mapenzi kwa Kila Pumzi
Nimefundisha toleo fupi la Upendo kwenye Kila Pumzi kwa watoto. Mara moja nilijua msichana mzuri anayeitwa Sarah, kisha umri wa miaka mitatu. Sarah alipendezwa na mambo ya kiroho na alikuwa tayari amejifunza jinsi ya kukaa kimya kwa dakika kadhaa katika kutafakari.
Mama wa mungu wa Sarah alimleta kwangu kwa sababu Sara alikuwa amemwambia jinsi kuona mambo kadhaa kumkasirisha. Alihisi huzuni alipoona watoto wengine wakiumia au wakiwa kwenye mzozo kwenye uwanja wa michezo. Sarah aliniambia haya yote. Alikuwa mtoto mwenye upendo na alikuwa akitunzwa kwa njia ya upendo. Sarah pia alisimulia jinsi mara nyingi aliona wanyama waliokufa barabarani wakiwa ndani ya gari. Hii pia ilimfanya ahuzunike. Alitaka kujua jinsi ya kuwasaidia.
Nilimwambia kwamba kulikuwa na kutafakari ambayo inaweza kusaidia katika hali hizi. Kisha nikamwonyesha a kioo vajra (tazama picha kushoto) na kumwambia afikirie vajra kama hii, iliyotengenezwa na nuru, moyoni mwake. Vajra hii, nilisema, ilikuwa upendo na nguvu zote za Buddha moyoni mwake. Kisha nikamwambia apumue mateso ya mtu au mnyama ndani ya vajra moyoni mwake na fikiria kwamba mara vajra ilibadilisha mateso kuwa upendo wa uponyaji na mwangaza mweupe. Kisha anapaswa kufikiria kwamba taa hii nyeupe ilikuwa nguvu ya upendo na uponyaji wa buda, na anapaswa kuipeleka kwa mtu au mnyama.
Nilimfundisha pia kwamba anaweza kujifanyia mwenyewe wakati alikuwa na huzuni au hakufurahi. Angeweza kupumua huzuni yake mwenyewe na kutokuwa na furaha ndani ya vajra na afikirie akibadilisha hisia zake mara moja kuwa zile za upendo, amani, na usalama.
Wiki chache baadaye alirudi kuniona na kwa furaha aliniambia kuwa anapenda sana kufanya mazoezi haya na ilimsaidia sana. Sarah, akiwa na umri wa miaka mitatu, aliweza kufanya mazoezi haya mafupi ya kutafakari, akimpa kitu cha kufanya katika hali hizi ili kunufaisha wengine na kujisaidia. Hii ilimletea amani nyingi.
Aina iliyofupishwa ya Upendo kwenye Kila Pumzi ambayo nilifundisha Sarah ni toleo la mazoezi ambayo Watibet wanaita "kiini cha pith," na ndio msingi wa tafakari yangu ya "On-the-Spot". Hizi zinatoa vitu muhimu zaidi vya kutafakari katika toleo lake fupi, ambalo linaweza kufanywa wakati wowote, mahali popote, na mtu yeyote, bila kujali dini, umri, au msingi wa elimu.
Imefafanuliwa kutoka kwa kitabu: Upendo kwa Kila Pumzi
© 2019 Google Sheria na Masharti ya Tovuti Faragha Waendelezaji Wasanii Kuhusu Google | Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba ya Ulimwengu Mpya - www.newworldlibrary.com
Chanzo Chanzo
Upendo juu ya Kila Pumzi: Tafakari ya Tonglen ya Kubadilisha Ma maumivu kuwa Furaha
na Lama Palden Drolma
Leo, wakati familia yetu ya wanadamu inakabiliwa na changamoto nyingi, ni muhimu zaidi kuliko hapo awali kwamba tunapata amani na riziki ndani ya mioyo yetu. Upendo kwa Kila Pumzi, au Tonglen, ni kutafakari kwa hatua saba kwa mtu yeyote ambaye anataka kulisha na kufungua moyo wake. Tafakari ya zamani na ya kina ambayo imekuwa ikitumika katika mafungo yaliyotengwa ya milima katika Himalaya kwa karne nyingi, sasa inapatikana kwetu katika ulimwengu wa kisasa. Lama Palden Drolma, mwalimu wa Magharibi aliyefundishwa na mabwana wa Tibetani wa Wabudhi na pia alisomea tiba ya kisaikolojia ya kisasa, anatambulisha wasomaji kutafakari katika kitabu hiki chenye nguvu na kinachoweza kutumiwa na watu. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)
Vitabu kuhusiana
Kuhusu Mwandishi
Lama Palden Drolma ndiye mwandishi wa Upendo kwa Kila Pumzi. Daktari wa saikolojia mwenye leseni, mwalimu wa kiroho, na mkufunzi, amesoma Ubudha katika Himalaya na baadhi ya mabwana wa Tibetani mashuhuri wa karne ya ishirini. Kufuatia mafungo ya jadi ya miaka mitatu chini ya mwongozo wake, Kalu Rinpoche alimruhusu kuwa mmoja wa lamas ya kwanza ya Magharibi. Baadaye alianzisha Sukhasiddhi Foundation, kituo cha mafundisho cha Wabudhi wa Tibetani huko Fairfax, California. Mtembelee mkondoni kwa http://www.lamapalden.org.
