Tulipoingia katika hatua za mwisho za kuandika kitabu hiki, mimi na Catherine tulijitahidi kuelewa ukweli wote ambao tulikusanya, na anuwai ya mhemko unaopingana tulihisi - mshangao, uchovu, hasira, furaha na kuchanganyikiwa - juu ya kozi hiyo ya kuiandika.
Ukweli ni kwamba hakuna hata mmoja wetu aliyewahi kutarajia kupata udhaifu mwingi na fasihi ya kisayansi, na kidogo sana kukutana na upande wa giza wa kutafakari. Lakini makosa haya hayako kwa mbinu yenyewe; kuna uwezekano zaidi kuwa ni matarajio yetu yaliyoimarishwa na mazoezi ya kutafakari yasiyothibitishwa ambayo ni hatari.
Kwa akili ya kidunia, kutafakari hujaza ombwe la kiroho; inaleta tumaini la mtu bora, mwenye furaha na bora ya ulimwengu wa amani. Tafakari hiyo haswa ilibuniwa sio kutufanya tuwe na furaha lakini kuharibu hisia zetu za kibinafsi - ambao tunahisi na kufikiria sisi ni wakati mwingi - mara nyingi hupuuzwa katika hadithi za sayansi na media.
Wacha tuangalie kile tulichogundua juu ya mabadiliko ya kibinafsi kutafakari kunaweza kuleta, kwa kuchanganua hadithi za uwongo na ushahidi wa kisayansi.
Hadithi 1
Kutafakari hutoa hali ya kipekee ya ufahamu ambayo tunaweza kupima kisayansi.
Utafiti juu ya Tafakari ya Transcendental iliyochapishwa mwanzoni mwa miaka ya 1970 ilidai kwamba kutafakari kulitoa hali ya fahamu tofauti na kulala, kuamka au hypnosis, na kwamba wanasayansi wanaweza kutathmini hali hii katika fizikia ya mtu au shughuli za ubongo. Madai juu ya athari za kipekee za kutafakari sio jambo la zamani: masomo ya neuroscience yanayoibuka juu ya athari za kutafakari wakati mwingine husema kwamba kutafakari au kutafakari kwa huruma kunasimamia hisia kwa njia ya kipekee (mfano wa hii ni wazo kwamba kutafakari kwa huruma kunaweza kuamsha kipekee Alama ya neva kwa ujamaa).
Ukweli 1
Kutafakari hutoa hali ya ufahamu ambayo tunaweza kupima kwa kutumia vyombo anuwai vya kisayansi. Walakini, ushahidi wa jumla ni kwamba majimbo haya sio ya kisaikolojia. Kwa kuongezea, ingawa aina tofauti za kutafakari zinaweza kuwa na athari tofauti kwa ufahamu (na kwenye ubongo), bado hakuna makubaliano ya kisayansi juu ya athari hizi ni nini.
Hadithi 2
Ikiwa kila mtu alitafakari ulimwengu ungekuwa mahali bora zaidi.
Watafiti wa kutafakari, wote kutoka kwa mila ya Uhindu ya TM na Mila ya Wabudhi, wamedai kuwa kutafakari kunaweza kupunguza uchokozi na kuongeza hisia na tabia za huruma. Masomo anuwai yametolewa juu ya mada hii, kutoka kwa masomo ya sosholojia juu ya upunguzaji wa uhalifu hadi utafiti wa picha ya ubongo juu ya kuongezeka kwa mhemko mzuri.
Ukweli 2
Dini zote za ulimwengu zinashiriki imani kwamba kufuata mazoea na maadili yao kutatufanya tuwe watu bora. Hadi sasa, hakuna ushahidi wazi wa kisayansi kwamba kutafakari ni bora zaidi katika kutufanya tuwe na huruma au chini ya fujo kuliko mazoea mengine ya kiroho au kisaikolojia. Utafiti juu ya mada hii una mapungufu makubwa ya mbinu na nadharia na upendeleo. Uchunguzi wa meta uliochapishwa mnamo 2018 umefunua kuwa utafiti fulani juu ya athari za 'kutosheleza kijamii' za kutafakari ulipendelea na matarajio mazuri ya watafiti: tafiti kadhaa zilionyesha tu kwamba washiriki walipata kuongezeka kwa huruma wakati mwalimu wa kutafakari alikuwa mwandishi mwenza katika karatasi iliyochapishwa.
Hadithi 3
Ikiwa unatafuta mabadiliko ya kibinafsi na ukuaji, kutafakari ni sawa au ufanisi zaidi kuliko kuwa na tiba.
Kuwa na akili kama uingiliaji wa afya ya akili kunakuwa maarufu zaidi. Huduma za afya, halmashauri za jiji na vyuo vikuu hutoa kozi za wiki nane juu ya upunguzaji wa mafadhaiko ya msingi wa akili (MBSR) na tiba ya utambuzi inayotokana na akili (MBCT). Majaribio kadhaa ya kliniki yameonyesha kuwa uangalifu unaweza kusaidia watu walio na shida za kiafya kama vile unyogovu wa mara kwa mara.
Ukweli 3
Kuna ushahidi mdogo sana kwamba mpango wa kikundi cha kuzingatia akili wa wiki nane una faida sawa na ile ya kuwa katika tiba ya kawaida ya kisaikolojia - tafiti nyingi zinalinganisha utambuzi na 'matibabu kama kawaida' (kama vile kumwona daktari wako), badala ya matibabu ya mtu binafsi . Ingawa uingiliaji wa akili ni wa kikundi na tiba ya kisaikolojia inafanywa kwa mtu mmoja-mmoja, njia zote mbili zinajumuisha kukuza ufahamu ulioongezeka wa mawazo yetu, mihemko na njia ya kuwahusiana na wengine. Lakini viwango vya ufahamu labda hutofautiana. Mtaalam anaweza kutuhimiza tuchunguze mifumo ya ufahamu au fahamu ndani yetu, wakati hizi zinaweza kuwa ngumu kuzifikia kwa kozi ya kikundi kimoja, au ikiwa tunatafakari peke yetu.
Hadithi 4
Kutafakari kunaweza kumnufaisha kila mtu.
Kutafakari, pamoja na uangalifu, huwasilishwa na kupitishwa kama mbinu ya ustawi bora, amani ya ndani na furaha inayofanya kazi kwa mtu yeyote. Imefungwa na kuuzwa kwa njia inayozidi kushtakiwa, isiyo ya kidunia kama kidonge cha uchawi kwa mtu yeyote anayehisi shinikizo na mafadhaiko ya maisha ya karne ya 21, kutafakari kwa kisasa kunatamkwa sana kama tiba ya leo. Isipokuwa baadhi ya tofauti, wanasayansi ambao hujifunza mbinu hii mara chache walipinga maoni haya ya kutafakari kama dawa.
Ukweli 4
Wazo kwamba kutafakari ni tiba-yote - na kwa wote - haina msingi wa kisayansi. "Nyama ya mtu mmoja ni sumu ya mtu mwingine" anamkumbusha Arnold Lazaro wakati akiandika juu ya kutafakari. Ingawa kumekuwa na utafiti mdogo kuangalia jinsi hali za kibinafsi - kama umri, jinsia au aina ya utu - zinaweza kuchukua jukumu katika dhamana ya kutafakari, kuna ufahamu unaokua kwamba kutafakari hufanya kazi tofauti kwa kila mtu.
Kwa mfano, inaweza kutoa mbinu madhubuti ya kutuliza mafadhaiko kwa watu wanaokabiliwa na shida kubwa za maisha (kama vile kukosa ajira), lakini haina thamani kwa watu wenye msongo wa chini. Au inaweza kufaidika watu waliofadhaika ambao walipata majeraha na dhuluma katika utoto wao, lakini sio watu wengine waliofadhaika. Kuna pia ushahidi kwamba - pamoja na yoga - inaweza kuwa ya matumizi maalum kwa wafungwa, ambao inaboresha ustawi wa kisaikolojia na, labda muhimu zaidi, inahimiza udhibiti bora juu ya msukumo.
Hatupaswi kushangaa juu ya kutafakari kuwa na faida tofauti kutoka kwa mtu hadi mtu: baada ya yote, mazoezi haya hayakusudiwa kutufanya tuwe na furaha au tusifadhaike sana, lakini kutusaidia kutumbukia ndani na kutoa changamoto kwa wale tunaamini sisi ni.
Hadithi 5
Kutafakari hakuna athari mbaya au mbaya. Itakubadilisha uwe bora (na bora tu).
Kuna matarajio kwamba kutafakari kunaongoza kwa ugunduzi wa kibinafsi na uponyaji, au hata hutoa tabia ya huruma ya maadili, na haina athari mbaya.
Ukweli 5
Juu ya uso wa mambo, ni rahisi kuona ni kwanini hadithi hii inaweza kudhihirika. Baada ya yote, kukaa kimya, ukizingatia kupumua kwako, inaweza kuonekana kama shughuli isiyo na hatia na uwezekano mdogo wa kudhuru. Kabla ya kuandika kitabu hiki hatukujua upande mbaya wa kutafakari pia. Akijadili hili na Swami Ambikananda, aliinama kwa kichwa, akisema, "Njia ninayopenda kuelezea ni: unapopika, utupu huinuka juu." Unapofikiria ni wangapi wetu wakati wa wasiwasi, au katika mazingira magumu ya maisha, wanaweza kukabiliana na kujiweka na shughuli nyingi ili tusifikirie, haishangazi sana kwamba kukaa bila usumbufu, na sisi tu, kunaweza kusababisha mhemko unaosumbua kupanda juu.
Walakini, kwa muda mrefu sana wanasayansi wamepuuza utafiti wa matokeo yasiyotarajiwa na mabaya ya kutafakari. Mnamo 1977, Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika ilitoa taarifa ya msimamo ikipendekeza kwamba 'utafiti unapaswa kufanywa kwa njia ya masomo yaliyodhibitiwa vizuri ili kutathmini uwezekano wa faida, dalili, ubadilishaji, na hatari za mbinu za kutafakari'. Lakini kwa miaka arobaini iliyopita, utafiti juu ya mada hii umekuwa mdogo ikilinganishwa na ule wa kutafuta faida za kutafakari. Hii sasa inabadilika polepole na utafiti mpya unaoibuka, ambayo inaonyesha kwamba kuna anuwai ya matukio mabaya yanayohusiana na kutafakari, kama vile kuongezeka kwa wasiwasi, mafadhaiko, unyogovu na, katika hali mbaya zaidi, saikolojia na mawazo ya kujiua na majaribio.
Hadithi 6
Sayansi imeonyesha bila shaka jinsi kutafakari kunaweza kutubadilisha na kwanini.
Wakati wanasayansi walipoanza kusoma kutafakari katika miaka ya 1960, mazoezi hayo yalizungukwa katika aura ya kigeni. Wengi walidhani haifai uangalifu wa kisayansi. Tangu wakati huo maelfu ya tafiti zimeonyesha kuwa hutoa aina anuwai ya athari inayoweza kupimika ya kisaikolojia.
Ukweli 6
Uchambuzi wa meta unaonyesha kuna ushahidi wa wastani kwamba kutafakari kunatuathiri kwa njia anuwai, kama vile kuongeza mhemko mzuri na kupunguza wasiwasi. Walakini, haijulikani wazi jinsi mabadiliko haya yana nguvu na ya kudumu. Masomo mengine yanaonyesha kuwa kutafakari kunaweza kuwa na athari kubwa kuliko kupumzika kwa mwili, ingawa utafiti mwingine unaotumia kutafakari kwa placebo unapingana na ugunduzi huu. Tunahitaji masomo bora lakini, labda ni muhimu, tunahitaji pia mifano inayoelezea jinsi kutafakari hufanya kazi. Kwa mfano, na tiba ya utambuzi inayotokana na akili (MBCT), bado hatuwezi kuwa na uhakika juu ya kile kiambato ni "kazi". Je! Ni kutafakari yenyewe kunasababisha athari nzuri, au ni ukweli kwamba mshiriki anajifunza kurudi nyuma na kujua mawazo yake na hisia zake katika mazingira ya kikundi kinachounga mkono?
Hakuna jaribio la kushikamana, kubwa zaidi kuelezea michakato anuwai ya kisaikolojia ambayo kutafakari kunaanza. Isipokuwa tuweze kuweka wazi ramani za athari za kutafakari - zote chanya na hasi - na kutambua michakato inayounga mkono mazoezi, uelewa wetu wa kisayansi wa kutafakari ni hatari, na inaweza kusababisha kuzidisha na kutafsiri vibaya.
Hadithi 7
Tunaweza kufanya mazoezi ya kutafakari kama mbinu ya kisayansi tu isiyo na mwelekeo wa kidini au wa kiroho.
Asili ya mazoezi ya kutafakari iko katika mila ya kidini. Walakini, wanasayansi wameondoa dini kutoka kwa mbinu hiyo, ili tuweze kuitumia kwa matibabu katika mazingira ya kidunia.
Ukweli 7
Kimsingi inawezekana kutafakari na kutopendezwa na msingi wa kiroho wa kutafakari. Walakini, utafiti unaonyesha kuwa kutafakari kunatuongoza kuwa zaidi kiroho, na kwamba ongezeko hili la hali ya kiroho linawajibika kwa athari nzuri za mazoezi. Kwa hivyo, hata tukiamua kupuuza mizizi ya kiroho ya kutafakari, mizizi hiyo inaweza kutufunika, kwa kiwango kikubwa au kidogo. Mfano mmoja muhimu wa sintofahamu hii unahusu Jon Kabat-Zinn, ambaye alianzisha uingiliaji wa kutafakari wa kiakili wa kwanza. Anadai kuwa wazo la mtindo wake wa kidunia liliibuka kama maono mwishoni mwa mafungo ya siku kumi ya kutafakari, ambapo aligundua kuwa ilikuwa 'kazi yake ya karmic' kufanya tafakari ya Wabudhi ipatikane kwa kila mtu.
Hakimiliki 2015 na 2019 na Miguel Farias na Catherine Wikholm.
Imechapishwa na Watkins, chapa ya Watkins Media Limited.
Haki zote zimehifadhiwa. www.watkinspublishing.com
Chanzo Chanzo
Kidonge cha Buddha: Je! Kutafakari Kunaweza Kukubadilisha?
na Dr Miguel Farias na Dr Catherine Wikholm
In Kidonge cha Buddha, wanasaikolojia waanzilishi Dr Miguel Farias na Catherine Wikholm waliweka kutafakari na akili chini ya darubini. Kutenganisha ukweli kutoka kwa hadithi za uwongo, zinafunua nini utafiti wa kisayansi - pamoja na utafiti wao wa msingi juu ya yoga na kutafakari na wafungwa - unatuambia juu ya faida na mapungufu ya mbinu hizi za kuboresha maisha yetu. Pamoja na kuangazia uwezo, waandishi wanasema kuwa mazoea haya yanaweza kuwa na matokeo yasiyotarajiwa, na kwamba amani na furaha zinaweza kuwa matokeo ya mwisho kila wakati.
kuhusu Waandishi
Dk Miguel Farias ameanzisha utafiti wa ubongo juu ya maumivu yanayopunguza athari za kiroho na faida za kisaikolojia za yoga na kutafakari. Alisoma huko Macao, Lisbon na Oxford. Kufuatia udaktari wake, alikuwa mtafiti katika Kituo cha Oxford cha Sayansi ya Akili na mhadhiri katika Idara ya Saikolojia ya Majaribio, Chuo Kikuu cha Oxford. Hivi sasa anaongoza kikundi cha Ubongo, Imani na Tabia katika Kituo cha Utafiti wa Saikolojia, Tabia na Mafanikio, Chuo Kikuu cha Coventry. Pata maelezo zaidi juu yake katika: http://miguelfarias.co.uk/
Catherine Wikholm soma Falsafa na Theolojia katika Chuo Kikuu cha Oxford kabla ya kwenda kufanya Masters katika Saikolojia ya Kichunguzi. Nia yake kubwa katika mabadiliko ya kibinafsi na ukarabati wa wafungwa ilimpelekea kuajiriwa na Huduma ya Gereza la HM, ambapo alifanya kazi na wahalifu wachanga. Tangu wakati huo amekuwa akifanya kazi katika huduma za afya ya akili ya NHS na kwa sasa anamaliza udaktari wa daktari katika Saikolojia ya Kliniki katika Chuo Kikuu cha Surrey. Miguel na Catherine walifanya kazi pamoja kwenye utafiti wa kuvunja ardhi kuchunguza athari za kisaikolojia za yoga na kutafakari kwa wafungwa. Pata maelezo zaidi kwa www.catherinewikholm.com
Vitabu kuhusiana
at InnerSelf Market na Amazon
