Image na Picha za Clker-Bure-Vector. Picha ya mandharinyuma na Chris Martin.

Kukataa kifo kunaonekana katika maisha ya jamii kote Merika, haswa katika maeneo kama nyumba za wazee, ambapo idadi kubwa ya wazee na wagonjwa wanaishi mwisho wa maisha yao. Nilienda kula chakula cha mchana siku moja na rafiki yangu ambaye alikuwa mkurugenzi wa matibabu wa nyumba ya uuguzi. Alinipeleka kwenye maeneo mbalimbali ya wagonjwa na kunijulisha kwa watu kadhaa, kisha akaniongoza kwenye chumba kikubwa ambacho wagonjwa kumi walikuwa wamelala kwenye vitanda ambavyo vilikuwa vimepangwa kwa ukuta wa mbali.

Nilienda kutoka kitandani hadi kitandani nikimtazama kila mgonjwa. Wengi wao walionekana kuwa karibu wamekufa. Wale ambao hawakuwa na bomba la kulisha lililokuwa likitoka puani mwao walikuwa na laini ya kuingilia ndani inayodondosha maji kwenye moja ya mishipa yao. Wote walionekana kutokujali kabisa mazingira yao, na hakuna aliyeonekana kufahamu uwepo wetu kwenye chumba hicho.

Wamekufa au Wali Hai?

Wagonjwa hawa walikuwa wakihifadhiwa hai kwa ustadi hata baada ya matarajio yoyote ya maisha muhimu au ya kuridhisha kupita, kwa sababu tu kifo hakikubaliki kwa ndugu zao wa karibu. Labda wachache wao, wakati wa mapema, walikuwa wamewaambia wapendwa kwamba wanataka kushikamana na maisha kwa gharama yoyote, lakini uwezekano mkubwa wao walikuwa wameshindwa kutoa matakwa yao kwa mtu yeyote hata kidogo. Na katika hali kama hizo, watoa huduma wanahitajika kisheria kufanya kila linalowezekana kuongeza maisha.

Baadaye, wakati chakula cha mchana kilipotolewa, niliwaona watu kadhaa wa zamani sana na waliodhoofika huko wakinyweshwa kijiko dhidi ya mapenzi yao. Muuguzi mmoja alikuwa anafungua taya ya mgonjwa wake na kulazimisha chakula kinywani mwake, akisema, "Hutaki kuwa na bomba la kulisha, sasa je!" Kukataa kifo katika watoa huduma kunawafanya wasipokee ukweli kwamba watu hatimaye hufa, bila kujali majaribio bora ya kila mtu kuizuia isitokee.

Kukataa kifo pia kunazuia uwezo wetu wa kuelewa kwamba watu wazee sana ambao hawana tumaini la kupona hawawezi tena kupata maana ya maisha na wanaweza kutaka kufa kawaida kwa kuacha ulaji wao wa chakula. Watoa huduma wenye wasiwasi kawaida hujibu kwa kumlazimisha mtu kula au kuingiza bomba la kulisha, bila kujali matakwa ya mgonjwa.

Watu wengi wamezoea sana kukataa kifo kwamba wakati kifo kinapoonekana wanashangaa kabisa. Wakiwa wamehangaika na kuchanganyikiwa, huwa wanakosa fursa ya kushangaza ya amani na azimio ambalo ni asili ya njia inayokufa.

Hakuna Habari ni Habari Njema?

Kukataa kifo huingia katika maisha ya watu kwa njia nyingi tofauti na huathiri kwa nguvu uchaguzi wanaofanya. Kwa mfano, Theresa alikuwa mwanamke wa makamo aliyegunduliwa na saratani ya ini. Wakati wa ziara ya mwisho ya ofisi ya Theresa, daktari wake alimwambia kwamba matibabu ya chemotherapy ambayo alikuwa akipokea hayafanyi kazi tena.

"Kwa miezi kadhaa iliyopita," daktari alielezea, "matibabu hayajapata athari yoyote isipokuwa kupunguza hatari hesabu za seli yako ya damu na kupunguza kinga yako kwa maambukizo. Kwa hivyo, ninapindua dawa yako ya maumivu mara tatu na ninataka urudi na nione baada ya wiki mbili. "

Theresa hakujulishwa juu ya uzito wa saratani yake ya ini isiyoweza kutibiwa, wala hakupewa ufafanuzi wowote juu ya ubashiri wake au kile anachoweza kutarajia katika wiki zifuatazo.

Theresa na mumewe walishikilia msemo wa kufariji "Hakuna habari ni habari njema," na hawakushinikiza kupata majibu ya mashaka yao ya kudumu. Kwa hivyo, ingawa Theresa alikuwa mgonjwa sana, yeye na mumewe walifika nyumbani na matumaini yao yametiwa nguvu na kukataa kifo. Walifikiri kwamba Theresa atakuwa sawa kwa sababu "daktari hakutaja chochote juu ya hosptali, zaidi ya hayo, mtu anapaswa kuwa na utambuzi wa kituo ili aingie katika hospitali hiyo."

Wakati wa kukana, Theresa alielezea ugonjwa wake kama hali ambayo atapona hivi karibuni. Alijilazimisha kukaa kwenye meza ya chakula cha jioni na kuendelea na shughuli zingine kana kwamba yote ambayo inahitajika kwa tiba ni muda kidogo tu. Siku zilipopita, macho yake yaligubikwa na homa ya manjano, mwendo wake ukayumba, na akili yake ikazidi kuwa na mawingu. Kuzorota kwa mwili ilikuwa ngumu kukosea.

Asubuhi moja, licha ya juhudi zake nzuri kuonekana kawaida, macho yake yakaanza kurudi bila kudhibitiwa kichwani mwake na alionekana akiingia na kutoka katika hali kama ya fahamu. Akiwa ameshtuka sana, mumewe alimpigia simu daktari huyo, ambaye mara moja akampeleka Theresa kwa hosptali ya hapo. Alikufa usiku huo, siku nane tu baada ya ziara yake ya mwisho kwa daktari.

Wakati wa kwenda?

Theresa na familia yake walitaka kujaza maisha yao kwa tumaini, na kwa kawaida kabisa waliegemea kuzuia mawazo juu ya uwezekano wa kifo - mtazamo ulioungwa mkono, hata kushirikiwa, na wataalamu wa afya ambao walikuwa wamewaongoza. Lakini njia kama hiyo haikunyima tu Theresa nafasi ya kujiandaa kwa kifo chake kinachokaribia; pia ilimnyang'anya yeye na familia yake nafasi ya kusuluhisha shida za zamani na kuaga.

Kukataa kifo hutudanganya kuamini kwamba kifo hakitakuja. Walakini kifo huja, bila kujali hamu yetu kubwa ya isiwe hivyo. Na inapofika, huzuni na hali ya upotezaji ambayo hufanyika inazidishwa kupita kiwango wakati hatujajiandaa.

Maisha yanatamani maisha, na utunzaji wa tiba ni chaguo la kawaida na la kawaida ambalo yeyote kati yetu hufanya wakati maisha yetu yanatishiwa na magonjwa. Ni kawaida kutaka kufanya kila linalowezekana kuzuia au kuzuia kifo. Walakini kuna wakati wakati wa kuchagua utunzaji wa tiba kunaweza kuleta shida kubwa na zenye kudhoofisha ambazo zinaingiliana na nafasi ya kupona wakati wa mwisho wa maisha.

Wakati wa kufa, kuna shida nyingi za kihemko za kushinda na shida za mwili kutatua. Siku zinapita haraka na kifo kinasonga mbele bila kuchoka. Hiki ni kipindi cha kungojea kwa uangalifu na wakati dhaifu ambao, wakati hauzuiliwi na kunyimwa kifo, inaweza kuwa fursa ya uwezekano mpya wa kufungua na kwa hekima kuongezeka.

Wengi wetu tunajitahidi kupata maana katika maisha yetu na katika uhusiano wetu, na kukaribia kifo huleta uharaka kwa juhudi hiyo. Kwa sababu hii peke yake, ni muhimu kwamba mtindo uliopo wa matibabu urekebishwe ili kujumuisha mtazamo mpana zaidi na kamili wa uponyaji.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Shambhala Inc. © 2002, 2003.
http://www.shambhala.com

Makala Chanzo:

Kifungu Kitakatifu: Jinsi ya Kutoa Uoga, Huduma ya Huruma kwa Kufa
na Margaret Coberly, Ph.DRN

Kifungu Kitakatifu inaangazia mafundisho mawili ya vitendo juu ya kifo na kufa kutoka kwa mila ya Wabudhi wa Tibet na kuyawasilisha kwa lugha wazi, isiyo ya kiufundi. Wasomaji hujifunza juu ya "hatua nane za uharibifu zinazoongoza kwa kifo," ramani ya kina ya mchakato wa kufa ambayo inaelezea mlolongo wa mabadiliko ya mwili, kisaikolojia, na kiroho yanayotokea tunapokufa. Coberly pia anawasilisha "tafakari ya kifo," zoezi la kutafakari kwa kukuza uhusiano mpya na kifo-na maisha. Kitabu hiki pia kinajumuisha orodha ndefu, iliyofafanuliwa ya usomaji uliopendekezwa kwa mwongozo na msukumo ulioongezwa.

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

MARGARET COBERLY, PH.D., RN, amekuwa muuguzi kwa zaidi ya miaka thelathini, akifanya kazi katika vituo vya majeraha ndani ya jiji na katika mazingira ya wagonjwa. Anashikilia udaktari wa saikolojia na mihadhara katika Chuo Kikuu cha Hawaii. Dk Coberly pia ni mwalimu wa wauguzi na anafanya kazi kama mkurugenzi wa utafiti na maendeleo katika Hospice Hawaii huko Honolulu.

Yeye ndiye mwandishi wa "Kifungu Kitakatifu".