Mwaka huu, moja ya siku takatifu muhimu zaidi katika kalenda ya Kikristo, Pasaka, inaambatana na labda sherehe ndogo zaidi ya kila mwaka ya siku ya Wajinga. Pasaka inakumbuka tukio la miujiza, ufufuo wa Yesu Kristo kutoka kwa wafu. Siku ya Wapumbavu ya Aprili ni alama ya utani wa vitendo na uwongo.

Kuunganishwa kwa siku hizi mbili kunaleta swali: Je! Imani ya miujiza ni alama ya mjinga? Mwanafikra mmoja mkuu, mwanafalsafa wa Scotland David Hume, alisema ndiyo.

Ufafanuzi wa Hume

Hume alichapisha labda kazi yake iliyosomwa sana miaka 270 iliyopita, "Uchunguzi Kuhusu Ufahamu wa Binadamu. ” Hatua muhimu katika falsafa, sehemu yake ya 10, ambayo aliipa kichwa "Ya Miujiza," iliondolewa kimakusudi.

Hume baadaye alielezea kwamba alisisitiza sehemu hiyo ili kuepuka kukosea hisia za kidini za wasomaji wake - na labda pia kujiepusha na lawama ambayo kufanya hivyo kutasababisha. Walakini sehemu ya 10 imejumuishwa katika matoleo yote ya kisasa.

Katika "Ya Miujiza," Hume anadai kugundua hoja ambayo itaangalia kile anachokiita "udanganyifu wote wa ushirikina." Ni kwa kuzingatia hii ufafanuzi ya muujiza: "Uvunjaji wa sheria ya asili na mungu au wakala asiyeonekana."

Ingawa sio asili kwa Hume, ufafanuzi huu haraka ulipata idhini pana. Miaka 60 tu baadaye, Thomas Jefferson alikuwa ameandika toleo lake la Biblia, "Maisha na Maadili ya Yesu," ambayo kutokana na miujiza yote ilifutwa kama makosa dhidi ya sababu.

Kidogo juu ya Hume

Mzaliwa wa 1711 huko Edinburgh, Hume aliingia chuo kikuu huko akiwa na umri mdogo wa miaka 12, lakini hakuhitimu kamwe. Alisoma kwa bidii. Kama kijana, alipata kitu karibu na shida ya akili. Jaribio lake la kwanza la kuandika falsafa lilianguka "aliyekufa kutoka kwa waandishi wa habari," lakini akapata wadhifa wa maktaba katika chuo kikuu. Baadaye aliandika inayouzwa zaidi historia ya Uingereza. Katika kazi kadhaa muhimu za kifalsafa, alielezea kutilia shaka, maoni kwamba aina fulani ya maarifa haiwezekani, na uasilia, imani kwamba nguvu za asili tu zinaweza kutolewa kama maelezo.

Kutilia shaka kwa Hume kulimfanya akatae maoni mengi juu ya hali ya ukweli, kama vile kuamini kuwako kwa Mungu. Ingawa alitunga vitabu kadhaa muhimu vya falsafa, maoni yake juu ya dini yalizuia kazi yake. Alikufa, labda kutoka kwa aina fulani ya saratani ya tumbo, mnamo 1776.

Kuhusu jukumu la miujiza katika Ukristo, Hume aliandika katika “Ya Miujiza"

"Dini ya Kikristo sio tu ilihudhuriwa mwanzoni na miujiza, lakini hata siku hii haiwezi kuaminiwa na mtu yeyote mwenye busara bila moja. Sababu tu haitoshi kutuaminisha ukweli wake: na yeyote anayesukumwa na Imani kuikubali, anajua muujiza unaoendelea kwa nafsi yake, ambao unapindua kanuni zote za ufahamu wake, na unampa uamuzi wa kuamini kile ni kinyume kabisa na desturi na uzoefu. ”

Kwa kufafanua miujiza kama matukio yasiyowezekana sana au labda hata yasiyowezekana, Hume kimsingi anathibitisha kwamba sababu hiyo itazidi kupingana nayo kila wakati. Anaonyesha kuwa dini tofauti zina hadithi zao juu ya miujiza, lakini kwa sababu zinapingana kwa nukta nyingi, zote haziwezi kuwa za kweli. Anasema pia kwamba wale wanaodai kuwa wameshuhudia miujiza ni wepesi na wanaupendeleo bila imani na imani zao za kidini.

Ushawishi wa kudumu wa Hume

Maoni ya Hume juu ya miujiza yana watetezi wengi katika siku ya leo. Kwa mfano, mwanabiolojia Richard Dawkins inafafanua miujiza kama "bahati mbaya ambayo ina uwezekano mdogo sana, lakini ambayo, hata hivyo, katika eneo la uwezekano," ikimaanisha kuwa zinaweza kuhesabiwa na sayansi. Mlezi wa marehemu Christopher Hitchens alikataa madai ya miujiza kwa kusema, "Jambo ambalo linaweza kusisitizwa bila ushahidi linaweza kutupiliwa mbali bila ushahidi."

Akaunti ya Hume ya miujiza imeenea sana hata inaweza kupatikana katika kamusi. Kamusi ya Oxford's ufafanuzi ya muujiza ni "tukio la kushangaza na la kukaribisha ambalo halielezeki na sheria za asili au za kisayansi na kwa hivyo linahusishwa na wakala wa kimungu." Ikiwa miujiza hailingani kabisa na sayansi, ufafanuzi unaonyesha, angalau wanapinga ufafanuzi kwa kanuni za kisayansi, na kwa hivyo huonekana kama ya kawaida, jamii ya hafla ambayo watu wengi hukataa kutoka kwa mkono.

Mtazamo mbadala wa Augustine juu ya miujiza

Kwa kweli, masimulizi mengine ya miujiza yanawezekana. Augustine wa Hippo, akiandika katika karne ya tano, alikataa waziwazi wazo kwamba miujiza ni kinyume na maumbile, akishikilia kuwa ni kinyume na maarifa yetu ya maumbile tu. Aliendelea kusema kuwa miujiza inafanywa na uwezo uliofichwa katika maumbile yaliyowekwa na Mungu. Kwa maneno mengine, ujuzi wetu wa kile kinachowezekana asili ni mdogo, na uwezo mpya unaweza baada ya muda kujifunua.

Katika hatua za awali katika historia, uwezo mwingi ambao tunachukulia kawaida leo ungeonekana kuwa miujiza. Kukimbia kwa binadamu, usafirishaji wa waya wa sauti, na upandikizaji wa viungo vya binadamu kungewashangaza wanaume kama Hume na Jefferson kama haiwezekani. Inawezekana kwamba wakati historia inaendelea kufunuliwa, uwezo mpya katika maumbile utagunduliwa, na wanadamu wataamuru nguvu mpya ambazo hatuwezi kufikiria leo.

Miujiza dhidi ya sayansi

Itakuwa kosa, hata hivyo, kudhani kuwa mwendo wa historia bila shaka unahimiza hafla zisizo za kawaida kutoka kwa uwanja wa miujiza kwenda kwa kisayansi. Augustine pia aliandika maarufu:

“Je! Ulimwengu wote sio muujiza, lakini unaonekana na ni wa Mungu? La, miujiza yote iliyofanywa katika ulimwengu huu ni ndogo kuliko ulimwengu wenyewe, mbingu na ardhi na vyote vilivyomo; lakini Mungu ameviumba vyote, na kwa namna ambayo mwanadamu hawezi kushika mimba au kufahamu. ”

Augustine hasemi kwamba uelewa wa mwanadamu hauwezi kuendelea, au kwamba sayansi haiwezekani. Wala haioni sayansi na miujiza kinyume na nyingine. Kinyume chake, Augustine anaangazia akaunti ya sayansi na hamu ya kibinadamu ya kujua kwamba inaichukulia dunia kama tunavyoiona kila siku kama miujiza kuliko tukio lolote ambalo sayansi haiwezi kuelezea. Kwa mtazamo huu, maisha ya kila siku yamejaa maajabu, ikiwa tu tunaiona sawa.

Miujiza leo

Kama daktari, mara kwa mara ninahisi hali hii ya kushangaza katika mazoezi ya dawa. Tunajua mengi juu ya jinsi watoto hutengenezwa, jinsi binadamu hukua na kukua, jinsi maambukizo na saratani huibuka, na nini kinatokea tunapokufa. Walakini pia kuna mengi ambayo hatuelewi. Katika uzoefu wangu, kukuza uelewa wetu wa kisayansi wa hafla kama hizo na michakato haipunguzi hisia zetu za kushangaza kwa uzuri wao. Kinyume chake, inazidisha na kuimarisha.

Kuchunguza seli kupitia darubini, kwa kutumia CT na MRI kutazama ndani ya sehemu za ndani za mwili wa mwanadamu, au kusikiliza tu kwa uangalifu wagonjwa wanapotoa ufahamu juu ya maisha yao - uzoefu huu hufungua eneo la kushangaza ambalo Augustine anaelekeza. Kwa kweli, watu wengi nje ya dawa wanafurahia uzoefu kama huo, kama wakati mwangaza wa jua unapita kwenye majani au kuunda upinde wa mvua unapopita kwenye matone ya mvua.

Wengine, Hume miongoni mwao, wanaweza kusema kwamba itakuwa baraka kufukuza athari zote za miujiza kutoka kwa maoni yetu ya ulimwengu, labda hata tukipuuza uwezekano wa miujiza kabisa. Wengine - mimi mwenyewe nilijumuisha - fikiria vinginevyo. Badala ya kutafuta kufutwa miujiza kutoka kwa maisha, tunajitahidi badala yake kuamsha ufahamu wetu wa uwepo wake. Kwa wale ambao wanauona ulimwengu kwa njia kama hizo, Aprili 1 mwaka huu ni kidogo juu ya uwongo kuliko kuchanua hali mpya ya kushangaza kwa utimilifu na uzuri wa maisha.

Kuhusu Mwandishi

Richard Gunderman, Profesa wa Tiba wa Kansela, Sanaa za Kiliberali, na Uhisani, Chuo Kikuu cha Indiana

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon