Dreamers As Shamans by Robert Moss

Kiini cha nguvu ya mganga kusafiri na kuponya ni uwezo wa kuota kwa nguvu. Katika maisha yetu ya kisasa ya kila siku, tunasimama pembeni ya nguvu kama hizo tunapoota na kukumbuka kufanya kitu na ndoto zetu.

Sisi sote tunaota, na kama Kagwahiv, wa Brazil, anasema: "Kila mtu anayeota ni mjinga kidogo." Ndoto zetu zitatuonyesha ni wapi tunaweza kwenda na wakati ni wakati wetu kuanza safari zetu za kina. Kuhusiana na roho, tunaweza kusema hivi: ndoto hiyo itakufundisha jinsi ya kupona na kulisha roho yako.

Maana ya Maneno ya "Ndoto" katika Lugha Tofauti

Ikiwa unataka kujua zaidi juu ya ndoto gani zinaweza kuwa, fikiria maana ya maneno ya "ndoto" katika lugha tofauti. Utapata dalili hapa kwa maana ya kuota kwa baba zetu:

• Ndoto ni "safari ya roho" (adekato), kwa watu wanaoota wa Venezuela, Makiritare.

• Ndoto ni "zephyr," kulingana na watu wa Ashuru ya zamani; ni upepo mwanana unaoteleza kwenye tundu la ufunguo, au kupitia ufa kati ya mlango na kizingiti, ili kupumua katika sikio lako.


innerself subscribe graphic


• Ndoto ni "kuamka" (rswt), kulingana na Wamisri wa zamani.

• Ndoto ni "mjumbe wa roho" (oneirosambayo husafiri kutoka Jamhuri ya Ndoto (Demos Oneiron), kama ilivyoandikwa katika maandishi ya Ugiriki ya kizamani.

Katika Kiingereza cha Kale, ndoto ilikuwa "furaha" na "tafrija" ya aina ambayo unaweza kukutana na kuangusha vikombe vingi kwenye ukumbi wa mead. Lakini kwa wakati wa Chaucer, neno lile lile, lakini na tofauti, kaskazini inayopatikana, pia ilidokeza kukutana na wafu. Kama ilivyo kaskazini mwa Ulaya (Kijerumani ndoto, Kiholanzi ndoto, na kadhalika), neno ndoto tumerithi imeunganishwa na Kijerumani cha Kale Draugr, ambayo inamaanisha kutembelea kutoka kwa wafu.

Dreamers As Shamans by Robert MossKama ilivyoelezewa na mwanahistoria mkuu wa Tuscarora JNB Hewitt, neno la zamani la Iroquoian katera'swas inamaanisha "Ninaota" lakini inamaanisha zaidi kuliko tunavyomaanisha tunaposema kifungu hicho kwa Kiingereza. Katera'swas inamaanisha kuota kama tabia, kama sehemu ya kila siku ya njia ya mtu kuwa ulimwenguni. Maneno hayo pia hubeba maana ya bahati, kwa njia inayofaa - kama ilivyo, ninajiletea bahati kwa sababu ninaweza kudhihirisha bahati nzuri na mafanikio kupitia ndoto yangu. Neno linalohusiana watera'swo haimaanishi tu "ndoto" lakini pia inaweza kutafsiriwa kama: "Ninajiletea bahati nzuri." Wamishonari wa mapema wa Jesuit waliripoti kwamba Waroquois waliamini kuwa kupuuza ndoto huleta bahati mbaya. Padri Jean de Quens alibaini katika ziara ya Onondaga kwamba "watu wanaambiwa watapata bahati mbaya wakipuuza ndoto zao." Kwa hivyo ikiwa unataka kupata bahati, unataka kuota sana.

Ndoto katika Utamaduni wa Kihawai

Lugha ya Kihawai ina msamiati mwingi wa kuota ambayo hufanya utafiti wa kupendeza. Neno la jumla la ndoto katika Kihawai ni moe'ukane, kwa ujumla hutafsiriwa kama "kulala kwa roho" lakini inaeleweka vizuri kama "uzoefu wa usiku wa roho," kwani kwa Wahawai wa jadi, kuota ni mengi juu ya kusafiri. Nafsi hufanya safari wakati wa kulala. Wakati wa kulala mwotaji pia hupata kutembelewa na miungu (akua) na roho za mlezi wa mababu (aumakua), ambaye anaweza kuchukua aina ya ndege au samaki au mmea.

Kama waotaji wote wa vitendo, Wahawai wanatambua kuwa kuna ndoto kubwa na ndoto ndogo. Hutaki kuzingatia sana "ndoto ya mbuzi wa porini" (moe weke pahulu), ambayo husababishwa na kitu ulichokula au kasi ambayo ulikula. Neno lenye kupendeza limetokana na imani maarufu kwamba kula vichwa vya samaki wa mbuzi - wakati mwingine kitamu - katika msimu usiofaa, wakati upepo mkali unavuma, husababisha magonjwa na ndoto zinazosumbua lakini zisizo na maana. Kwa upande mwingine, unataka kutambua kuwa ndoto inaweza kuwa na kumbukumbu ya safari katika siku zijazo ambayo inaweza kukupa habari ya umuhimu wa hali ya juu. Inasaidia hasa ndoto ya "moja kwa moja"moe pi'i pololei), ambayo iko wazi na haiitaji tafsiri yoyote.

Kuna ndoto za "kutamani"moemoeaambayo inakuonyesha kitu unachotafuta, ambacho kinaweza kupatikana au hakiwezi kupatikana katika ukweli wa kawaida. Kuna "mafunuo ya usiku" (ho'ike na ka po) ambayo hubeba nguvu ya unabii. Jamii inayovutia zaidi ya ndoto za Kihawai zinajumuisha zile - zinazoaminika kuwa zawadi za roho za mababu - ambazo zinapewa kukuza uponyaji wa mahusiano ndani ya familia au jamii. Ndoto pia hutolewa na aumakua kukuza uponyaji wa kibinafsi.

Mizimu ya mababu pia hutoa "majina ya usiku" (hii pokwa watoto walio njiani, na hadithi za tahadhari zinaambiwa juu ya bahati mbaya inayokuja wakati wazazi wanapuuza jina la mtoto lililotolewa katika ndoto. Wahawai wanatilia maanani maono ambayo huja juu ya kiini kati ya kulala na kuamka (hihi'o), tukiamini kuwa hizi zina uwezekano wa kuwa na mawasiliano wazi kutoka kwa roho na maoni ya "moja kwa moja" ya mambo ambayo yatatokea.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Novato, CA. © 2012 na Robert Moss.
www.newworldlibrary.com
au 800-972-6657 ext. 52.


Makala hii ilichukuliwa kwa ruhusa kutoka kitabu:

Kuota Nafsi Kurudi Nyumbani: Kuota Shamanic kwa Uponyaji na Kuwa mzima
na Robert Moss.

Dreaming the Soul Back Home: Shamanic Dreaming for Healing and Becoming Whole by Robert Moss. Robert Moss anafundisha kwamba ndoto zetu zinatupa ramani ambazo tunaweza kutumia kupata na kurudisha nyumbani sehemu zetu za roho zilizopotea au zilizoibwa. Tunagundua jinsi ya kuponya vidonda vya mababu na kufungua njia ya kupona roho ya kitamaduni. Utajifunza jinsi ya kuingiza maisha ya zamani, maisha ya baadaye, na uzoefu wa maisha wa hali inayofanana na kurudisha masomo na zawadi. Anaandika. "Ni juu ya kukua kwa roho, kuwa zaidi ya hapo awali." Kwa furaha kali, anatushawishi kuchukua hatua ya muumbaji na kuleta kitu kipya katika ulimwengu wetu.

Kwa Maelezo Zaidi au kuagiza Kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.


Kuhusu Mwandishi 

Robert Moss, author of the article: Discovering Aspects of the Self by Looking in a Tarot Mirror

Robert Moss alizaliwa Australia, na kupendeza kwake na ulimwengu wa ndoto ulianza katika utoto wake, wakati alikuwa na uzoefu wa karibu tatu wa kifo na kwanza alijifunza njia za watu wa jadi wanaoota kupitia urafiki wake na Waaborigine. Profesa wa zamani wa historia ya zamani, pia ni mwandishi wa riwaya, mwandishi wa habari, na msomi wa kujitegemea. Vitabu vyake tisa juu ya kuota, ushamani na mawazo ni pamoja na Kuota Ufahamu, Njia za Ndoto za Iroquois, Vitu vitatu "pekee", Historia ya Siri ya Kuota, na Walaji wa Ndoto: Kuchunguza Ulimwengu wa Nafsi, Mawazo, na Maisha Zaidi ya Kifo. Mtembelee mkondoni kwa www.mossdreams.com