Kuishi Halisi kwa Kuelewa Ndoto ZakoImage na Stephen Keller

Niambie, una mpango gani wa kufanya
na maisha yako ya porini na ya thamani?
                                             - Mary Oliver

Mara ya kwanza nilikutana na Lilly kama mteja katika mazoezi yangu ya kisaikolojia. Alitaka kujitahidi kuelewa ndoto zake, ambazo alitarajia zitatoa majibu ambayo alitaka sana. Alilalamika kwamba maisha yake yalikuwa duni, kwamba alikuwa "amepoteza roho yake." Brunette wa kushangaza katika miaka ya thelathini na mapema na talaka hivi karibuni, alielezea kujisikia hisia kali na isiyoweza kudhibitiwa, kutoka kwa hasira kali na uchungu kuelekea mumewe wa zamani, ambaye alikuwa amemwacha yeye na wasichana wao wawili, kwa huzuni na kutokuwa na matumaini juu ya kazi kubwa ya kulea watoto wawili wadogo kama mama mmoja.

Kwa kuongezea, alikuwa amefanya kazi kwa maisha yake yote ya watu wazima katika biashara ya familia - ambayo sasa inamilikiwa na kusimamiwa na mama yake - kama meneja wa ofisi ya zulia la miji na duka la vigae. Lilly hakuchukia tu kazi yake, alihisi kukwama kiuchumi ndani yake na mshahara kidogo tu juu ya wastani kuhisi salama. Bila ujuzi mwingine wa kazi au uzoefu, alielezea kuwa kupata kazi tofauti katika nafasi inayofanana atalazimika kulipwa mshahara, pendekezo la kutisha kwake kwa hali yake ya sasa.

Bado, hakuweza kupata pesa. Mbaya zaidi, yeye na mama yake walikuwa hawajawahi kupatana na kupigana kila wakati. Kufanya kazi na mama yake kila siku na "kufuata maagizo" kulifanya hata kufikiria kwenda kazini kuchochea wasiwasi mbaya ambao ulionekana kama ndoto ya mara kwa mara. Lilly alihisi kweli alikuwa "akiishi maisha ya mtu mwingine."

Kuelewa Ndoto Huleta Majibu

Lilly na mimi tulijitambulisha katika ile iliyokuwa mwaka-na-nusu ya kazi ya ndoto kwa kutumia mbinu za Kuota kwa Nguvu. Hatua kwa hatua, akiota kwa ndoto, alianza kujitenga na wavuti ngumu ya ushawishi wa nje na mitazamo ambayo haikuwa sehemu ya Nafsi yake ya kweli.


innerself subscribe mchoro


Hatimaye, sehemu yenye nguvu ya utambulisho wake wa kweli ilitoka kwenye ndoto zake: aliiita "Uhuru wa Roho wa Bure." Alifafanua Uhuru wake wa Roho wa bure kama mtu anayejihatarisha, muasi, mgeni, na "asiyependa sheria." Aliunganisha kipengele hiki muhimu cha nafsi yake na ziara yake ya kwanza huko Hawaii miaka mingi iliyopita - mahali ambapo alihisi kutulia na kabisa nyumbani.

Lilly alikuwa ameanza kuyatoa maisha yake ambayo hayajaishi kutoka kwa jiwe la hali yake ya nje. Na ndoto zake zikaanza kuzingatia vizuizi vinavyomzuia Roho Yake Huru. Alianza kuchunguza chaguzi tofauti za kazi na akaanza kukuza marafiki na uhusiano huko Hawaii.

Hatua kwa hatua, alianza kubadilisha maisha yake na hali zake. Roho Yake ya Bure Yalimwachilia kutoka kwa kile hapo awali kilionekana kuwa shida isiyoweza kushindwa; ilimkomboa kufikiria juu ya uwezekano mpya. Lilly sasa anaishi Hawaii ambako anafanya biashara yake ya upishi ya kustawi, akiishi kikamilifu shauku yake ya maisha na talanta ya kuandaa chakula kizuri. Na ameoa "mtu tofauti sana, mzuri sana" ambaye anampenda sana. Hiyo ni nguvu ya kutisha ya ndoto kubadilisha na kubadilisha maisha yetu.

Kupitia kufanya kazi na ndoto zake na kutumia kile alichojifunza kutoka kwao, Lilly alibadilisha kabisa hali ya uhusiano wake na ulimwengu wake unaomzunguka. Mabadiliko yake ya kibinafsi yamekuwa motisha kwa watoto wake na kwa watu wengine wengi.

Maisha yake sasa yanaathiri jamii kwa njia nzuri, ya ubunifu. Lakini ilibidi kwanza aachane na maoni mabaya ya kijamii na mitazamo hasi inayohusiana na kuwa mzazi mmoja. Ndoto za Lilly zilimsaidia kujitenga na ushawishi huu wa nje na kuungana tena na kuwezesha mambo ya asili yake halisi.

Kuishi Maisha ya "Radical" & Kufanya Utofauti

Sio jamii ambayo inapaswa kuongoza na kuokoa shujaa wa ubunifu,
lakini haswa kinyume.
                                                                    
- Joseph Campbell

Nilichagua "Radical Dreaming" kama kichwa cha kitabu hiki kwa sababu neno radical inakaribia zaidi kuainisha mapinduzi ya ndani na nje ambayo hufanyika wakati tuna ujasiri wa kuishi kwa ukweli, kufuata ndoto zetu. "Radical" haswa inamaanisha "kwenda kwenye mzizi au chanzo, ukiondoka sana kutoka kwa kawaida au kawaida, "na inamaanisha "kutekeleza mabadiliko ya kimsingi au ya kimapinduzi katika mazoea ya sasa, hali, au taasisi," na pia, "anayetafuta kupindua utaratibu wa kijamii."

Mzizi wa Kilatini wa radical, radix, inamaanisha "mzizi." Ili kuishi maisha tofauti, ya asili, tunahitaji kwenda kwenye chanzo, kwenye mizizi yetu, yetu awali asili. Tunahitaji "kupindua utaratibu wa kijamii," ambao umepandikizwa ndani ya psyche ya kibinadamu na sheria na mhudumu wake wote na matarajio aliyopewa mtu huyo. Kuota kwa Nguvu kunamaanisha kuacha vilio na utumwa wa maisha ya kawaida "yaliyoamriwa", hali mbaya ya kufa moyo; ni uasi wa mwisho!

Mabadiliko ya Kibinafsi na Mabadiliko ya Jamii

Tunapoendelea kuingia katika karne ya ishirini na moja, tunajikuta katikati ya mabadiliko makubwa na magumu kupita kawaida kutoka kwa ulimwengu uliogawanyika katika vikundi na itikadi za mara nyingi zenye uhasama kwenda ulimwengu ambao watu wameunganishwa na ubinadamu wao wa kawaida, sio kugawanywa na mipaka ya rangi, dini, kitambulisho, au jiografia. Ndoto zetu zina uwezo wa kubadilisha mawazo ya kizamani, ya zamani ambayo huandika na kuhukumu wengine sio watu wa kipekee lakini badala yake kama washiriki wa kikundi fulani au mfumo wa imani.

Hakika vikundi vingi vinamuunga mkono mtu huyo na ni nguvu za kujenga, kusaidia katika jamii. Vikundi vya msaada, vikundi vya kidini na vya kiroho, vikundi vya masilahi ya kawaida, na vikundi vya jamii vinaweza kuwa muhimu sana, ikiwa watadumisha usawa wa nguvu kati ya mtu binafsi, kujieleza kwa ubunifu, na maoni ya kikundi na ushawishi.

Usawa wa nguvu katika wakati wetu wa sasa umeelemewa sana na ulimwengu wa nje, uwanja wa pamoja ambapo ushawishi maarufu unauwezo wa kuamua mwendo wa maisha ya mtu binafsi. Tunaweza kuamini tunaishi maisha "yetu", lakini nguvu, mara nyingi vikosi vya kijamii visivyojulikana vinasukuma na kuvuta, kuunda tunachofanya na jinsi tunavyoishi.

Tunajikuta tunafuata seti ya "mabega" yaliyopandikizwa: kupata kazi ambayo familia yetu na jamii inakubali, kupata nyumba katika vitongoji, kuwa na watoto, kuokoa akiba ya kustaafu - kumaliza maisha yetu ya kufanya kazi kwa sitini na tano kwa sababu ndivyo kila mtu anatutarajia kufanya.

Kwa hivyo watu wana ndoto juu ya kifo, juu ya watu mwishoni mwa maisha, wasio na uwezo, kwenye viti vya magurudumu, ndoto za kurudi shule ya upili au kuwa katika mazingira fulani ya darasa kujiandaa au kufanya mtihani. Tunaanza kujiona kuwa wasio na maana, kwamba maisha yetu hayawezekani kujali au kuleta mabadiliko. Tunakata tamaa hata kabla ya kujaribu.

Mtihani: Je! Ninafanya Nini Katika Dunia Hii?

Ted alikuwa amefikia mgogoro katika maisha yake. "Ninafanya nini katika ulimwengu huu?" aliuliza katika mkutano wetu wa kwanza, akianguka mbele, macho yake yakiwa yameelekezwa sakafuni. Je! Anapaswa kuendelea na kazi katika uwanja wa matibabu ambayo ingemuahidi usalama wa kifedha na mtindo mzuri wa maisha, au anapaswa kufuata shauku yake, kuingia katika eneo lisilojulikana, kukatisha tamaa familia yake na marafiki? Alileta ndoto hii kwenye kikao chetu kijacho:

Niko kwenye darasa kubwa na wanafunzi wengine. Inanikumbusha chuo changu. Sisi sote tunashangaa mtu anapotangaza kutakuwa na mtihani. Ninahisi hofu na sijajiandaa kufanya mtihani huu.

Ndoto ya Ted iliambatana na kuzingatia kwake kwa bidii njia mpya ya kazi, njia ambayo ilimaanisha angekuwa akitoka nje ya "mpango" wa maisha yake. Kwa nadharia, elimu nzuri hutuandaa kuishi maisha yenye tija, na uwajibikaji. Walakini, elimu pia inaweza kupunguza na wakati mwingine kuzuia asili yetu halisi.

"Ndoto za mitihani" na mada za kurudi shuleni kwenye ndoto mara nyingi zinatuonya kuwa hali fulani ya uwezo wetu unaojitokeza ni kugongana na hali ya pamoja kutii sheria, kucheza mchezo, kufuata mila, "kufaa," kuwa "kawaida," na kufanana.

Ted aligundua kuwa ndoto yake ya uchunguzi iliwakilisha changamoto, "mtihani" kutoka kwa uanzishwaji, kutoka kwa ushawishi wenye nguvu, uliowekwa ambao unaweza kuweka maisha yake halisi ya unyogovu na kuingiliwa. Shinikizo hizi zinazofanana kutoka kwa uzoefu wake wa chuo ziligongana na chaguo lake kufuata shauku yake.

Tunapokutana na moja ya ndoto hizi za mitihani, tunahitaji kujiuliza:

• Je! Sijafikia kiwango fulani cha kijamii au kitamaduni?

• Ninawezaje kuhukumu, kujichunguza kama mafanikio au kutofaulu kulingana na matarajio ya nje?

• Je! Nimefundishwa kuwa nini na kufanya na maisha yangu ambayo inahisi kuwa mgeni kwa kweli mimi ni nani?

• Je! Nimekuwa nikijiambia nini ambayo inawakilisha maoni na mitazamo ya nje? Na ni maoni gani haswa yanayojisikia kujishinda?

Wajibu wa kijamii basi hutegemea kuwa wakweli kwetu, sio kuwa kibinadamu na kuishi maisha ya mtu mwingine.

Mimi ni nani? Je! Hatima Yangu Ni Nini, Wito Wangu?

Tunahitaji sana njia mpya ya kujiangalia sisi wenyewe, wengine, na mazingira yetu, njia isiyo na hukumu mbaya, inayodhalilisha utu ambayo mtazamo wa kikundi unaweka mara nyingi juu ya maisha. Kuonekana kupitia seti ya akili ya pamoja, kuwa nyeusi, hudhurungi, au nyeupe inakuwa lebo ambayo inaficha tabia na utambulisho wa mtu binafsi. Tunaona kikundi, sio mtu binafsi na huwa tunahukumu au kudhani mambo juu ya watu kulingana na kile tumeambiwa au hali ya kuamini.

Wakati maoni ya pamoja yanatawala, ni vigumu kuona binadamu kuwa. Badala yake tunaona "Myahudi," "Republican," "Mwarabu," "Mprotestanti," "Mkombozi," na kadhalika. Ndoto zetu mara chache hushughulikia uandishi huu wa watu lakini huzingatia picha za kubana na kunaswa ndani ya vishawishi vya mauaji ya roho kutoka kwa kila aina ya "kikundi-fikiria."

Tunahitaji kuwa zaidi fahamu, kufahamu zaidi sisi ni kina nani na hatima yetu, wito wetu wa kweli. Shida hii inahitaji kujipanga upya kiroho, kisaikolojia, na kijamii, njia mpya ya kujitambua na wengine, njia ya kuishi na uzoefu wa maisha ambayo inachanganya ufahamu wa ndani na nje - njia ya kuishi ambayo ni pamoja na kazi ya ndoto sio tu kama jukumu la kijamii lakini pia wito mkuu kwa maisha yetu halisi - rasilimali isiyokadirika ambayo sote tunaweza kuipata. Kwa kweli, ndoto zetu ni suluhisho za mayowe ya usawa, ukosefu wa haki, na machafuko ya kijamii ambayo yameenea katika enzi yetu ya sasa, lakini karibu hakuna anayesikiliza.

Baada ya miaka mingi ya utafiti wa ndoto, Montague Ullman, profesa aliyeibuka wa magonjwa ya akili ya kliniki katika Chuo cha Tiba cha Albert Einstein huko New York, na mwanzilishi wa Maabara ya Ndoto katika Kituo cha Matibabu cha Maimonides huko Brooklyn, New York, alihitimisha kuwa "Ndoto ni njia ya maumbile ya kujaribu kukabiliana na kulazimishwa kwetu kwa kuonekana kutokwisha kugawanya ulimwengu. Isipokuwa tujifunze jinsi ya kushinda njia zote ambazo tumegawanya jamii ya wanadamu, kitaifa, kidini, kiuchumi, au chochote kile, tutajikuta katika hali ambayo tunaweza kuharibu picha yote kwa bahati mbaya."

Kwa nini Kazi yako ya Ndoto ni muhimu sana

Kwa nini jaribu kuelewa ndoto zetu? Kwa sababu ulimwengu wetu wa kisasa unahitaji haraka uingiliaji wa mtazamo ambao unaleta utimamu wa roho na huruma katika uzoefu na matendo yetu; sifa ambazo ndoto zetu husaidia kukuza na kukuza. Na kwa sababu ndoto zetu zina kusudi kubwa: kuundwa kwa watu tofauti, waliounganishwa ambao wataongeza sifa zinazohitajika kwa maisha yetu ya pamoja na pia kuhamasisha ukuzaji wa kuheshimiana, kuunganishwa, na kuhurumiana na kwa mazingira yetu ya asili.

Kuelewa ndoto na kuingiza maana yake katika maisha yetu ya kuamka hufanya watu binafsi chanzo cha ubunifu, chemchemi ya ufahamu, tabia, na uadilifu, kufanya upya jamii na kuhimarisha utamaduni.

© 2003. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Vitabu vya Citadel. www.kensingtonbooks.com

Chanzo Chanzo

Kuota kwa Nguvu: Tumia Ndoto Zako Kubadilisha Maisha Yako
na John D. Goldhammer, Ph.D.

Ndoto kali na John Goldhammer, Ph.D.Kwa kuondoka kwa kushangaza kutoka kwa kamusi za ndoto za kuki-cutter, mtaalam wa saikolojia Dk John D. Goldhammer anaanzisha njia yake mpya yenye nguvu ya kufungua maana za siri za ndoto zako.

Info / Order kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

John Goldhammer, Ph.D.

JOHN GOLDHAMMER, Ph.D., ni mwandishi aliyechapishwa mara mbili, mtaalam wa saikolojia, na profesa wa msaidizi wa saikolojia. Ana uzoefu wa zaidi ya miaka 25 katika kazi ya ndoto, saikolojia, dini kulinganisha, sosholojia, na falsafa. Ametokea kwenye vipindi vingi vya runinga na redio kote nchini. Tembelea tovuti yake kwa www.radicaldreaming.com.

Vitabu kuhusiana

Vitabu zaidi juu ya mada hii

at InnerSelf Market na Amazon