Watoto hugundua ni nani anayeaminika wanapojifunza kuhusu ulimwengu. Sandro Di Carlo Darsa/PhotoAlto Agency RF Collections kupitia Getty Images
Fikiria hali ifuatayo: Wataalamu wawili wanakupa ushauri kuhusu ikiwa unapaswa kula au kuepuka mafuta yaliyo katika mafuta ya kawaida ya kupikia.
Mmoja wao anakuambia kwa ujasiri kwamba kuna mafuta "nzuri" au "mbaya", hivyo unaweza kula mafuta fulani na sio wengine. Mwingine anasitasita zaidi, akisema sayansi ni mchanganyiko na inategemea mtu binafsi na hali, hivyo pengine ni bora tu kuepuka wote mpaka ushahidi zaidi kupatikana, au kuona daktari wako ili kujua nini ni bora kwa ajili yenu.
Unafuata ushauri wa nani?
Hakuna hata mmoja wa wataalam hawa ambaye sio sahihi. Lakini chanzo cha uhakika kinaweza kuwa na rufaa ya ziada. Utafiti unaonyesha kuwa watu wana uwezekano mkubwa wa kufanya hivyo fuata ushauri unaotolewa kwa kujiamini na kukataa ushauri unaotolewa kwa kusitasita au kutokuwa na uhakika.
Wakati wa janga, maafisa wa afya ya umma wameonekana kufanyia kazi dhana hii - ujasiri huo unaonyesha utaalamu, uongozi na mamlaka na ni muhimu kufanya watu wakuamini. Lakini mapendekezo ya afya ya umma kuhusu COVID-19 ni ngumu na uelewa wa kisayansi unaobadilika haraka wa ugonjwa huo na kuenea kwake. Kila wakati kuna habari mpya, baadhi ya maarifa ya zamani hupitwa na wakati na kubadilishwa.
Katika kipindi cha janga hili, upigaji kura wa Kituo cha Utafiti cha Pew umegundua kuwa asilimia ya Wamarekani ambao kujisikia kuchanganyikiwa na chini ya kujiamini katika mapendekezo ya maafisa wa afya ya umma kwa sababu ya kubadilisha miongozo imeongezeka.
Katika mazingira ya sayansi inayobadilika kila mara, ni kuwasiliana kwa kujiamini kabisa njia bora ya kupata uaminifu wa umma? Labda sivyo. Utafiti wetu unapendekeza kwamba, katika hali nyingi, watu huwaamini wale ambao wako tayari kusema "sijui."
Sisi ni kisaikolojia wanasayansi ambao huchunguza kuibuka, utotoni, kwa kile kinachoitwa "uaminifu wa kisayansi" - ambayo ni kuamini kwamba mtu fulani ni chanzo chenye ujuzi na kinachotegemeka cha habari. Watoto wachanga hujifunza kuamini walezi wao kwa sababu nyingine - vifungo vya kushikamana vinaundwa kulingana na upendo na huduma thabiti.
Lakini, tangu wakati watoto wana umri wa miaka 3 au 4, wao pia kuanza kuamini watu kulingana na kile wanachodai kujua. Kwa maneno mengine, tangu utotoni akili zetu hutenganisha aina ya upendo na utunzaji wa uaminifu kutoka aina ya uaminifu unaohitaji ili kupata taarifa sahihi na za uhakika ambayo hukusaidia kujifunza kuhusu ulimwengu. Hizi ndizo asili za uaminifu wa watu wazima kwa wataalam - na katika sayansi.
Kuchunguza uaminifu katika maabara
Mipangilio ya masomo yetu ya maabara na watoto ni sawa na mfano wetu wa kuanzia hapo juu: Watoto hukutana na watu na kujifunza ukweli kutoka kwao. Mtu mmoja anaonekana kujiamini na mwingine anaonekana kutokuwa na uhakika. Watoto katika masomo yetu bado wako shule ya awali, kwa hivyo tunatumia "masomo" rahisi yanayofaa kikundi cha umri, mara nyingi yanahusisha kuwafundisha watoto maneno mapya ya msamiati. Tunaweza kubadilisha mambo kuhusu “walimu” na kuona jinsi watoto wanavyoitikia kwa njia tofauti.
Kwa mfano, katika maabara tunapata kwamba shughuli za ubongo wa watoto na kujifunza huitikia tofauti za sauti kati ya kujiamini na kutokuwa na uhakika. Ikiwa unamfundisha mtoto wa miaka 4 neno jipya kwa ujasiri, atajifunza kwa risasi moja. Lakini ukisema “hmm, sina uhakika, nadhani hii inaitwa …,” kitu kinabadilika.
Shughuli ya umeme katika ubongo inaonyesha kwamba watoto wote wanakumbuka tukio na kujifunza neno wakati mtu anafundisha kwa ujasiri. Mtu anapowasiliana na kutokuwa na uhakika, anakumbuka tukio lakini hajifunzi neno.
Ikiwa mzungumzaji atasema hawana uhakika, inaweza kusaidia msikilizaji kutenganisha kumbukumbu ya jambo mahususi alilosikia kutoka kwa ukweli ambao wanafikiri lazima ujulikane kote.
Madhara ya kukiri kutokuwa na uhakika
Mbali na kuunda maonyesho sahihi katika kumbukumbu yako, kutokuwa na uhakika unaowasilishwa pia hukusaidia kujifunza kuhusu matukio ambayo hayana uhakika na asili yao. Maambukizi ya ugonjwa ni mojawapo ya matukio haya.
Utafiti wetu unaonyesha kuwa hata watoto wa umri wa miaka 5 hujifunza kuhusu data isiyo na uhakika bora kutoka mtu anayeonyesha kutokuwa na uhakika huo moja kwa moja kuliko mtu ambaye anajiamini kuwa mambo yataenda sawa kila wakati.
Katika utafiti huu, watoto waliona uhusiano wa sababu-na-athari - vitu viliwasha mashine ya muziki. Baadhi ya vitu (vitu vyeusi) viliifanya iende, vingine (za njano) havikufanya iende, na bado vingine viliifanya iende wakati mwingine. Kwa mfano, vitu vyekundu vilikuwa na ufanisi kwa 66%, na vitu vyeupe vilikuwa 33%.
Kikundi kimoja cha watoto kilisikia tofauti kati ya vitu vyekundu na vyeupe vilivyowasiliana kwa uhakika sana: “Vitu vyekundu hufanya hivyo viondoke na vyeupe havifanikiwi.” Baadaye, watoto katika kikundi hiki walichanganyikiwa wakati walipaswa kutofautisha sababu hizi zisizo na uhakika kutoka kwa sababu zaidi nyeusi na njano.
Kikundi kingine cha watoto kilisikia utofauti huo ukizungumziwa kwa kutokuwa na uhakika: “Labda wale wekundu nyakati fulani hufanya hivyo, na wazungu nyakati fulani hawafanyi hivyo.” Watoto katika kundi hili hawakuchanganyikiwa. Walijifunza kwamba vitu hivi vilikuwa na ufanisi wakati mwingine tu, na wangeweza kutofautisha kutoka kwa vitu ambavyo vilikuwa daima au havikuwa na ufanisi.
Kujiamini kupita kiasi kunadhoofisha uaminifu
Masomo hapo juu yanaonyesha kuwa kutokuwa na uhakika kunakowasilishwa kwa njia ifaayo kunaweza kuathiri uaminifu kwa muda mfupi. Lakini mawasiliano ya janga ni ngumu kwa sababu hakuna mtu anayeweza kutabiri ni habari gani itabadilika katika siku zijazo. Ni nini kilicho bora zaidi kwa muda mrefu - kukubali kile usichojua, au kuwa na uhakika kuhusu habari ambayo inaweza kubadilika?
[Utafiti juu ya coronavirus na habari zingine kutoka kwa sayansi Jisajili kwenye jarida jipya la Sayansi ya Mazungumzo.]
Katika utafiti wa hivi majuzi, tulionyesha kuwa kwa muda mrefu, wakati una nafasi ya kukosea, kujiamini kupita kiasi hubeba hatari. Kundi moja la watoto wa miaka 4 waliona mtu mzima ambaye alikiri kutojua majina ya vitu vya kawaida: mpira, kitabu, kikombe. Kikundi kingine kilimwona mtu mzima aliyedai kujua vitu hivyo viliitwaje lakini akavipata vyote vibaya - kwa mfano, kuita mpira "kiatu."
Wakati mtu mzima alikubali ujinga, watoto wa miaka 4 walikuwa tayari kuendelea kujifunza kila aina ya mambo kutoka kwao, hata maneno zaidi. Lakini wakati mtu mzima alikuwa na ujasiri na si sahihi, alipoteza uaminifu wote. Hata wakati watoto walijua angeweza kuwasaidia kupata toy iliyofichwa, hawakumwamini kuwaambia ilikuwa wapi.
Kulinda uaminifu kwa kusema 'sijui'
Funzo kutokana na utafiti wetu ni kwamba kuzungumza kwa kujiamini kuhusu taarifa ambayo kuna uwezekano kubadilika ni tishio kubwa la kupata uaminifu kuliko kueleza kutokuwa na uhakika. Maafisa wa afya wanapotunga sera kwa ujasiri kwa wakati mmoja, na kisha kutunga sera tofauti, hata inayokinzana, baadaye, wanafanya kama "watoa habari wasioaminika" katika masomo yetu.
Mawasiliano ya afya ya umma inaweza kuwa na malengo mawili. Moja ni kuwafanya watu wachukue hatua haraka na kufuata mbinu bora zaidi kulingana na kile kinachojulikana sasa. Jambo la pili ni kupata imani endelevu na ya muda mrefu ya umma ili hatua ya haraka inapohitajika, watu wawe na imani kwamba wanafanya jambo sahihi kwa kufuata miongozo. Rhetoric yaani iliyoundwa ili kutoa uhakika kwa matumaini ya kupata kufuata kwa wingi inaweza isiwe na tija ikiwa itahatarisha kuweka rehani imani ya muda mrefu ya umma.
Ingawa tunatambua ugumu wa kuwasiliana katika nyakati zisizo na uhakika, na kufanya hivyo kwa umma unaozidi kuwa na mgawanyiko, tunafikiri ni muhimu kuzingatia masomo kutoka kwa saikolojia ya awali ya uaminifu.
Habari njema ni kwamba, kulingana na utafiti wetu, tunaamini kwamba akili ya mwanadamu haizuii kusikia kutokuwa na uhakika - kinyume chake. Akili na akili zetu zimeumbwa kushughulikia maneno ya mara kwa mara “Nafikiri hivyo,” “sina uhakika” au “sijui.” Kwa hakika, uwezo wetu wa kufanya hivi hujitokeza mapema katika ukuaji wa mtoto na ni msingi wa uwezo wetu wa kujifunza kutoka kwa wengine.
Kuhusu Mwandishi
Tamar Kushnir, Profesa wa Saikolojia na Neuroscience, Chuo Kikuu cha Duke; David Sobel, Profesa wa Sayansi ya Utambuzi, Isimu na Saikolojia, Chuo Kikuu cha Brown, na Mark Sabbagh, Profesa wa Psychology, Chuo Kikuu cha Malkia, Ontario
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Lugha Tano za Mapenzi: Siri ya Upendo Udumuo
na Gary Chapman
Kitabu hiki kinachunguza dhana ya "lugha za mapenzi," au njia ambazo watu binafsi hupeana na kupokea upendo, na kinatoa ushauri wa kujenga uhusiano dhabiti kulingana na kuelewana na kuheshimiana.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kanuni Saba za Kufanya Ndoa Ifanye Kazi: Mwongozo wa Kitendo kutoka kwa Mtaalamu Mkuu wa Mahusiano wa Nchi.
na John M. Gottman na Nan Silver
Waandishi, wataalam wakuu wa uhusiano, wanatoa ushauri wa kujenga ndoa yenye mafanikio kulingana na utafiti na mazoezi, ikijumuisha vidokezo vya mawasiliano, utatuzi wa migogoro, na uhusiano wa kihisia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Njoo Jinsi Ulivyo: Sayansi Mpya Ya Kushangaza Itakayobadilisha Maisha Yako Ya Ngono
na Emily Nagoski
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya tamaa ya ngono na kinatoa maarifa na mikakati ya kuimarisha furaha ya ngono na uhusiano katika mahusiano.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Imeambatanishwa: Sayansi Mpya ya Kushikamana na Watu Wazima na Jinsi Inavyoweza Kukusaidia Kupata—na Kuweka—Upendo
na Amir Levine na Rachel Heller
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya kushikamana na watu wazima na kinatoa maarifa na mikakati ya kujenga mahusiano yenye afya na kutimiza.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Tiba ya Urafiki: Mwongozo wa Hatua 5 za Kuimarisha Ndoa Yako, Familia, na Urafiki
na John M. Gottman
Mwandishi, mtaalam mkuu wa uhusiano, anatoa mwongozo wa hatua 5 wa kujenga uhusiano wenye nguvu na wa maana zaidi na wapendwa, kwa kuzingatia kanuni za uhusiano wa kihemko na huruma.
