Image na anka
Katika historia yote ya mwanadamu, matukio ya bahati mbaya yametumika kama dalili kwa vipengele ambavyo havijagunduliwa vya ulimwengu wa asili, akili ya mtu binafsi, mahusiano baina ya watu, mageuzi ya kiroho, sayansi, teknolojia, sanaa, biashara, na jamii. Mshangao wao huchochea udadisi, ambao huwasha watazamaji wa kibinafsi.
Kwa sababu sadfa nyingi za maana zinahusisha ulinganifu wa kushangaza kati ya matukio ya akili na matukio ya mazingira, uchunguzi wa matumizi na maelezo yao unaweza kupanua uelewa wa binadamu wa mahusiano yetu kati ya akili na mazingira.
Nyuzi Zisizoonekana Zinazotuunganisha
Akili-akili na kitu cha akili (ambapo kitu ni mtu) sadfa huelekeza kwenye uhusiano wa karibu kati na kati ya watu. Uhusiano huu wa karibu unaonyesha kwamba kila mwanadamu anaweza kuwa sehemu ya kitu kikubwa zaidi. Vishazi vya kawaida vinavyopendekeza ukweli huu ni pamoja na 'ni wote katika hili pamoja' au "kila kitu kimeunganishwa."
Kitu kikubwa zaidi kinaweza kudhaniwa kuwa Kiumbe Pamoja cha Binadamu (CHO), na kila mtu akifanya kazi kama seli katika kiumbe hiki. Wazo hili linaanza kujibu swali kuhusu jinsi kila mmoja wetu ni sehemu ya jumla kubwa zaidi.
Sadfa zenye maana huangazia nyuzi zisizoonekana zinazotuunganisha sisi kwa sisi, kwa mazingira yetu, na kwa viumbe hai wengine wanaotuzunguka. Wanaangazia ushiriki wetu wa pamoja wa kiakili na kihemko katika saikolojia. Pia husaidia kutengeneza njia ya kuangazia zawadi ya kipekee ambayo kila mtu huleta kwa ushiriki wake katika CHO kwa kunoa utambulisho wao wenyewe huku wakiangazia mikondo yao isiyoonekana inayounganisha.
Binadamu Ni Kiumbe Kinachobadilika
CHO (Kiumbe cha Pamoja cha Binadamu) kinaweza kuwaziwa katika umbo la mwanadamu kupiga hatua sayari yetu na kichwa chake mawinguni, akili yake ikiunganishwa na Nafsi yake ya Juu katika saikolojia, miguu yake na mizizi ikitembea ardhini. Hivi sasa miguu hiyo mikubwa inakanyaga maisha ya viumbe hai vingi na mikono hiyo mikubwa inanyakua rasilimali kwa ubinafsi bila kujali makazi yake.
Leo, kuna marejeleo zaidi na zaidi ya Dunia, sayari, na jumla ya makazi yetu. Kiasi kwamba, kwa kweli, kwamba sasa wazo la Dunia kama kiumbe kinachoendelea, kikubwa ni sehemu ya mazungumzo ya kawaida. Wazo la CHO litachukua muda kuchukua nafasi yake katika mazungumzo ya kila siku. Historia maarufu sana ya ubinadamu, kitabu Sapiens: Historia Fupi ya Wanadamu, imesaidia kuendeleza wazo kwamba sisi wanadamu pia ni viumbe vinavyoendelea.
Hitimisho kadhaa hufuata, ya kwanza ni kwamba CHO ina akili. Akili hii ingekuwa na fahamu ya pamoja na fahamu ya pamoja. Fahamu ya pamoja inashikilia mawazo ya sasa ya kijamii, kitamaduni, kisayansi, kidini na yanayotokana na vyombo vya habari. Kupoteza fahamu kwa pamoja kunashikilia kumbukumbu, mizozo, hisia, na nafsi nyingi za utambulisho tofauti wa kibinadamu.
Mtazamaji wa Pamoja wa Kujitazama
Kama watu binafsi, CHO pia inaweza kukuza watazamaji wa pamoja. Kwa kutumia mifumo iliyopendekezwa na uchanganuzi wa utaratibu wa idadi kubwa ya hadithi za matukio, watazamaji wa pamoja wanaweza kutafuta vidokezo vipya vinavyosaidia kutazama nyuma ya pazia la ujinga wetu kuhusu jinsi ya kuendelea. Mkazo mahususi ungewekwa kwenye vidokezo ambavyo vitasaidia kuponya CHO na kuigeuza kutoka kuharibu makazi yetu. Ugunduzi huu unaochochewa na utulivu na usawazishaji utaongeza mbinu za kimantiki na za kimantiki za kuchunguza ukweli na kutatua matishio mengi kwa kuwepo kwa binadamu.
Ili kuishi, CHO ingehitaji kujitambua zaidi na uharibifu unaosababisha na kukuza dhamiri ya pamoja ili kuongoza maendeleo yake ya kimaadili na kimaadili. Kama seli katika Cho, kila mtu ana kitu cha kuchangia katika utendakazi wake wenye mafanikio kwa ujumla.
Kila mtu anahimizwa kuuliza, "Ninaweza kuchangia nini katika utendaji bora wa Uhai wa Pamoja wa Binadamu?" Sadfa za kibinafsi zitasaidia kujibu swali hili.
Tuko kwenye vita ya mawazo ya watu kuhusu siku zijazo. Je, tunaweza kukusanyika pamoja kwanza kufikiria na kisha kukiri kuwepo kwa Uumbe wetu wa Pamoja wa Binadamu?
Changamoto kwa Uumbe wa Pamoja wa Binadamu
CHO inateswa na magonjwa ya kingamwili kama vile vita, umaskini, njaa, ukatili wa polisi, chuki ya kidini, serikali za kiimla, maadili ya ushirika, na ubaguzi wa rangi wa kitaasisi. Mwili unajishambulia. Pia huathiriwa na kuganda kwa damu kufunga mishipa kwa makundi makubwa ya seli kwa kutojali sana uhamaji wa watu wengi, umaskini, njaa, wahamiaji, huduma duni za afya, afya duni ya umma, magonjwa ya akili, na matumizi mabaya ya dawa za kulevya. Matendo ya makusudi na kutochukua hatua kwa serikali, mashirika, na matajiri sana kunanyima vikundi vikubwa vya seli za lishe.
Kama watu wengi, CHO ina watu kadhaa wanaoshindana. Ubinafsi wa aina moja una hakika kwamba utastahimili chochote kwa sababu Mungu wao au pesa zao au vyote viwili vitawaokoa, kwamba Mama Dunia yuko hapa kuwatumikia, na kwamba fadhila yake haina mwisho. Aina nyingine ya nafsi inasadikishwa kwamba maangamizi kamili yanakaribia, kwamba Mama Dunia ananyooshwa hadi kufikia kikomo cha uwezo wake wa kutoa zawadi. Bado mwingine anatambua hekima ya kutia ndani ufahamu wa wanyama, mimea, na kuvu katika kuwazia wakati ujao.
Nafsi hizi hazitambuliki kwa urahisi na nafsi nyingine kwa sababu kila moja inajitahidi kutawaliwa na akili ya CHO. Wanapigania picha za kiumbe za siku zijazo. Nguvu nyingi zinazokinzana zinaleta machafuko katika akili ya pamoja. Nguvu hizi zinahitaji kutambuliwa na kupangwa ili kuleta mshikamano unaohitajika kwa ajili ya kufikiria maisha yajayo.
Ukuzaji wa Akili Muhimu ya Pamoja
Ukuzaji wa akili muhimu ya pamoja unaendelea. Mtandao unatoa kiunzi kinachozidi kuwa dhabiti kwa utendakazi wa saikolojia. Akili zetu zinazidi kuunganishwa kwake kama sitiari ya miunganisho yetu ndani ya saikolojia.
Covid-19 imetishia wanadamu ulimwenguni kote kukumbatia au kukataa kwa pamoja tabia zinazoshauriwa kisayansi. Vikundi hivi viwili vinashiriki mifumo ya mawazo sawa. Kama sadfa nyingi, virusi huakisi akili ya CHO. Virusi huharibu majeshi yake ili kurudia. Wanadamu wanaharibu mwenyeji wake wa sayari huku wakijiiga bila kikomo.
Dunia inajaribu kutuambia sisi si mabwana; sisi ni wageni. Ongezeko la joto duniani linatoa changamoto nyingine na kuimarisha mshikamano wa vikundi vinavyogawanyika. Sadfa za maana zimejaa katika mazingira yetu.
Tazama maneno haya mawili mazingira na ya akili. Ya akili iko ndani ya neno mazingira. Kama vile zimekuwa za wanadamu kwa maisha yetu yote Duniani, sadfa zinaweza kutoa dalili za maana za kukabiliana na mazingira yetu yanayoendelea. Inabidi tuangalie.
Tunapotazama, tutahitaji kutambua kikamilifu kwamba maisha duniani yamejaa polarities. Sadfa zitasaidia kuunganisha polarities kwa mwendelezo ambao wao ni sehemu.
Mradi wa Sadfa, ambayo imejengwa juu ya kanuni kwamba sadfa zinaweza kutoa dalili za jinsi hali halisi inavyofanya kazi, inaweza kushiriki katika juhudi hii kwani vidokezo hivyo vinaweza kutumika katika kugundua mbinu za vitendo za kusahihisha mwendo wa CHO na seli zake binafsi na miunganisho yao kwa ujumla.
Kukuza Mtazamaji wa Pamoja wa Kujitazama
Kupitia utumiaji wa watazamaji wa pamoja, ubinadamu unaweza kukuza maono ya pamoja ya mustakabali wa Dunia na dhamiri muhimu ya pamoja. Mchakato huanza na kutambua shida. Kama vile mlevi anavyohitaji kutangaza, “Jina langu ni Adamu. Mimi ni mlevi,” CHO wetu anahitaji kwanza kutangaza kwamba kuna tatizo. "Jina langu ni Binadamu. Mimi ni mraibu wa ukuaji wa nyenzo mara kwa mara. Nataka ukuaji zaidi wa kisaikolojia, wa kibinafsi, na kijamii.
Sehemu kubwa ya wanadamu hawawezi, hawana, au wanaogopa kuchunguza mawazo yao wenyewe. Wengine wamejishughulisha sana na changamoto za kuishi au wameshikwa na matakwa ya shughuli za kila mara. Wengine wanaweza kuwasha watazamaji wao wenyewe lakini wakakataa. Hawataki kuangalia motisha zao wenyewe kwa sababu wanaweza kuona kitu ambacho wangelazimika kubadilisha, ambacho kinahitaji juhudi. Kwa hiyo wanakubali maoni yao wenyewe ambayo hayahitaji kujichunguza. "Niko sawa tu jinsi nilivyo." “Matatizo yangu yanasababishwa na watu wengine. Mimi ni mwathirika.” "Shida za watu wengine sio shida zangu." "Ninawajibika kwa nafsi yangu tu na familia yangu."
Watu wengi hushikilia imani kwa uthabiti sana hivi kwamba ushahidi hauwezi kuzipunguza. Uimara unaonekana kuzalishwa na hisia kali zinazoungwa mkono na mistari tofauti ya nia. Wengine hushikilia sana imani hususa ya kidini, inayowaahidi kwamba ukiamini hivyo, wewe na wapendwa wako mtapata uzima wa milele. Huo ni kichocheo kikubwa cha kuamini kwa ujitoaji kamili, ambapo hakuna kuuliza au kutilia shaka kunaruhusiwa bila kutilia shaka ahadi hiyo ya thawabu ya milele.
Kuhusiana, na pia kutenganisha wakati mwingine, ni kwamba kushiriki imani ya dhati na wengine hutoa bima thabiti ili kuendelea kukubalika kama sehemu ya kikundi. Tamaa ya kuwa mwanachama wa kikundi iko ndani kabisa ya akili ya mwanadamu. Kujitafakari kwa kila moja ya imani hizi kunatishia uwezekano wa uzima wa milele na uanachama wa kikundi.
Mipaka mikali inayozunguka dini za kimsingi haiwezi kunyumbulika vya kutosha kulegea. Vile vile wale wanaoamini utajiri wao utawaokoa kutokana na uharibifu wa ongezeko la joto duniani pia watapinga vikali kulegeza mipaka yao inayostahili. Baadhi ya polarities duniani si kuzoea vitisho dhahiri.
Kwa upande mwingine kuna watu wa kiroho sana wanaoamini “yote ni mema” kwamba “mambo ni jinsi yanavyopaswa kuwa.” Hapana! Mtazamo huu ni aina ya kupita kiroho ambapo mtu huendelea kujiinua hadi ulimwengu wa kiroho kwa imani kwamba kiwango chao cha juu cha nishati kitawashawishi wengine katika hali sawa.
Kwa bahati mbaya, kama matukio mengi ya ajabu ya psychedelic, hisia hupotea katika maisha ya kawaida isipokuwa ikiwa imekuzwa kwa namna fulani. Kuinuliwa kiroho kunahitaji kuambatana na kujifunza jinsi ya kuwapenda wengine na kupendwa na wengine. Haya si mambo rahisi kufanya. Kuepuka migogoro isiyoepukika inayoibuka kutoka kwa watu kwa vikundi kupitia fadhili za kiroho huepuka kazi ngumu ya kibinafsi.
Urefu wa Fikra Mbaya
Urefu wa fikra mbaya ni kurudia jambo lile lile na kutarajia matokeo tofauti. Je, kuna mustakabali gani mwingine?
Katika historia yote ya mwanadamu mada moja imedumu—apocalypse. Mada hii ya siku za usoni imeainishwa katika mawazo ya Magharibi kupitia Ufunuo, kitabu cha mwisho katika Biblia ya Kikristo. Ulimwengu umeharibiwa na waamini wa kweli pekee ndio wanaokolewa. Kama mwanafalsafa Michael Grosso anavyoonyesha katika Hadithi ya Milenia, tamaduni nyinginezo zilimtangulia Yohana wa Patmo (si Yohana Mbatizaji) katika kutabiri uharibifu kamili. Ni wale tu wanaoshikilia imani fulani, au ni wa vikundi fulani, au ambao wana sifa za kimwili zinazotofautisha, watasalia.
Hadithi za kisayansi mara nyingi hutengeneza mandhari sawa ya dystopian. Ni rahisi zaidi kufikiria maangamizi na tofauti zake kuliko mustakabali changamano, unaoendelea, wenye huruma na upendo ambapo seli za CHO hujitahidi kuponyana kupitia upendo na utatuzi wa migogoro.
Kwa maneno ya ubongo mzozo huu unaakisi kazi zinazopingana kwa ujumla za amygdala na nucleus accumbens. Amygdala ni kiti cha wasiwasi, ambayo hupitisha hasira. Nucleus accumbens hutoa dopamine, kemikali muhimu ya kujisikia vizuri. Rage vs upendo ni mojawapo ya chaguo la msingi la CHO. Hii ni pamoja na kutafuta usawa kati ya hizi mbili, mwendelezo wa polarity.
Unabii wa kujitimiza una historia inayoheshimika katika saikolojia. Ikiwa unaamini kuwa utakataliwa na wengine, utakuwa na tabia ya chini ya ufahamu kwa njia ambazo "zitathibitisha" imani yako. Ikiwa unaamini kwamba ulimwengu utaharibiwa, hiyo inaongeza uwezekano kwamba ulimwengu utaangamizwa kwa sababu utachukua hatua bila kujua kwa njia zinazoendeleza uharibifu unaotazamiwa. Ikiwa una maono wazi ya wakati ujao wenye manufaa, utatenda kwa njia zinazoongeza uwezekano wa wakati ujao wenye manufaa.
Haitoshi tu kutumaini kwamba yote yatafanikiwa. Lazima pia uchukue hatua! Usipofikiria unakoenda, utaenda mahali ambapo watu wengine wanakupeleka.
Njia Mbili Kuu za Kuishi: Pigana au Shirikiana
Baadhi ya watu hawatatambua uwezo wao wa kufanya kazi katika Cho. Je, watakuwa kama seli za ngozi zinazolegea kulisha Dunia? Labda mwongozo kutoka kwa bahati mbaya utawasaidia wale ambao ni vipofu sana kuona vitisho na nyuzi ambazo zinaweza kutuunganisha sisi sote.
CHO yetu inaweza kufikiria mustakabali wa Dunia na wakaaji wake. Lakini itakuwa hivyo? Je, tuna nia ya kufanya hivyo?
Viumbe hai vina njia kuu mbili za kuishi: kupigana au kushirikiana. Mbwa mwitu hushirikiana kula wanyama wengine. Kuvu na miti hulea kila mmoja. Vikundi vya wanadamu vinaweza kushirikiana au kuuana. Akili ya CHO itachagua nini?
Maono yetu ya siku za usoni yatatengeneza maamuzi makuu katika wakati uliopo sasa. Ufahamu wa pamoja wa kimaadili unaweza kutupa uwezo wa kufikiria, kibinafsi na kwa pamoja, na kisha kuunda sio tu siku zijazo endelevu lakini pia wakati ujao uliojaa furaha kwa wanadamu na maisha yote Duniani.
Msingi unawekwa kwa Playground Earth na kwa Chuo Kikuu cha Earth, ambapo tunaweza kucheza kwenye kiolesura cha kujifunza-burudani. Ninafikiria kwamba ufafanuzi wa busara wa maingiliano yetu mengi ya pamoja na serendipities itaongoza mabadiliko haya kutoka kwa tofauti nyingi za kinzani kati ya vikundi vya wanadamu hadi migogoro ambayo tunaweza kuibuka kiroho na kibinafsi.
Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa idhini ya Park Street Press,
chapa ya Mila ya ndani Intl.
Makala Chanzo:
KITABU: Sadfa za Maana
Sadfa Zenye Maana: Jinsi na Kwa Nini Usawazishaji na Utulivu Hutokea
na Bernard Beitman, MD
Kila mmoja wetu ana zaidi ya kufanya na kuunda sadfa kuliko tunavyofikiri. Katika uchunguzi huu mpana wa uwezekano wa sadfa ili kupanua uelewa wetu wa ukweli, daktari wa magonjwa ya akili Bernard Beitman, MD, anachunguza kwa nini na jinsi sadfa, usawaziko, na utulivu hutokea na jinsi ya kutumia matukio haya ya kawaida ili kuhamasisha ukuaji wa kisaikolojia, wa kibinafsi na wa kiroho.
Akichunguza jukumu muhimu la wakala wa kibinafsi--mawazo na vitendo vya mtu binafsi--katika usawazishaji na utulivu, Dk. Beitman anaonyesha kuwa kuna mengi zaidi nyuma ya matukio haya kuliko "majaliwa" au "nasibu."
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Bernard Beitman, MD, almaarufu Dr. Coincidence, ndiye daktari wa magonjwa ya akili wa kwanza tangu Carl Jung kuweka utaratibu wa utafiti wa sadfa. Alihitimu kutoka Shule ya Matibabu ya Yale, alifanya ukaaji wake wa kiakili katika Chuo Kikuu cha Stanford. Alikuwa mwenyekiti wa magonjwa ya akili wa Chuo Kikuu cha Missouri-Columbia shule ya matibabu kwa miaka 17,
Anaandika blogu ya Psychology Today kwa bahati mbaya na ndiye mwandishi mwenza wa kitabu kilichoshinda tuzo. Kujifunza Saikolojia. Mwanzilishi wa The Coincidence Project, anaishi Charlottesville, Virginia.
Tembelea tovuti yake katika: https://coincider.com/
