Kwa nini Bangi ni Njia ya Kuhurumia?
Picha ya Mikopo: Utamaduni wa Bangi. Vancouver 4/202015 - na Danny Kresnyak

Labda umesikia juu ya masomo hayo ya ulevi na panya za maabara zilizofungwa, ambazo panya hushinikiza kwa nguvu heroin kutoa lever tena na tena, hata kufikia hatua ya kuichagua juu ya chakula na kujinyima chakula.

Masomo haya yalionekana kuashiria mambo ya kukatisha tamaa juu ya maumbile ya mwanadamu. Biolojia yetu ya msingi sio ya kuaminiwa; kutafuta raha husababisha maafa; kwa hivyo lazima mtu kushinda matamanio ya kibaolojia kupitia sababu, elimu, na upandikizaji wa maadili; wale ambao nguvu au maadili yao ni dhaifu lazima wadhibitiwe na kurekebishwa.

Masomo ya utumiaji wa panya pia yanaonekana kudhibitisha sifa kuu za Vita dhidi ya Dawa za Kulevya. Kwanza ni kuzuia: kuzuia panya kupata ladha ya dawa kuanza. Pili ni "elimu" - kurekebisha panya kuwa sio kushinikiza lever mahali pa kwanza. Tatu ni adhabu: fanya matokeo ya kuchukua dawa kuwa ya kutisha na yasiyofurahisha kwamba panya atashinda hamu yao ya kushinikiza lever. Unaona, panya wengine wana nyuzi kali zaidi ya maadili kuliko wengine. Kwa wale walio na nyuzi kali ya maadili, elimu inatosha. Wale dhaifu wanahitaji kuzuiliwa na adhabu.

Je! Udhibiti na Udhibiti wa Panya ni Panya tu waliohifadhiwa?

Sifa hizi zote za vita vya dawa za kulevya ni aina ya udhibiti, na kwa hivyo hukaa kwa raha ndani ya hadithi pana ya ustaarabu wa kiteknolojia: utawala wa maumbile, kuongezeka juu ya hali ya zamani, kushinda hamu ya wanyama na akili na misukumo ya msingi na maadili, na kadhalika. Hiyo ni, labda, kwa nini Bruce AlexanderChangamoto kubwa kwa majaribio ya panya yaliyofungwa yalipuuzwa na kukandamizwa kwa miaka mingi. Haikuwa vita ya dawa za kulevya tu ambayo masomo yake yalitiliwa shaka, lakini pia dhana mbaya zaidi juu ya maumbile ya mwanadamu na uhusiano wetu na ulimwengu.

Alexander aligundua kuwa unapotoa panya kutoka kwenye mabwawa madogo tofauti na kuwaweka kwenye "bustani ya panya" pana na mazoezi ya kutosha, chakula, na mwingiliano wa kijamii, haichagui dawa za kulevya tena; kwa kweli, panya waliokwisha tegemea wataachana na dawa za kulevya baada ya kuhamishwa kutoka kwa mabwawa kwenda kwenye bustani ya panya.

innerself subscribe mchoro

Maana yake ni kwamba ulevi wa dawa za kulevya sio kutofaulu kwa maadili au kuharibika kwa kisaikolojia, lakini ni majibu ya kukabiliana na hali. Ingekuwa urefu wa ukatili kuweka panya kwenye mabwawa na kisha, wanapoanza kutumia dawa za kulevya, kuwaadhibu kwa hiyo. Hiyo itakuwa kama kukandamiza dalili za ugonjwa wakati unadumisha hali zinazohitajika kwa ugonjwa wenyewe. Masomo ya Alexander, ikiwa sio sababu inayochangia kupunguzwa polepole kwa vita vya dawa za kulevya, hakika imeunganishwa nayo kwa mfano.

Je! Tunafanana na Panya Katika Vizimba?

Je! Tunaweka wanadamu katika hali zisizovumilika na kisha kuwaadhibu kwa juhudi zao za kupunguza uchungu? Ikiwa ndivyo, basi Vita dhidi ya Dawa za Kulevya inategemea majengo ya uwongo na haiwezi kufanikiwa kamwe. Na ikiwa sisi ni kama panya waliofugwa, basi asili ya mabwawa haya ni nini, na jamii ingeonekanaje kama hiyo ilikuwa "bustani ya panya" kwa wanadamu?

Hapa kuna njia kadhaa za kuweka mwanadamu kwenye ngome:

  • Ondoa mbali iwezekanavyo fursa zote za kujieleza kwa maana na huduma. Badala yake, shurutisha watu katika kazi ya kufa ili kulipa bili na kushughulikia deni. Tongoza wengine kuishi kwa kazi kama hiyo ya wengine.

  • Kata watu mbali na maumbile na mahali. Kwa kawaida acha asili iwe tamasha au ukumbi wa burudani, lakini ondoa urafiki wowote wa kweli na ardhi. Chanzo chakula na dawa kutoka maelfu ya maili mbali.

  • Hoja maisha - haswa maisha ya watoto - ndani ya nyumba. Acha sauti nyingi iwezekanavyo iwe sauti za viwandani, na vituko vingi iwe vituko vya kweli.

  • Vunja vifungo vya jamii kwa kuwatupa watu kwenye jamii ya wageni, ambayo hautegemei na hauitaji hata kujua kwa jina watu wanaoishi karibu nawe.

  • Unda wasiwasi wa kuishi mara kwa mara kwa kufanya kuishi kutegemea pesa, na kisha kupata pesa haba bandia. Simamia mfumo wa pesa ambao kila wakati kuna deni zaidi kuliko pesa.

  • Gawanya ulimwengu kuwa mali, na uwafungie watu kwenye nafasi ambazo wanamiliki au wanalipa kuchukua.

  • Badilisha nafasi anuwai ya ulimwengu wa asili na ufundi, ambapo kila kitu ni cha kipekee, na usawa wa bidhaa za bidhaa.

  • Punguza eneo la karibu la mwingiliano wa kijamii na familia ya nyuklia na uweke familia hiyo kwenye sanduku. Vunjeni kabila, kijiji, ukoo, na familia kubwa kama kitengo cha kijamii kinachofanya kazi.

  • Wafanye watoto kukaa ndani ya nyumba katika madarasa yaliyotengwa na umri katika mazingira ya ushindani ambapo wanaruhusiwa kutekeleza majukumu ambayo hawajali sana au hawataki kufanya, kwa sababu ya tuzo za nje.

  • Vunja hadithi za kienyeji na mahusiano ambayo huunda kitambulisho, na ubadilishe habari za watu mashuhuri, kitambulisho cha timu ya michezo, kitambulisho cha chapa, na maoni ya ulimwengu yaliyowekwa na mamlaka.

  • Kukabidhi au kukataza maarifa ya watu juu ya jinsi ya kuponya na kujaliana, na kuibadilisha na dhana ya "mgonjwa" anayetegemea mamlaka ya matibabu kwa afya.

Haishangazi kwamba watu katika jamii yetu wanalazimisha kushinikiza lever, iwe ni lever wa madawa ya kulevya au lever ya ulaji au lever ya ponografia au lever ya kamari au lever ya kula kupita kiasi. Sisi hujibu kwa upunguzaji milioni kwa hali ambayo mahitaji halisi ya kibinadamu ya urafiki, uhusiano, jamii, uzuri, kutimiza, na maana hazijafikiwa.

Kwa kweli, mabwawa haya yanategemea sehemu kubwa juu ya kukubali kwetu kibinafsi, lakini hii haimaanishi kwamba wakati mmoja wa mwangaza au bidii ya maisha inaweza kutukomboa kikamilifu. Tabia za kufungwa zimewekwa kwa undani. Wala hatuwezi kutoroka kwa kuwaangamiza wafungwa wetu: tofauti na majaribio ya panya, na kinyume na nadharia za kula njama, wasomi wetu ni wafungwa kama sisi wengine. Fidia tupu na ya utumiaji wa mahitaji yao ambayo hayajatimizwa huwashawishi wafanye sehemu yao kudumisha hali ilivyo.

Vifurushi Haviwezi Kutoroka Rahisi

Kufungwa sio jambo la kawaida kwa jamii ya kisasa, lakini imefungwa sana katika mifumo yake, itikadi zake, na nafsi zetu. Chini ni masimulizi ya kina ya kujitenga, kutawala, na kudhibiti. Na sasa, tunapokaribia kugeuka sana, mabadiliko katika fahamu, tunahisi kwamba hadithi hizi zinafunuliwa, hata kama maelezo yao ya nje - hali ya ufuatiliaji, kuta na uzio, uharibifu wa ikolojia - unafika katika hali mbaya sana. Walakini msingi wao wa kiitikadi umeanza kuficha; msingi wao unapasuka. Nadhani kuinua (bado hakuna njia yoyote iliyohakikishiwa) ya Vita dhidi ya Dawa za kulevya ni ishara ya mapema kwamba miundombinu hii imeanza kupasuka pia.

Mjinga anaweza kusema kwamba kumalizika kwa vita vya dawa za kulevya hakutaashiria kitu kama hicho: kwamba dawa za kulevya hufanya maisha katika ngome kuvumiliwa zaidi na kunyonya nguvu ambayo inaweza kwenda kwa mabadiliko ya kijamii. Opiate ya raia, kwa maneno mengine, ni opiates! Mzungu huyo anatupilia mbali kuhalalisha bangi haswa kama mpangilio mdogo, muhimu sana katika wimbi la ubeberu na mauaji ya kimbari, ushindi usiokuwa na hatia ambao haufanyi chochote kupunguza mwendo wa kuendelea wa ubepari.

Mtazamo huu umekosea. Kwa ujumla, dawa za kulevya hazitufanyi kuwa wenyeji bora zaidi wa ngome: wafanyikazi bora na watumiaji. Tofauti inayojulikana zaidi ni kafeini - kwa kiasi kikubwa, karibu isiyodhibitiwa - ambayo husaidia watu kuamka kwa ratiba ambayo hawataki kuishi na kuzingatia majukumu ambayo hawajali. (Sisemi kwamba hiyo ni kafeini tu, na kwa vyovyote sitaki kudharau mimea takatifu kama chai na kahawa, ambayo ni kati ya infusions tu ya mimea au maamuzi ambayo bado yamechukuliwa katika jamii ya kisasa.)

Tofauti nyingine ni pombe, ambayo kama dawa ya kupunguza mkazo hufanya maisha katika jamii yetu kuvumilika zaidi. Dawa zingine zingine - vichocheo na opiate - pia zinaweza kutumikia kazi hizi, lakini mwishowe zinadhoofisha sana kwamba walezi wa ubepari wanawatambua kama tishio.

Kushawishi Kutohusiana na Kudhoofisha Thamani za Mtumiaji

Walakini dawa zingine, kama vile bangi na psychedelics, zinaweza kushawishi moja kwa moja kutofautisha, kudhoofisha maadili ya watumiaji, na kufanya maisha ya kawaida yaliyowekwa yaonekane hayastahimili, sio zaidi. Fikiria kwa mfano aina ya tabia inayohusishwa na uvutaji bangi. Mpigaji mawe hayuko kwa wakati wa kufanya kazi. Yeye huketi karibu na nyasi akipiga gitaa lake. Yeye hana ushindani. Hii haimaanishi kwamba wavutaji wa sufuria hawachangii jamii; wajasiriamali matajiri zaidi wa Umri wa Habari ni watu wanaovuta sigara. Kwa jumla, sifa ya bangi na psychedelics kuwa ya kuvuruga utaratibu uliowekwa sio msingi.

Kusitisha lakini hatua kubwa katika majimbo kadhaa na nchi kuelekea kuhalalisha bangi ni muhimu kwa sababu kadhaa zaidi ya faida zinazojulikana kuhusu uhalifu, kifungo, dawa na katani ya viwandani. Kwanza, inamaanisha kutolewa kwa mawazo ya udhibiti: kizuizi, adhabu, na hali ya kisaikolojia. Pili, kama nilivyojadili tu, kitu cha kudhibiti - bangi - ni babuzi kwa mabwawa ambayo tumeishi. Tatu, ni sehemu ya mabadiliko makubwa ya fahamu mbali na kujitenga na kuelekea huruma.

Ni Nani au Ni Nini Tunatafuta Kudhibiti?

Mawazo ya udhibiti yametabiriwa juu ya swali la nani au nini kinadhibitiwa. Kufikiria kwa Vita vya Dawa za Kulevya kumlaumu mtumiaji mmoja wa dawa za kulevya kwa kufanya uchaguzi mbaya wa maadili, maoni yaliyowekwa katika nadharia kwamba wanasaikolojia wa kijamii huita utabiri - kwamba wanadamu hufanya uchaguzi wa hiari kulingana na tabia thabiti na upendeleo.

Wakati utabiri unakubali ushawishi wa mazingira, inasema kimsingi kwamba watu hufanya uchaguzi mzuri kwa sababu ni watu wazuri, uchaguzi mbaya kwa sababu ni watu wabaya. Kudhoofisha, elimu, na kizuizi hutoka kiasili kutoka kwa falsafa hiyo, kama vile mfumo wetu wa haki ya jinai kwa ujumla. Hukumu na ujamaa, asili katika dhana nzima ya "marekebisho," imejengwa ndani yake, kwa sababu inasema, "Ikiwa ningekuwa katika hali yako, ningefanya tofauti na wewe." Kwa maneno mengine, ni madai ya kujitenga: mimi ni tofauti na (na ikiwa wewe ni mraibu wa dawa za kulevya, bora kuliko) wewe.

Kumbuka pia kwamba imani hiyo hiyo inachochea Vita dhidi ya Ugaidi na, kwa kweli, vita dhidi ya kitu chochote. Lakini kuna falsafa inayoshindana inayoitwa hali ya hali ambayo inasema kwamba watu hufanya uchaguzi kutoka kwa hali yao yote, ya ndani na ya nje. Kwa maneno mengine, ikiwa ningekuwa katika hali yako, pamoja na historia yako yote ya maisha, ningefanya kama wewe. Ni taarifa ya kutofautisha, ya huruma. Inaelewa, kama vile Bruce Alexander anatuonyesha, kwamba tabia ya kujiharibu au ya kupingana na jamii ni jibu kwa hali na sio udhaifu wa kiasili au kutofaulu kwa maadili.

Hali inahamasisha uponyaji badala ya vita, kwa sababu inatafuta kuelewa na kurekebisha hali zinazosababisha ugaidi, dawa za kulevya, viini, magugu, uchoyo, uovu, au dalili nyingine yoyote tunayopigana nayo. Badala ya kuadhibu matumizi ya dawa za kulevya, inauliza, Inatoka katika hali gani? Badala ya kutokomeza magugu na dawa ya kuua wadudu, inauliza, Je! Ni hali gani ya mchanga au kilimo inayosababisha kukua kwao? Badala ya kutumia usafi wa antiseptiki na viuatilifu vya wigo mpana, inauliza, Je! Ni "hali gani ya mwili" ambayo imeifanya kuwa mazingira yenye unyevu kwa viini? Hiyo haimaanishi kamwe hatupaswi kutumia viuatilifu au kumfungia mhalifu mwenye vurugu anayeumiza wengine. Lakini hatuwezi basi kusema, "Shida imetatuliwa! Uovu umeshindwa. ”

Kutuliza Machafuko na "Mwitu" na Vita dhidi ya Uovu?

Uhalalishaji wa dawa za kulevya ni sawa na kugeuzwa kwa dhana ya muda wa milenia naita Vita dhidi ya Uovu. Kama ya zamani kama ustaarabu yenyewe, hapo awali ilihusishwa na ushindi wa machafuko na ufugaji wa porini. Kupitia historia, iliteketeza idadi ya watu wote na karibu sayari yenyewe. Sasa, labda, tunaingia kwenye enzi nzuri zaidi. Inafaa kwamba kitu kutoka kwa maumbile, mmea, kinapaswa kuwa bawaba ya kugeuka kama hiyo.

Harakati zinazokua za kumaliza vita vya dawa za kulevya zinaweza kutafakari mabadiliko ya dhana mbali na hukumu, lawama, vita, na udhibiti kuelekea huruma na uponyaji. Bangi ni mwanzo wa asili, kwa sababu matumizi yake yameenea hufanya caricature ya mnyanyasaji dhaifu wa kimaadili isihimiliwe. "Ikiwa ningekuwa katika hali yako yote, ningevuta pia - kwa kweli nina!"

Lango la kwenda kwa Nini? Huruma na Jamii Labda?

Bangi kwa muda mrefu imekuwa ikilalamikiwa kama "dawa ya lango," hoja ni kwamba hata ikiwa sio hatari yenyewe, inamuingiza mtu katika utamaduni na tabia ya utumiaji wa dawa za kulevya. Canard hiyo imeondolewa kwa urahisi, lakini labda bangi ni lango la aina nyingine - lango la kupanua uhalifu wa dawa za kulevya, na zaidi ya hapo, kuelekea mfumo wa haki wenye huruma na unyenyekevu ambao hautegemei adhabu.

Kwa upana zaidi bado, inaweza kutupatia lango mbali na maadili ya mashine kuelekea maadili ya kikaboni, ulimwengu wa ishara, ulimwengu wa ikolojia, na sio uwanja wa watu tofauti na wanaoshindana ambao lazima mtu ajilinde, ashinde, na kudhibiti. Labda wahafidhina walikuwa sahihi. Labda kuhalalisha dawa za kulevya kungemaanisha mwisho wa jamii kama tunavyoijua.

Kifungu hapo awali kilichapishwa katika jarida huru la mkondoni
www.opendemocracy.net. Tazama nakala ya asili hapa.

Manukuu yameongezwa na InnerSelf

Kuhusu Mwandishi

Charles EisensteinCharles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net

Video na Charles: Uelewa: Ufunguo wa Utekelezaji

{vimeo}213533076{/vimeo}

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon