"Ni lini mara ya mwisho ulipopata huruma? Sawa na aibu, huruma pia ni uzoefu wa kijamii."kielelezo na Mary Long

Mazungumzo kuhusu uchanya wa mwili na kukubalika kwa mwili yamekua katika miaka michache iliyopita. Kwa njia fulani, hii ni maendeleo. Tuna uthubutu katika kufichua na kutengua woga wa mafuta, uwezo, na mifumo mingine ya ukandamizaji wa mwili ambayo ipo kwa siri na kwa siri katika vyombo vya habari, taasisi na tabia zetu. Kuna matangazo zaidi, laini za mavazi, na majukwaa ya kawaida na ya kijamii ya mitandao ya kijamii ambayo yanajaribu kukuza utofauti wa miili.

Hili limepitwa na wakati, kwani ubaguzi wa kimfumo dhidi ya uzito, umri, na aina tofauti za miili kwa ujumla sio tu kwamba umekatisha uhusiano wetu wenyewe na miili yetu, lakini pia umejipenyeza kwenye mifumo yetu ya utunzaji wa afya, kusababisha magonjwa na kuwatenga miili ambayo sio nyembamba, isiyo na uwezo. , vijana, na Weupe, na kusababisha ubora duni wa huduma. Ukandamizaji wa mwili hututenganisha bila uwiano, haswa miili ambayo haiendani na kile kinachoitwa kiwango cha uzuri, ukamilifu, na afya. Ubepari na ukuu wa Wazungu umetupa sababu nyingi za kuichukia miili yetu, kwa sababu inatufundisha kuionea aibu—na kuwaaibisha wengine. 

Aibu ya Mwili

Katika makala yenye jina “Aibu ya Mwili na Mabadiliko,” Sonya Renee Taylor aeleza hali inayoendelea ya aibu ya mwili: “Tulijitukana na kujitusi kwa sababu tulitukanwa na kunyanyaswa na wengine. Tulifikiri sauti ya nje ilikuwa yetu wenyewe, na tukaiacha iende vibaya katika maisha yetu. Na kisha tulijihukumu wenyewe kwa kujihukumu wenyewe, tukiwa tumenaswa kwenye gurudumu la hamster la kujipiga. Loo, mpenzi, hiyo si njia ya kuishi.” 

Aibu ni hisia ya kijamii na uzoefu. Daima inahusishwa na mahusiano yetu na mitazamo ya watu—au, badala yake, mitazamo yetu ya mitazamo ya watu. Aibu inatufanya tujiulize kama kweli sisi ni wa jinsi tulivyo. Aibu hutufanya tujiulize kwa woga kuhusu mambo ambayo yanatufanya tuwe “wabaya” au “makosa.” Katika kesi ya sura ya mwili, aibu hutuchochea kutaka kujificha. Tunaficha mikunjo yetu, mafuta yetu, na ulaini wetu. Tunaficha alama na makovu ambayo yanathibitisha kwamba tuliifanya tukiwa hai. Tunajificha kwa kubadilisha maeneo ya ngozi yetu ambapo nywele zetu hukua na rangi nyeusi hukaa. Aibu inatufanya tutake kuvaa barakoa.

Mitindo ya hivi majuzi kwenye mitandao ya kijamii na jamii kwa ujumla imependekeza kwa kiasi kikubwa kwamba ili kuondokana na masuala ya taswira ya mwili, ni lazima tuwe na ujasiri na sauti kubwa kuhusu upendo wetu kwa miili yetu. Kwa wengi wetu, inasaidia. Kulikuwa na wakati ambapo ilikuwa faida kwangu kushiriki hadharani upendo wangu unaokua kwa mwili wangu. Niliandika na kuimba nyimbo juu yake. Nilichapisha na kutuma selfies na picha ambapo nilijisikia vizuri kuhusu jinsi nilivyoonekana. Ilihisi vyema kupinga na kudhoofisha kuenea kwa viwango vya urembo vya Magharibi ambavyo vilinifanya nichukie mwili wangu wa Brown, uliopinda. Walakini, mchakato huo haukunisaidia kushughulikia mzozo wa ndani. Najua ninapaswa kuupenda mwili wangu jinsi ulivyo, lakini kuna siku unaonekana kuwa kitu cha kufikirika—wazo ambalo mwili wangu wenyewe hupata ugumu kulikubali. Kwa hivyo, kuchapisha kuhusu jinsi nadhani mwili wangu ulivyo mtandaoni wakati mwingine huhisi kuwa wa bandia. , kama vile ninajishawishi kuamini katika jambo ambalo si la kweli. Ninaona aibu kwa kutokuwa na msimamo wa kuamini ujumbe wa uchanya wa mwili. Naona aibu kuwa na aibu hii. Na huko huenda tena: mzunguko wa aibu.

Hii inapotokea, huwa tunatafuta njia za kuondoa aibu ya mwili. Wakati mwingine, hii inamaanisha kutafuta kile ambacho sisi sote tumeunganishwa kufanya ili kutatua (au kuficha) kitu: kutumia. Je, ninahitaji kupata nyenzo na bidhaa chanya zaidi za mwili? Je, ninahitaji kuajiri kocha ambaye anashughulikia taswira ya kibinafsi? Je, ninahitaji kununua nguo na vifaa zaidi vinavyonifanya nijisikie huru na mrembo? Mzunguko wa aibu ya mwili unaendelea katika vivutio vya ulaji. Bhavika Malik anashiriki uchunguzi sawa kwenye Polyesterzine: "Shinikizo kamili na lisilo la kweli kwa watu kujipenda lilibadilisha harakati ya uboreshaji wa mwili kuwa fursa ya biashara yenye sumu, inayoendeshwa na faida." 

Katika kitabu chake Kioo cha hila: Tafakari juu ya Kujidanganya, Jia Tolentino anaandika, “Ufeministi mkuu pia umesukuma harakati kuelekea kile kinachoitwa ‘kukubalika kwa mwili,’ ambalo ni zoea la kuthamini urembo wa wanawake katika kila ukubwa na kila mara kwa mara, na pia kubadilisha urembo bora zaidi.” Tolentino anaeleza jinsi mseto wa maana ya kuwa mrembo na kukubalika ni mzuri, lakini utata unatokana na ukweli kwamba "Urembo bado ni wa muhimu sana."

Tafsiri yangu ya hili ni kwamba maadamu urembo una umuhimu mkubwa, daima kutakuwa na wale ambao huamuru kiwango cha uzuri, na wale wanaojitahidi kufikia viwango hivi kwa madhumuni ya idhini ya kijamii. Lakini labda, haswa zaidi, kufikia viwango hivi ni kuondoa aibu ambayo inaingilia hisia zetu za kuwa mali. Pengine sio uchanya wa mwili ambao mfumo unaboresha kwa kila sekunde. Inaboresha aibu tunayohisi wakati wowote hatuhisi kama hatufai au tunastahili kumilikiwa.

Katika nakala yake iliyotajwa hapo juu, Sonya Renee Taylor anajadili kukatizwa kwa mizunguko ya aibu: mazoezi ya kujipenda na huruma. Tunavuruga mizunguko hii ya kimfumo kwa kutambua dawa, ambayo pia ni kinyume cha kile ambacho mfumo hutoa: "Njia pekee ya kushinda mfumo huo ni kwa kujipa kitu ambacho mfumo hautawahi kamwe: huruma."

Ni lini mara ya mwisho ulikuonea huruma? Sawa na aibu, huruma pia ni uzoefu wa kijamii. Pia haina lengo la kuzalisha na kupata kama chombo cha kibepari. Tunatoa na kupokea huruma katika muktadha wa mahusiano, pamoja na uhusiano wetu na sisi wenyewe. Wakati wowote tunapojificha, tunajitenga, ambayo hupunguza nafasi zetu za kupunguza aibu na kuvuruga asili yake ya mzunguko. Ni vigumu kutafuta huruma, hasa wakati tumehukumiwa na kukataliwa mara nyingi kabla katika mazingira magumu yetu. Hata hivyo, ningependa kuamini kwamba maisha si tuli. Bila kughairi uzoefu wetu wenye uchungu, maisha yanapanuka vya kutosha kuwa na mapya. Mara nyingi zaidi, tunachukua safari hii ya kutendua aibu hatua kwa hatua—inchi kwa inchi, hata. 

Katika kuchukua inchi hii kwa inchi, tunakumbuka thamani ya miili yetu ambayo inavuka viwango vilivyokadiriwa na vilivyowekwa vya uzuri, afya, na ukamilifu. Kuchukua kutoka kazi yangu ya mwanzo, ningependa kushiriki nawe ukweli usio na wakati:

"Miili yetu imeundwa asili kwa ajili yetu. Wanajiponya, wanaona hatari, wanatuunganisha na wengine na ulimwengu wa asili. Miili yetu inatualika kupumzika na kucheza kwa aina yake na kwa njia ya ubunifu. Na kwa hilo, niligundua kuwa mwili wangu sio tu nyumba ambayo nimekuwa nikitamani kila wakati, lakini nyumba ambayo siku zote ilinitamani.

Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka Ndiyo! Jarida.

Kuhusu Mwandishi

GABES TORRES ni mwanasaikolojia, mratibu, na msanii. Kazi yake inazingatia mbinu na mazoea ya kupinga ukoloni ndani ya uwanja wa afya ya akili. Anaangazia pia upangaji wa kukomesha kwa kiwango cha kimataifa.

Unaweza kupata kazi zake nyingi kwenye wavuti yake rasmi, GabesTorres.com, na majukwaa ya mitandao ya kijamii, ikijumuisha Instagram. 

kukubalika_vitabu