Moyo wa hekima ya Mashariki hukufundisha kuwa wa kawaida ulimwenguni bila kuikataa. Njia nyingi za kiroho zinauhukumu na kuuhukumu ulimwengu, kana kwamba zinawezesha mtu kusonga zaidi ya matamanio. Lakini wengi wanashindwa kutambua kuwa wanataka kutotamani (jambo ambalo Buddha alielewa).
Lao-tzu aliona harakati hizi zote za kutamani kutotamani kama kitu chochote zaidi ya kiburi cha kiroho na kuondoka kutoka kwa maumbile yetu ya kibinadamu. Mtazamo wa Watao sio kuacha jiwe bila kubadilika katika kukumbatia maisha na wewe mwenyewe, kama ilivyoonyeshwa na Chuang-tzu. Alitumbukia kichwa maishani, akileta maelewano yake ya ndani ulimwenguni na wakati ambao aliishi. Katika utangulizi wa Ujenzi Kamili wa Chuang Tzu, Burton Watson anasema:
"Kwa maoni ya Chuang Tzu, mtu ambaye amejiweka huru kutoka kwa viwango vya kawaida vya hukumu hawezi tena kuteswa, kwani anakataa kutambua umaskini kama kitu chochote kinachotamanika na utajiri, kutambua kifo kama chochote kinachotamanika kuliko maisha. sio kwa maana yoyote halisi kujiondoa na kujificha kutoka kwa ulimwengu — kufanya hivyo kungeonyesha kwamba bado alihukumu ulimwengu. Anakaa ndani ya jamii lakini anajizuia kutenda kwa nia zinazosababisha wanaume wa kawaida kupigania utajiri, umaarufu, mafanikio , au usalama. Anadumisha hali ambayo Chuang Tzu hurejelea kama wu-wei, au kutotenda, kumaanisha kwa neno hili sio utulivu wa kulazimishwa, lakini hatua ambayo haijajengwa juu ya nia yoyote ya kusudi la kupata au kujitahidi. Katika hali kama hiyo, vitendo vyote vya kibinadamu vinakuwa vya hiari na visivyo na akili kama vile vya ulimwengu wa asili. Mtu anakuwa mmoja na Asili, au Mbingu, kama Chuang Tzu anavyoiita, na anajiunganisha na Tao, au Njia, umoja wa msingi unaomkumbatia mwanadamu, Asili, na vyote vilivyomo ulimwenguni.
"Kuelezea hali hii ya maisha isiyo na akili, isiyo na kusudi, Chuang Tzu anarudi mara nyingi kwa mlinganisho wa msanii au fundi. Mchonga kuni mwenye ujuzi, mchinjaji mwenye ujuzi, muogeleaji mwenye ujuzi hafikirii au kuchanganywa juu ya hatua anayopaswa kuchukua; ustadi wake umekuwa sehemu ya yeye kiasi kwamba anafanya tu kwa maumbile na kwa hiari na, bila kujua kwanini, anafikia mafanikio. Tena, Chuang Tzu anatumia sitiari ya safari ya bure kabisa na isiyo na kusudi, akitumia neno yu ("Kuzurura" au "kutangatanga") kutaja njia ambayo mtu aliye na nuru hutembea katika uumbaji wote, akifurahiya raha zake bila kushikamana na sehemu yoyote ile. "
Hali ya Ulimwengu na ya Moyo wa Binadamu
Chuang-tzu kamwe hakuwahi kuhukumu ulimwengu. Badala yake alitumia ucheshi wake wa busara na busara kuangazia wu-wei, ambayo ulimwengu umeweka kabatini chumbani. Njia ya Lao-tzu haihusiani na tamaa zinazovuka, kwani hii itakuwa kiburi cha kiroho. Lakini pia hasemi kuwa mtu anapaswa kuwa mvivu au mjinga na akubali tamaa.
Kile Lao-tzu anasema ni kwamba tunapouliza sio tu juu ya maumbile yetu wenyewe bali pia na maumbile ya ulimwengu, tutawasiliana na asili ya moyo wa mwanadamu, ambayo ni asili ya ulimwengu, na hiyo ni upendo.
Upendo huu ambao umefichwa ndani ya moyo wa Utao wa Lao-tzu sio upendo ambao mtu hugundua na kujihifadhi mwenyewe. Ni upendo ambao unashirikiwa kwa sababu, katika falsafa ya Taoist ya li, upendo huu, ambao unapita mipaka yoyote, utaleta maelewano kwa ulimwengu vipande vipande, au labda niseme "amani kwa amani."
Njia ya Tao ambayo uzoefu wa mtu binafsi huleta upendo huu ulimwenguni, na inawachochea wengine, bila kujali imani zao ngumu. Upendo huu, ambao njia zote za kiroho zinashindana ni tunda la roho iliyoangaziwa, haipatikani ikiwa hatujikubali sisi wenyewe na ulimwengu na kupata ufahamu kamili wa ulimwengu wetu wa ndani na nje.
Upeo kamili wa Taoism ya Lao-tzu ni ngumu kufahamu, kwani kila mtu ni wa kipekee. Lakini tunajua kuwa ni moja wapo ya njia za kiroho ambazo hazina mafundisho, mafundisho, au kanuni, na hii inampa ujira wa kufikia kila hali ya ufahamu wetu.
Utao wa Lao-tzu unakubali kivuli, haswa kwa maana ya kwamba mtu hugundua uhusiano wa ndani na wengine na ulimwengu bila wazo la mapema la jinsi wanapaswa kuwa, ambayo inaruhusu mabadiliko mengi kutokea na kutuchukua kupitia maumivu yetu yaliyokandamizwa. .
Kuelewa Picha Jumla
Moja ya madhumuni ya msingi ya Mimi Ching ni kuelewa picha kamili ya saikolojia yetu, ndiyo sababu Jung alivutiwa nayo. Wakati tumefanya kazi kwa dhati ndani yetu na kufanya fahamu na kukubali kila kitu juu yetu, basi tumekuwa wanadamu kweli na tunaweza kuhurumia maumivu ya wengine kupitia mioyo yetu mnyenyekevu.
Chochote kingine isipokuwa moyo mnyenyekevu wa kweli, machoni pa Lao-tzu, kitakuwa janga kwa ulimwengu. Hakuna uhusiano na mwingine au ulimwengu ambao unaweza kuendelezwa ikiwa bado tunayo ajenda ya kibinafsi na hatujakumbatia maumivu yetu.
Living Wu-Wei: Kuamini na Kukubali
Kuishi wu-wei ni dawa ya shida zetu katika ulimwengu huu. Kujiamini na kujikubali sisi wenyewe na wengine ni suluhisho la kujenga uhusiano mzuri, wenye usawa, sio tu kwa kila mmoja, bali pia na mazingira ya asili. Mtu asiye na ajenda, anayefanya kazi kupitia vizuizi vya kiroho ndani ya nafsi yake, huleta hekima ya Tao ulimwenguni. Kwa kujitambua, tunaweza kuhusika na watu wengine na kuhisi unganisho letu sio tu kwa maumbile bali pia kwa ulimwengu wote.
Urafiki wowote tulio nao na mtu binafsi, maumbile, au ulimwengu unaweza kuwa wa kweli na wa usawa ikiwa tunaamini asili yao ya asili. Wale ambao wanaishi wu-wei wanaelewa vizuri zaidi, kwa sababu kuruhusu maisha kuwa vile itakavyo huleta usawa ulimwenguni, kwani mtu anaonyesha usafi ambao haujaguswa, utulivu, na uhai wa maumbile. Ni pale tu utakapoelewa kuwa asili yako halisi ni wu-wei ndipo utaweza kuwa na uhusiano sio tu na wewe mwenyewe bali na ulimwengu wote katika utukufu wake wote.
© 2018 na Jason Gregory. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Mila ya ndani Intl.
www.InnerTraditions.com
Chanzo Chanzo
Kuishi kwa Jitihada: Wu-Wei na Hali ya Moja kwa Moja ya Maelewano ya Asili
na Jason Gregory
Mwongozo wa kufikia akili iliyoangaziwa kupitia sanaa ya kutofanya. Akifunua hekima inayotumiwa na wahenga mashuhuri, wasanii, na wanariadha ambao wamebadilisha "kuwa katika ukanda" kama njia ya maisha, mwandishi anaonyesha kwamba wu-wei inaweza kutoa hali mpya ya uaminifu katika nyanja nyingi za maisha yako ya kila siku, na kufanya kila moja siku zaidi juhudi. Kama mtaalamu mahiri wa wu-wei, yeye hutoa ufahamu mzuri juu ya jinsi wewe, pia, unaweza kupata uzuri wa kufikia akili iliyoangaziwa, isiyo na bidii wakati wa kufurahi katika mchakato wa kufunua maisha.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Jason Gregory ni mwalimu na spika wa kimataifa aliyebobea katika nyanja za falsafa ya Mashariki na Magharibi, dini kulinganisha, metafizikia, na tamaduni za zamani. Yeye ndiye mwandishi wa Sayansi na Mazoezi ya Unyenyekevu na Mwangaza sasa. Tembelea tovuti yake katika www.jasongregory.org
