Magharibi, tunaweka makaburi yetu mbali na maisha yetu ya kila siku, kana kwamba kulikuwa na kizuizi kisichoweza kutenganishwa kinachotenganisha maisha na kifo. Tunajidanganya kwa kujifanya kifo - tembo ndani ya chumba - kitaenda ikiwa tutapuuza tu.

Katika Zama za Kati, kifo kilionekana kama tukio la asili, lisiloweza kuepukika. Maisha wakati huo yalikuwa mafupi, na uwezekano wa kufa ulikuwepo kila wakati. Tulipokuwa tukiendelea zaidi kiteknolojia, kifo kilicheleweshwa - ikifanya udanganyifu kwamba sisi na mpendwa wetu tunaweza kuishi milele.

Tumekuwa tukijua kila wakati kuwa hii sio kweli, lakini kwa bidii kidogo kujifanya kunaweza kuendelea. Walakini, udanganyifu huja na bei. Kifo hukataliwa kutoka kwa maisha. Inabaki kwenye vivuli na inazungumzwa juu ya kifumbo. Inakuwa hatua mkali ambayo tunapona. Na inapokaribia, mara nyingi hatujui jinsi ya kujibu.

Kifo Sio Tukio La Pekee

Kifo sio hafla ya peke yake, iliyofungwa kwa mtu mmoja. Badala yake, imeundwa na mwingiliano wa nguvu kati ya mtu anayekufa na wale ambao sio, na wale ambao wanaelewa kuna muda kidogo uliobaki na, labda, na wengine ambao wanaamini kwa uwongo maisha hayawezi kuwa na mwisho.

Kuna msemo kwamba kifo ni kuishi kama vile tembo ni kwa msitu; zote mbili zinaacha alama kubwa zaidi. Walakini sisi katika jamii ya Magharibi tunachukulia njia inayokuja ya kifo kana kwamba ina athari ya nyayo ya squirrel. Tunatumia maneno kama usingizi wa milele, kurudi nyumbani, kupita mbali, kuvuka, na misemo mingine mingi inayojaribu kulainisha mwisho wa maisha.

Kulinda watoto kutoka kwa Maarifa ya Kifo?

Kama vile tunaweza kuogopa, hofu zetu zinakua wakati wa kuwa waaminifu kwa watoto wetu. Tunaficha ufahamu kwamba mpendwa anakufa, tukiamini kuwa hatua yetu itawaepusha na shida ya kihemko. Na wanapouliza wazi juu ya kutokuwepo au hali ya jamaa, mara nyingi tunakuwa wasiofurahi kana kwamba tunajibu swali la mtoto mchanga juu ya watoto wanavyotengenezwa.

Wakati Thomas Merton, mwanatheolojia mkubwa wa Katoliki, alikuwa mtoto, miaka ya 1920, na mama yake alikuwa amelala akifa hospitalini maili chache tu kutoka mahali alipokuwa akiishi, hakuruhusiwa kamwe kumwona. Imani wakati huo ilikuwa kwamba ingekuwa tukio la kuumiza sana ambalo lingemkosesha maisha. Mawasiliano yao yalikuwa mdogo kwa kubadilishana barua.

Hata hivyo leo kidogo kumebadilika. Wengi bado wanaangalia kifo kana kwamba ni jamaa wa aibu ambao wangependelea wasingehudhuria hafla za kifamilia. Kwa bahati mbaya, tunaendeleza usumbufu wetu au hofu ya kifo kwa kuihamishia kwa watoto wetu, na wao kwa watoto wao.

Kifo ni Tukio La Kuendelea

Watu wengi wanaona kifo kama tukio moja, linalofanana na swichi ya taa - taa imewashwa au imezimwa; mtu yuko hai, basi sio. Lakini kifo ni mchakato ambao unachukua muda, kuanzia na ubashiri wa mwisho na kuishia na kupona kwa furaha ya mlezi. Wengine wanaweza kusema kuwa huanza na pumzi yetu ya kwanza.

Jinsi wapendwa wanavyoshughulika nayo ni sawa na densi ya mraba ambapo wenzi wanaendelea kubadilika. Lakini badala ya wachezaji wengine, mikono ya wapendwa inaweza kushikwa na hofu, imani, historia isiyotatuliwa, na siku zijazo. Katika wahudhuriaji wa hatua hii ambao wanataka kusaidia wapendwa wao. Wanajifunza kuwa utunzaji na kifo ni ngumu zaidi kuliko vile walivyotarajia.

Sheria ya Usawa

Fikiria umesimama kwenye ubao mdogo ulio na usawa kwenye mpira mkubwa. Kazi yako ni kukaa wima. Kwa kila mabadiliko ya mwili wako, mpira unasonga na unahitaji kurekebisha usawa wako. Sasa fikiria kwamba karibu na wewe kuna mtu mwingine kwenye kifaa kama hicho, na jukumu la kila mmoja wenu ni kushikilia ncha za fimbo moja. Harakati zako zitaathiri harakati za mtu mwingine, na kinyume chake.

Kuwa na ugonjwa unaoendelea ni kama kusimama daima kwenye bodi hiyo ya usawa. Wakati tu mpendwa anaanza kukubali kile kinachotokea kwake kimwili au kihisia, mpira unasonga na usawa alioamini ulianzishwa hupotea. Inaweza kuhama kwa sababu ugonjwa unaingia katika awamu mpya au ana mawazo ya pili juu ya kutoa msamaha kwa mtu, au maumivu ambayo alidhani yalidhibitiwa huwa makali sana hufanya kufikiria kutowezekana, au kukubali kwake hapo awali kifo chake cha karibu au cha mwisho hakionekani tena. inavumilika, au msamaha ambao amekuwa akingojea hauji.

Na wakati wote wa marekebisho haya, upo, bado umeshikilia mwisho wa fimbo, wewe na mpendwa wako mnatarajia kutomshusha mwingine.

Kufafanua "Kifo Mzuri"

Kila mtu angependa mpendwa wake awe na "kifo kizuri," iwe itatokea kwa miezi au miaka. Swali la "kifo kizuri" ni nini limejadiliwa katika historia. Watu wanapoulizwa maana ya kifungu hicho, maelezo yao kawaida hutegemea maadili yao. Ni kama unapowauliza watu, "Uzuri ni nini?" Majibu yao ni tofauti kama watu unaowauliza.

Mwana wa mwanamke niliyemtumikia alikuwa na ufafanuzi rahisi sana wa kifo kizuri: "Kwa kweli, kifo chake kitakuja katika usingizi wake na kuwa mwepesi na asiye na uchungu. Asingejua ni nini kilimpata. ” Wakati aina hii ya kifo inaweza kuwa bora, idadi kubwa ya vifo hufanyika baada ya ugonjwa wa kudumu. Kwa hivyo, bado tunabaki na swali la kifo kizuri ni nini kwa watu ambao mwisho wao sio wa papo hapo.

Nimehudumia watu kadhaa ambao vifo vyao nilidhani ni nzuri, na wengine ambao vifo vyao nilihisi sio. Kawaida kwa vifo vyema vingi ilikuwa amani ya kisaikolojia ambayo ilifunua maumivu ya mwili. Vitu viwili vilivyochangia amani hii ni huruma iliyoonyeshwa kupitia raha za kiutendaji zinazotolewa na walezi, na uwezo wa mpendwa wa kufunga malengo ya maisha.

Hakimiliki © 2012 na Stan Goldberg.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Novato, CA. 
www.newworldlibrary.com au 800 / 972-6657 ext. 52.

Nakala hii imebadilishwa kutoka kwa kitabu:

Kutegemea Sehemu Nzuri: mwongozo wa vitendo na msaada wa kulea kwa walezi
na Stan Goldberg.

Ikiwa unashughulika na mpendwa ambaye amepata utambuzi wa ugonjwa, ana ugonjwa wa muda mrefu au ulemavu, au ana shida ya akili, utunzaji ni changamoto na muhimu. Wale ambao wanakabiliwa na jukumu hili, iwe mara kwa mara au 24/7, wanapinga hatua kali ya maisha. Katika kitabu hiki, Stan Goldberg hutoa mwongozo wa uaminifu, wa kujali, na kamili kwa wale walio kwenye safari hii.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Stan Goldberg, PhD, amekuwa kujitolea na mlezi kwa hospitali kwa miaka mingi. Amewatumikia zaidi ya wagonjwa mia nne na wapendwa wao katika hospitali nne tofauti, na alikuwa mkufunzi na mshauri. Kitabu chake cha awali, Masomo kwa walio hai, alishinda Tuzo Kuu ya Tamasha la Kitabu la London mnamo 2009. Yeye ni mtaalamu wa kibinafsi, mtafiti wa kliniki, na profesa wa zamani wa Chuo Kikuu cha Jimbo la San Francisco. Tovuti yake ni stangoldbergwriter.com.