Image na Mfano wa Victoria
Nilipokuwa na umri wa miaka tisa, mama yangu, dada yangu, na mimi tulimtembelea rafiki mmoja wa mama yangu aliyekuwa na paka kadhaa. Tulikaa usiku na asubuhi na mapema huku kila mtu akiwa bado amelala nilishuka kwenda kuchukua maziwa. Mbele ya jokofu, kuzuia mlango, ameketi paka mkubwa. Alikuwa na rangi ya kijivu giza na macho ya kijani kibichi, na alinitazama kwa makusudi kabisa. Ngozi yangu ilipoanza kuchubuka, hofu baridi ilipanda kutoka tumboni mwangu. Nilihisi kwamba paka alijua kitu kunihusu, labda kitu ambacho sikujua au sikuweza kujua, na akanikuta natamani.
Wengine ni blur: harakati za ghafla, kupiga kelele. Nakumbuka miguu yangu ikipiga ngazi, paka kwenye visigino vyangu. Nakumbuka nikikimbia kupitia mlango uliofunguliwa wa chumba cha mama yangu, nikiruka juu ya kitanda chake, bado nikipiga kelele wakati wote.
Paka hakuwahi kunigusa, lakini hisia isiyoweza kusahaulika ya mabaki yake. Ni kumbukumbu yangu ya kwanza kukutana na mnyama kivuli, uso kwa uso wenye macho ya kijani.
Ingawa sikuwa na wazo katika umri wa miaka tisa kufafanua hii kama mkutano na Kivuli, matukio ya siku zijazo yangeonyesha ilikuwa hivyo. Sikukuza hofu au chuki ya paka kwa sababu ya tukio hilo, wala sikufikiri kwamba paka walikuwa nje ya kunipata; kwa kweli, maoni yangu ya jumla ya paka hayakuonekana kubadilika.
Mwili wangu, hata hivyo, ulikuwa na maoni tofauti sana. Mara tu baada ya tukio hilo, nilipata mzio kwa paka. Macho yangu yakawa mekundu na kuwasha, pua yangu iliziba, ngozi yangu kuchubuka kila nilipomkaribia paka. Ikiwa nilitaka pet moja, nilipaswa kuosha mikono na uso mara moja. Hatimaye nikaona ni rahisi kukaa mbali na paka.
Ndoto na Ujumbe kutoka kwa Ulimwengu usio na fahamu
Haikuwa hadi miongo kadhaa baadaye ndipo nilipokutana na paka tena—wakati huu katika ndoto zangu. Paka alionekana mara nyingi zaidi ya miaka, daima katika mazingira tofauti: ameketi juu ya meza, akipumzika kwenye kiti, ameketi kwenye jokofu. Paka alikuwa kimya, akinitazama.
Kufikia wakati huu nilivutiwa na ndoto na jumbe wanazoshiriki kutoka kwa ulimwengu wetu wa fahamu. Ndoto hizo zilinisukuma kurejea uzoefu wangu wa awali. Ni nini kilinifanya kukimbia kutoka kwa paka? Je! paka aliona kitu ndani yangu - na ikiwa ni hivyo, je! Je, mwili wangu ulikuwa ukinilinda kutokana na tishio lililoonekana kwa kupata mzio ili kuniweka mbali na paka? Je! Kulikuwa na sababu paka hawakuwahi kuwa mnyama ninayependa, hata kabla ya tukio? Paka anawakilisha nini kwa ajili yangu?
Sasa namjua Paka kama mwongozo na mshauri stadi. Paka—paka wa kimwili na paka wa ndoto—kwa hakika walijua jambo fulani kunihusu, jambo ambalo nilikuwa nimeficha muda mrefu sana uliopita. Mwenye hekima na subira, Paka alikuwa akinitazama kwa makini, akingoja hadi nitakapoiva kwa mafundisho yake.
Kivuli ni nini?
Katika maneno ya kisaikolojia, 'Kivuli' kinarejelea vipengele vilivyofichika vya utu wetu ambavyo hatupendi kutojitambulisha navyo: aibu au hatia, uchoyo au majivuno, udhaifu au kutoweza. Kwa sababu hatutaki kuona vipengele vya ubinafsi vinavyoharibu ubinafsi, tunaviweka gizani, vikiwa vimejificha kwenye psyche ya kina.
Kivuli kinashikilia sehemu hizo zote za nafsi tunazohukumu au kuzikana—hofu zetu za siri, hisia zilizokandamizwa, ubaguzi uliofichwa, na imani za giza. Kila mmoja wetu ana Kivuli chetu na kila familia, jamii, na taifa lina Kivuli chake cha pamoja pia.
Inashangaza—na bado inafaa—kwamba vile vile tunavyopuuza au kukataa kujua Kivuli chetu, ndivyo Kivuli kinatamani kujulikana nasi. Inatafuta kuonekana, ikitamani kukiri kwetu kuwapo kwake - kwa kuwa, pia, ndivyo tulivyo.
Kadiri tunavyokandamiza Kivuli, ndivyo inavyofanya kazi zaidi kutufanya tujitambue. Wakati mwingine hujificha kwa njia zisizotarajiwa. Picha za kivuli zinaweza kuonekana katika ndoto na ndoto zetu za mchana au kusukuma njia yao katika maisha ya kila siku kupitia matukio na matukio ambayo yanatuacha tukiwa hatuna usawa na kusononeka.
Tunaweza pia kuangazia Kivuli chetu katika sifa ambazo tunaelekeza kwa wengine. Badala ya kutambua sifa ambazo hatupendi ndani yetu wenyewe, tunazitupa nje bila kujua—kwa marafiki na familia, wanasiasa na serikali, jamii nyinginezo, na nchi nyinginezo. Pia tunafanya hivyo kwa wanyama mara kwa mara. Hivyo nyoka ni waovu, buibui na popo wanatambaa, panya ni wachafu, na mende ni wa kuchukiza sana.
Wanyama Kivuli kama Walimu
Wanadamu wana historia ndefu ya kuunganishwa na ulimwengu wa wanyama. Watu wa kale mara nyingi walitambua wanyama kuwa mababu zao, na miungu na miungu ya kike mingi ya mapema iliwakilishwa katika umbo la wanyama. Wanadamu wengine walisafiri na wanyama wa roho huku wengine wakijifunza siri za uponyaji na mitazamo mipya kutokana na kuwatazama wanyama porini. Wanyama walitupa ulinzi, ushauri, msukumo, na hekima.
Wanyama kivuli ni walimu wa kipekee ambao wanaweza kutusaidia kupata na kuelewa vyema vipande vyetu vilivyopotea na vilivyojeruhiwa ambavyo hatuvifahamu kikamilifu. Baadhi wanashikilia dalili za kumbukumbu zilizokandamizwa za kiwewe au unyanyasaji. Baadhi ni viongozi, hutusaidia kuchunguza vipengele vya kutatanisha au kulindwa vya psyche yetu.
Wanyama wa kivuli wanaweza kuonekana kuwa wa kutisha mwanzoni, kwa kuwa wanaweza kuonyesha sifa hizo za kibinafsi ambazo tunaogopa sana kuzijua. Lakini ni kwa kukichunguza Kivuli ndipo hatimaye tunaweza kukabiliana na hofu zetu na kupata—ndani ya hofu hizo—nguvu zetu, uwezo wetu, na hekima. Wanyama kivuli wanaweza kutusaidia kugundua na kukumbatia kile ambacho tumehukumu, kusahau, au kutengwa.
Ni muhimu kukumbuka kuwa hakuna mnyama ambaye ni mnyama wa kivuli peke yake. Badala yake, tunafanya hivyo. Matukio yana njama ya kusaidia kuunda hali bora zaidi kwa sisi kuona Kivuli chetu katika mnyama. Kwa hivyo paka mzuri, mwenye rangi ya kijivu na mwenye macho ya kijani husababisha hisia ambayo hukaa nasi kwa miongo kadhaa.
Alisema kwa njia nyingine, wanyama wa kivuli ni kivuli tu kuhusiana na sisi wenyewe. Wao ni uso rahisi ambao tunaweka Kivuli chetu cha ndani. Panya sio chafu. Nyoka sio mbaya. Ni sisi tu tunaoamini wapo.
Kwa kutuonyesha umbo la nje la Kivuli chetu, wanyama kivuli hutoa dalili kwa kile kinachozuia mng'ao wa ndani wa nuru yetu. Zawadi yao kubwa ni katika kutusaidia kuona kile ambacho tumekificha ndani.
Mwaliko wa Mnyama wa Kivuli
Wakati wowote mnyama kivuli anapojitokeza katika maisha yetu, tunapewa mwaliko wa kuchunguza upande wetu wa kina. Kukubali mwaliko huo kunatia ndani ujasiri fulani, kwa kuwa huenda tukakabili sehemu zetu zenye kuogopesha, zisizostarehesha, au zisizopendeza. Na bado, hii ndiyo hasa inatuongoza kwenye dhahabu yetu.
Huenda mwanzoni hatufurahishwi na mnyama kivuli anayekuja kwetu akitoa ufahamu au ushauri. Wacha tuseme ni Panya. La! Panya ni wafugaji wachafu, wenye macho ya shanga na mikia yenye upara; mnyama huyu wa kutisha anaweza kunionyesha nini? Ninaweza kujifunza nini kutoka kwa Panya?
Kumbuka, tunaunda wanyama wa kivuli kwa kusukuma vitu vyote tusivyopenda kujihusu huko nje, kwa wengine, kama panya. Tunaelekea kuweka pembeni yale tunayoyakana. Hivyo tunatupilia mbali wazo kwamba panya wana ujuzi, au tunawadharau wengine kwa kuwaita panya wachafu. Hayo ni makadirio yetu—na makadirio daima yanatuhusu sisi wenyewe kuliko kitu kingine chochote.
Kukubali mwaliko kutoka kwa mnyama kivuli kunahusisha kujitolea kwa uchunguzi wa kina. Inahitaji udadisi unaohusika na akili iliyo wazi tunapofikiria kwa bidii kile ambacho mnyama anatuletea. Mara tu tunapojiruhusu kuchunguza, tunaweza kuanza kuona ni nini hasa huko.
Je, Ni Nini Kuhusu Panya?
Labda tufanye utafiti mdogo kuhusu Panya. Labda tunashangaa kujua kwamba panya ni safi sana na wajanja. Kwa kweli, panya sio tu wenye akili, lakini waathirika wenye nguvu na wa kimkakati. Na kwa hivyo tunajiuliza tena—wakati huu kwa udadisi unaochipuka—Ninaweza kujifunza nini kutoka kwa Panya?
Ikiwa sisi ni wanyenyekevu vya kutosha kutafakari Panya, tunaweza kushangazwa na maarifa ambayo Panya na ufalme wa panya wanapaswa kushiriki! Ndio maana ni busara kubaki katika njia; kuchunguza kwa makini, bila hukumu; kuamini kwamba mnyama anayejitokeza ndiye tunayehitaji. Tunapofungua mafundisho ya Panya, tunaweza kufurahishwa na jinsi uwepo wake unavyoweza kufaa na kusaidia.
Wacha tuseme tumekwama katika hali ambayo haionekani kusuluhisha. Tumejaribu kuishughulikia kwa njia tofauti lakini hakuna kinachoonekana kufanya kazi. Ingiza Panya. Labda tunaota juu ya panya au kuona panya porini au kwenye runinga. Inatufanya tufikirie jinsi panya wanavyostahimili maze, na jinsi wanavyoweza kujipenyeza ndani na nje ya sehemu zenye kubana. Labda tunaweza kujifunza kitu kutoka kwa Panya baada ya yote.
Kwa nini Tunaogopa Wanyama wa Kivuli?
Ikiwa tunataka kuona ni nini, badala ya kile tunachotaka kuona au kuogopa, basi ni busara kuacha matarajio na mawazo magumu ya jinsi tunavyofikiri mambo yanapaswa kuwa. Badala ya kushikilia imani za zamani au chuki zisizo za kawaida kuhusu Panya, tunafungua mawazo yetu ili kujifunza zaidi kuhusu mnyama huyu. Na kwa hivyo tunaweza kugundua kuwa hali tuliyofikiria tulikwama nayo inaanza kufunguka.
Wakati juu ya uso wa fahamu tunaweza kufikiri hatupendi panya au nyoka au buibui, ndani kabisa kuna kitu kingine kinachoendelea. Tunaogopa wanyama wa kivuli kwa ukweli usiovutia ambao wanatuonyesha kutuhusu. Wanyama walio na sumu au sumu, kwa mfano, wanaweza kutusaidia kuona asili yetu ya sumu—njia tunazotumia au kuwachoma wengine ili kupata kile tunachotaka.
Ni rahisi kuelekeza kutopenda kwa mnyama kuliko kukubali kile inachofichua kutuhusu. Na hiyo ndiyo sababu walimu wa vivuli wanaweza kuwa wa maana sana katika kutusaidia kupata ubinafsi wetu wa kweli.
Kufanya kazi na Wanyama wa Kivuli
Kufanya kazi na wanyama wa kivuli kunahusisha kuzingatia mawazo na hisia zetu. Inachukua muda na inahitaji uaminifu binafsi. Baada ya yote, tunajitahidi kutafuta kile ambacho hatujui au hatuwezi kuona wazi kuhusu sisi wenyewe. Tutahitaji kuchunguza kile tunachokataa, kukandamiza, kuhukumu, kukandamiza, kupuuza na kukataa. Huenda tukahitaji kupatanisha mambo ambayo tumesahauliwa kwa muda mrefu ambayo hayatambuliki sasa. Inaweza kuwa mchakato wenye changamoto, unaoendelea.
Kuunda uhusiano wa maana na walimu wa wanyama kivuli kunategemea uwezo wetu wa kuunda uhusiano wa kina, wa uaminifu na sisi wenyewe. Kama wawakilishi wa upande wetu wa giza, wanyama wa kivuli wanataka kutambuliwa. Wanakuja kwetu ili tuweze kuona uwezo wetu na udhaifu wetu kwa uwazi zaidi. Kwa kufanya kazi nao tunajishughulisha zaidi sisi wenyewe, kila somo kama hatua ya kufikia imani zaidi, uhalisi, na ufahamu.
Mara tu tunapokumbatia mnyama wetu wa kivuli, mara nyingi huwa mwongozo dhabiti, mshirika anayeaminika katika matukio yetu ya kusisimua kupitia maisha ya kila siku na mazingira yetu ya faragha. Kitendo chenyewe cha kukiri mnyama wetu wa kivuli hutusukuma mbele, kwenye njia inayoongoza kwenye uwazi na nuru.
Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa ruhusa.
Chanzo Chanzo
KITABU: Wanyama wa Kivuli
Wanyama Kivuli: Jinsi Wanyama Tunaoogopa Wanaweza Kutusaidia Kuponya, Kubadilisha, na Kuangazia
na Dawn Baumann Brunke
Akiwasilisha mwongozo unaozingatia wanyama kwa kazi ya kivuli, Dawn Baumann Brunke anafichua jinsi wanyama kivuli hulinda na kushauri, kutoa changamoto na kutia moyo, kuhamasisha na kutoa usaidizi kwa matukio ya kiroho ya kuelimika tunapoamka ili kujua jinsi tulivyo.
Wanyama tunaoogopa au tusiwapendi wanaweza kutusaidia kutambua Kivuli chetu: vipengele vinavyochukiwa, vilivyoachwa, vinavyohukumiwa na kukataliwa. Mwandishi anachunguza masomo ya wanyama wengi wa vivuli, kutia ndani wale ambao wengi hufikiria kuwa kivuli, kama vile nyoka na popo, na vile vile wale wanaoonekana kuwa kivuli kwa wengine, kama vile mbwa, paka, ndege na farasi.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Dawn Baumann Brunke ni mwandishi na mhariri ambaye ni mtaalamu wa masuala ya uponyaji, ndoto, kiroho, mawasiliano ya wanyama, na kuimarisha uhusiano wetu na maisha yote.
mwandishi wa Sauti za Wanyama: Mawasiliano ya Telepathic katika Wavuti ya Maisha, Kubadilisha sura na Wenzake Wanyama, na Sauti za Wanyama, Viongozi wa Wanyama, anaishi na mume wake, binti yake, na marafiki wa wanyama huko Alaska.
Tembelea tovuti yake kwa www.animalvoices.net.
