Image na Picha za Bure
Kuongezeka kwa uwezo wa akili kuliruhusu mamalia kugundua kengele za uwongo na epuka uhamasishaji usiohitajika. Walakini, ikiwa homoni za mafadhaiko zimelemaza kazi ya kutafakari, hatujui tena intuitively ya aina gani ya usindikaji wa akili unaendelea, ambayo inamaanisha kuwa mawazo yanaweza kukosewa kwa ukweli. Tunaweza kuamini kwamba hofu zetu mbaya zinatimia. Na ikiwa hatuoni njia ya kutoroka, tunapata hofu.
Mbali na kuunda hamu ya kukimbia, kutolewa kwa homoni za mafadhaiko, iliyosababishwa na amygdala, inaamsha uwezo wa kufanya uamuzi unaoitwa kazi ya mtendaji. Inapoamilishwa, kazi ya utendaji inazuia hamu ya kukimbia, kubainisha ni nini amygdala inakabiliana nayo, huamua ikiwa tishio ni la kweli, na inatafuta mkakati ambao, kwa kuzuia kukimbia au kupigana kwa lazima, huhifadhi nguvu na hupunguza hatari ya kuumia au kifo.
Wakati kazi ya mtendaji inabainisha tishio, ikiwa inaweza kujitolea kwa mpango wa kukabiliana na tishio, inaashiria amygdala kusitisha kutolewa kwa homoni za mafadhaiko, na inaendelea na mpango wake. Ikiwa kazi ya mtendaji haiwezi kutambua tishio, inaashiria amygdala kuacha kutoa homoni za mafadhaiko na kuacha jambo hilo.
Kukamata na kazi ya utendaji ni kwamba amygdala humenyuka kwa njia ile ile kwa vitisho vya kufikiria kama inavyofanya kwa vitisho vya kweli. Kazi ya kutofautisha kati ya hizi mbili hufanywa na kazi ya kutafakari, mfumo mdogo wa kazi ya utendaji ambayo inaonekana ndani ili kuhisi ni aina gani ya usindikaji wa akili unaendelea.
Tunapokuwa watulivu, kazi ya kutafakari haina shida kuamua ni nini halisi na ni nini cha kufikiria. Lakini homoni za mafadhaiko zinaweza kusababisha kazi ya kutafakari kuanguka, haswa ikiwa haijakua vizuri. Katika kesi hiyo, tishio la kufikiria linaweza kupatikana kama tishio la kweli.
Kwa mfano, kwenye lifti, kufikiria "Je! Lifti ikikwama?" husababisha kutolewa kwa homoni za mafadhaiko. Ikiwa homoni hizo haziwezi kufanya kazi yetu ya kutafakari, tunapata hali ya kufikiria ya kukwama kana kwamba inafanyika kweli. Vivyo hivyo, mawazo ya mshtuko wa moyo yanaweza kupatikana kama mshtuko wa moyo halisi. Katika mahali pa juu, mawazo ya kuanguka huhisi kama kuanguka. Uzoefu wa kufikiria, ikiwa umekosewa kama wa kweli, unaweza kusababisha hofu na hofu.
Tofauti kati ya Wasiwasi na Hofu
Ubongo unahitaji kiwango fulani cha homoni za mafadhaiko kufanya kazi katika kilele chake. Tunapoamka kwanza, mawazo yetu ni ukungu. Tunatoka kitandani na kwenda. Hivi karibuni saa yetu ya mwili, labda kwa msaada wa kikombe cha kahawa, itatufanya tufikirie vizuri zaidi.
Lakini ikiwa kitu cha kushangaza kinatokea, viwango vya homoni za mafadhaiko vinaweza kuongezeka sana kwa utendaji wa kilele cha utambuzi. Ingawa tumeamka sana, mawazo yetu ya hali ya juu sio bora kuliko wakati tuliamka mara ya kwanza.
Wasiwasi sio hofu. Tofauti ni ipi? Wakati tunafahamu kuwa kile tunachofikiria kinaweza kutokea, hiyo ni wasiwasi. Lakini ikiwa tunapata mafuriko ya homoni za mafadhaiko zenye nguvu ya kutosha kusababisha kutofaulu kwa kazi, basi kile tunachofikiria kinakuwa ukweli wetu. Tunaamini kwamba kitu tunachoogopa kinatokea kweli. Ikiwa tunaamini pia hatuwezi kutoroka, tunaogopa.
Kwa mfano, ikiwa tunazidisha hewa, kufikiria kwamba tunaweza kukosa hewa kunaweza kutufanya tuwe na wasiwasi. Ikiwa mawazo yatachukua, tunaamini sisi ni kukosekana hewa. Ikiwa tunaamini hatuwezi kuepuka uzoefu huu, mfumo wa uhamasishaji hauwezi kutudhibiti, na mfumo wa uhamishaji unachukua. Hiyo ni hofu.
Mawazo Nje ya Udhibiti
Sisi sote tuna mawazo yasiyodhibitiwa wakati mwingine. Ikiwa tuna wasiwasi kuwa tunaweza kuwa wazimu, hiyo ni wasiwasi. Lakini ikiwa mawazo yanayodhibitiwa yatoa homoni za dhiki za kutosha, kazi ya kutafakari inaanguka, mawazo yanachukua, na tunaamini ni kwenda wazimu. Ikiwa hatuwezi kupata njia yetu ya kutoka kwa imani hii, tunahisi tumekamatwa na wazimu. Mfumo wa immobilization unachukua, na tunaogopa.
Hatari ya kufikiria inaweza kusababisha hofu kwa urahisi kuliko hatari halisi. Mara moja, nilimshauri mteja ambaye alikuwa wakili, nilitaka kumsaidia kutambua tofauti kati ya hatari ya kufikiria na hatari halisi. Niliuliza ikiwa alikuwa amewahi kuwa katika hali ya kutishia maisha kweli kweli. Nilikuwa nikimtarajia atakuja na hali ya kufikiria ambayo alikuwa ameitilia maanani, lakini alinishangaza. Alisema mtu alikuwa amewahi kuingia ofisini kwake na kuweka bunduki kichwani mwake. Ilinibidi nikubaliane naye kwamba hiyo ilikuwa hali ya kutishia maisha kweli. Nilibadilisha gia, nikamwuliza, "Kwa kiwango kutoka 0 hadi 10 - huku 0 akiwa amelegea kabisa na 10 akiwa na wasiwasi zaidi ambao umewahi kuhisi - ulikuwa wapi wakati bunduki ilishikiliwa kichwani mwako?"
Alisema, "Nilikuwa saa 2. Lakini, siku iliyofuata, nilikuja kufanya kazi na nikaenda moja kwa moja kwa 10. Nilikuwa kikapu cha kikapu. Sikuweza kufanya kazi yoyote hata. Kwa hivyo nilienda nyumbani. Nilirudi kazini siku iliyofuata, na jambo hilo hilo likatokea. ”
Kwa nini mtu apate wasiwasi wa kiwango cha 2 tu na bunduki halisi kichwani mwake, lakini kiwango cha 10 wakati anafikiria tu juu yake? Wakati wakili huyo alikuwa anashikiliwa kwa bunduki, hali ilikuwa rahisi. Alilazimika kuzingatia jambo moja - bunduki kichwani mwake - na sio kitu kingine chochote. Amygdala yake iliitikia bunduki kama hali moja isiyo ya kawaida na ilitoa risasi moja tu ya homoni za mafadhaiko.
Siku iliyofuata ilikuwa tofauti. Wakili huyo alikuwa huru kufikiria hali moja mbaya baada ya nyingine. Kwa mfano, angeweza kufikiria, "Je! Ikiwa mtu huyo angevuta kichocheo? Ningekuwa sakafuni pale pale nikivuja damu hadi kufa. ” Mawazo yake wazi ya eneo hilo yalitoa risasi ya pili ya homoni za mafadhaiko ambazo, zilizoongezwa kwa ile ya kwanza, zilimpeleka kwa 4 kati ya 10 kwa kiwango cha wasiwasi. Kisha akafikiria mtu akimpata na kupiga simu 911. Alijionesha akiwa katika gari la wagonjwa akikimbizwa hospitalini. Hiyo ilizalisha risasi ya tatu ya homoni za mafadhaiko, ambayo ilimpeleka hadi kiwango cha 6. Alijiona yuko juu ya meza kwenye chumba cha upasuaji wakati mkewe alipigiwa simu ikimwambia kwamba alikuwa amepigwa risasi na haijulikani ikiwa ataishi. Kufikiria uchungu wake kulimpa dhiki nyingine ya homoni za mafadhaiko. Kufikiria binti yake kusikia habari hiyo na kutokwa na machozi ilimpeleka kwa 10.
Katika maisha halisi, tunapata matokeo moja tu kutoka kwa uwezekano mwingi. Katika mawazo yetu, tunaweza kupata matokeo kadhaa, ambayo kila moja inaweza kusababisha kutolewa kwa homoni za mafadhaiko. Mawazo, basi, yanaweza kusababisha mafadhaiko zaidi kuliko ukweli.
Kujua hilo, wengine wetu huweka mawazo yetu juu ya leash fupi, mara chache kuruhusu hali zetu za akili kupotea mbali na kile kinachoweza kutokea. Wengine wamezuiliwa kidogo. Daktari wa magonjwa ya akili ninayemjua, badala yake alikuwa na mipaka kwa jinsi aliruhusu mawazo yake aende, alikuwa ameolewa na mwanamke ambaye mawazo yake hayakujua mipaka. Wakati mwingine alikuwa akimwambia, "Je! Hutambui hiyo ni mantiki?" Haikubadilisha mawazo yake.
Mapema asubuhi moja, jirani alibisha mlango wao. Alikuwa amejifungia nje ya nyumba yake wakati akijitokeza kupata gazeti. Daktari wa akili alisema, “Hakuna shida. Nitaita fundi wa kufuli. ” Lakini mkewe aliingilia kati, "Kwanini usijaribu ufunguo wetu?"
Daktari wa akili alichemka. Hii ndiyo nafasi aliyokuwa akiingojea. Mkewe mwishowe atatambua jinsi maoni yake mara nyingi hayakuwa ya busara. Kwa hivyo, bila kusema chochote, alimpa mkewe ufunguo. Alivuka barabara na yule jirani, akaweka ufunguo kwenye kufuli, akaubadilisha, na mlango ukafunguliwa! Daktari wa magonjwa ya akili alisema ilimfundisha kuwa hakuwa na mamlaka sana juu ya kile kilicho na sio busara kama alivyofikiria.
Ikiwa matarajio ya msiba usiowezekana yanakuja akilini, wengi wetu hukataa wazo hilo kama lisilo la maana. Lakini mtu ambaye mawazo yake ni ya bure - kama mke wa daktari wa akili - hawezi kuacha kuhangaika kwa urahisi juu ya vitu ambavyo haviwezekani.
Kwa wataalamu wengi wa mijini, kufikiria juu ya mtu aliye na bunduki kichwani kwako itakuwa jambo lisilo na maana kwa sababu haiwezekani sana. Walakini, hiyo ilikuwa uzoefu wa wakili huyo. Je! Haina maana kwake sasa kufikiria juu ya kupigwa risasi? Ndio, na hapana. Kwa upande mmoja, ana ushahidi wa kibinafsi kwamba inawezekana. Kwa upande mwingine, ukweli kwamba ilitokea jana haionyeshi uwezekano wa kutokea tena leo.
Kisaikolojia, hata hivyo, inathibitisha - au inaonekana kuthibitisha - kwamba ni busara kuwa na wasiwasi hata juu ya vitu ambavyo ni nadra kitakwimu. Daktari wa akili alikuwa na hakika mkewe alikuwa mwendawazimu hata kufikiria kujaribu ufunguo wa nyumba yao kwenye nyumba ya jirani. Hata hivyo ufunguo ulifungua mlango wa jirani.
Mantiki au Irrational?
Ingawa kazi yetu ya utendaji ni ya busara, mawazo yake hayalingani kila wakati na uwezekano halisi. Kwa mfano, wakati wa kupepesa sarafu, ikiwa inakua vichwa mara saba mfululizo, kuna uwezekano gani kwamba itakuwa mikia wakati ujao? Watu wengi wangeweza kusisitiza kwamba karibu lazima iwe na mikia. Walakini, kitakwimu, uwezekano bado ni hamsini na hamsini. Njia moja ya kuelezea uzushi ni kusema sarafu haina kumbukumbu. Na kwa kuwa haina kumbukumbu ya kuja vichwa mara saba mfululizo, haijui inapaswa sasa kuja na mikia.
Kwa hivyo sio busara kwa wakili kuamini yuko katika hatari ya kupigwa risasi ikiwa atakaa ofisini siku iliyofuata tukio la bunduki. Lakini kuangaza juu ya kile kinachoweza kutokea kunasababisha mkusanyiko wa homoni za mafadhaiko ambazo huathiri uwezo wake wa kujua yuko katika hali gani ya usindikaji wa akili. Kila janga linalopitia akili yake - mchanganyiko wa kumbukumbu na mawazo - husababisha kutolewa kwa homoni za mafadhaiko.
Ikiwa viwango vya homoni ya mafadhaiko hupanda juu vya kutosha kuzima kazi ya kutafakari - ambayo kawaida huturuhusu kutenganisha kumbukumbu na mawazo kutoka kwa yale halisi - yaliyomo akilini mwake yana athari sawa ya kihemko kama tukio lililofanyika kweli.
Kuanguka kwa kazi ya kutafakari, iwe ni kwa sababu ya homoni nyingi za mafadhaiko, kama ilivyo kwa kesi ya wakili, au maendeleo duni ambayo hufanya kazi ya kutafakari iwe katika hatari zaidi ya homoni za mafadhaiko, inaweka woga. Hofu juu ya kile kinachoweza kutokea inaimarisha imani ya kuwa is kinachotokea. Na, ikiwa hatuwezi kuona njia ya kutoroka kutoka kwa kile tunachoamini kinatokea, tunaogopa.
© 2019 Google Sheria na Masharti ya Tovuti Faragha Waendelezaji Wasanii Kuhusu Google | Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Library World. http://www.newworldlibrary.com
Chanzo Chanzo
Hofu ya Hofu: Programu ya Siku 10 ya Kukomesha Hofu, Wasiwasi, na Claustrophobia
na Tom Bunn
Je! Ikiwa ungeacha hofu kwa kugonga sehemu tofauti ya ubongo wako? Baada ya miaka mingi ya kufanya kazi kusaidia wagonjwa wa hofu na wasiwasi, mtaalamu mwenye leseni (na rubani) Tom Bunn aligundua suluhisho bora sana ambalo hutumia sehemu ya ubongo isiyoathiriwa na homoni za mafadhaiko ambazo humshtua mtu anayepata hofu. Mwandishi ni pamoja na maagizo maalum ya kushughulika na vichocheo vya kawaida vya hofu, kama kusafiri kwa ndege, madaraja, MRIs, na vichuguu. Kwa sababu hofu ni kizuizi kikubwa cha maisha, mpango ambao Tom Bunn anatoa unaweza kuwa wa kubadilisha maisha halisi. (Inapatikana pia kama toleo la washa na Kitabu cha Sauti.)
Vitabu zaidi juu ya mada hii
Kuhusu Mwandishi
Kapteni Tom Bunn, MSW, LCSW, ni mamlaka inayoongoza juu ya shida ya hofu, mwanzilishi wa SOAR Inc., ambaye hutoa matibabu kwa wanaosumbuliwa na hofu wakati wa kukimbia, na mwandishi wa HIVI: Matibabu ya Uharibifu wa Hofu ya Kuruka. Pata maelezo zaidi juu ya kazi ya mwandishi Tom Bunn kwenye yake tovuti,
http://www.panicfree.net/
