Umuhimu wa Kudumu wa Kuunganisha Mama na Mtoto
Picha ya asili nyeusi na nyeupe na Mohammed Hassan (Imepakwa rangi na ndani)

Katika kitabu changu Kichawi Mtoto, Nilielezea mama wa Amerika, Jean McKellar, ambaye aliona watoto wachanga wa Uganda wakibebwa kwenye kombeo karibu na titi la mama. Hakuna nepi zilizotumiwa na, kwa kuwa watoto wachanga walikuwa safi kila wakati, Jean aliwauliza akina mama jinsi walivyosimamia matumbo na kibofu cha mkojo. "Tunakwenda tu kwenye vichaka," wakajibu akina mama. Lakini vipi, Jean aliuliza, unajua ni lini mtoto mchanga mchanga anahitaji kwenda vichakani? Mama wale walioshangaa walijibu: "Lakini unajuaje wakati lazima uende vichakani?"

Nchini Guatemala, akina mama pia hubeba watoto wao wachanga kwa njia hiyo, na ikiwa mtoto mchanga bado anapaswa kumtia mama mama baada ya siku mbili au tatu, mwanamke huyo anachukuliwa kama mjinga na mama masikini. Colin Turnbull, katika kitabu chake Watu wa Msitu, inasimulia jinsi mama anatarajia mahitaji ya mtoto mchanga na anajibu kabla mtoto hajatoa ishara zozote za kugundulika kuwa anahitaji. Na katika taarifa hiyo kuna moyo wa suala la kuunganishwa.

Mama hawa wamejiunga na watoto wao wachanga. Utaratibu wa uwasilishaji hutofautiana sana kati ya tamaduni na ni ngumu kupata kiwango tunachoweza kuita asili, zaidi ya kiwango cha chini cha kuingiliwa. Kuzaliwa kwa asili, hata hivyo, ni ule unaoruhusu kushikamana kutokea. Kuunganisha ni kazi ya kiasili iliyoelekezwa kutoka au kupitia katikati ya ubongo, ikifuata kimsingi fomu ile ile katika jamii zote, na, kama kupumua, itaonekana ikiwa inaruhusiwa kufanya hivyo.

Kuunganisha hutoa uhusiano wa angavu, wa ziada kati ya mama na mtoto. Kuunganisha ni mchakato uliojisikia, haupatikani kwa mawazo yasiyofaa, lugha, au akili. Ni ushirika ambao unapita akili zetu za kawaida za kufikiri. Mama huhisi hitaji la mtoto mchanga kuhamia kwa njia ile ile anayotambua mahitaji yake ya mwili, lakini ushirika wa kushikamana huenda zaidi ya michakato ya mwili tu.


innerself subscribe mchoro


Kuunganisha, hata hivyo, ni kibaolojia. Inajumuisha uhusiano wa moja kwa moja, wa mwili tulio nao kati ya akili zetu za katikati na mioyo yetu inayopiga. Watu wenye dhamana huunganisha kwenye viwango vya angavu ambavyo hufanya kazi chini ya kiwango cha ufahamu wa kawaida; ufahamu unaotokana na hali iliyofungwa ni tofauti kimaadili na ufahamu wa tabia ya kiambatisho. Kituo cha shughuli ya mtu aliyefungwa ni moyoni, katikati ya kihemko cha kihemko. Kwa suala la fizikia, tunaweza kusema ufahamu wa mtu aliyefungwa umejikita katika nguvu ya fomu ya mawimbi ambayo inasababisha na kutoa hali za mwili. Kutoka kwa msimamo wa mapema na wa angavu, mtu aliyefungwa anajibu vichocheo vya mwili kwa njia tofauti tofauti kuliko mtu aliyeambatanishwa.

Ukosefu wa Kuunganisha = Kiambatisho

Kiambatisho hutokea wakati kuunganisha kunashindwa kufanyika wakati wa kuzaliwa. Inaweza pia kutokea wakati wowote ambapo kuna kuvunjika kwa mlolongo unaoendelea wa vifungo ambavyo hufanya maendeleo yetu. Kiambatisho kinatokana na michakato katika ubongo wa zamani na viwango vya chini kabisa vya ubongo wa kati, na kwa hivyo mtu aliyeambatanishwa anaweza tu kuelezea kupitia ishara maalum za mwili.

Hawezi kugundua ishara zenye hila au za angavu ambazo ni watangulizi wa uzoefu wa mwili na huwa anafahamu tu baada ya ukweli. Yeye ni, unaweza kusema, amefungwa kwa kuona nyuma. Yeye humenyuka kwa uchochezi, kwani wakati anajiandikisha na kuchakata hafla, wakati wa kujibu wakati huo umepita. Yeye hulipa fidia kwa kujaribu kutarajia, kutabiri, na kudhibiti hafla katika ulimwengu wa nje.

Nguvu za mwili za ubongo wa zamani ni dhaifu kuliko nguvu za kihemko katikati ya ubongo na unganisho la moyo. Hii inamaanisha kuwa mtu aliyeambatanishwa ameachwa bila kujua nguvu ya ndani, hana imani kwamba mahitaji yake yatatimizwa, na kwa hivyo anasonga kwa nguvu kukamata na kumiliki. Akiwa hatarini kwa ulimwengu wa mwili usiotabirika, mtu aliyeambatanishwa anajaribu kuingiza katika utetezi wake wa matukio, watu, na vitu vya ulimwengu wake wa nje. Anamchukulia mtu mwingine kama kitu cha kutawaliwa au kama kifaa katika mikakati yake ya kinga. Mtu aliyeambatanishwa anaishi kama crustacean mwenye silaha milele kwenye tahadhari.

Kujifunza ni mchakato wa harakati kutoka kwa ile inayojulikana hadi ile ambayo haijulikani. Mtu aliyefungwa anaweza kufanya harakati kama hiyo kwa sababu mwelekeo wake unategemea eneo lisilo la mwili la uhusiano ambalo linashughulikia na huja kabla ya hafla zote za mwili. Kwa hivyo hafla yoyote inafaa kwa hali ya kushikamana na inaweza kutoa majibu, kinyume na athari. Kuunganisha hutoa uwezo wa kutiririka na hafla katika kiwango cha utangulizi. Mtu aliyeambatanishwa anajaribu kuchambua hafla inayokuja kabla ya wakati, kutabiri matokeo yanayowezekana, na kujaribu kuingia katika mtiririko huo kuibadilisha kwa niaba ya matokeo yanayopendekezwa. Kwa kuwa tabia ya kushikamana daima hufahamu baada ya ukweli, kuingilia kati kwa wasomi kunavuruga, kila wakati kuchelewa sana kubadilisha kile kilichofanyika, na huingia katika njia ya kile kinachopaswa kufanyika baadaye.

Mtu aliyeambatanishwa anajaribu kuingiza haijulikani nyuma katika inayojulikana, ili kubana uzoefu kurudi kwenye sura ngumu ya rejeleo thabiti, ambayo kila wakati ni ya hisia-motor na inayoonekana kwa akili. Kiini cha msingi, asili au muundo wa hafla ni uhusiano; ni, kwa kusema, fomu-ya-wimbi badala ya fomu-chembe, ya kufikirika badala ya saruji. Mtu aliyeambatanishwa anashindwa kukuza uwezo wa kujumuisha mifumo ya uhusiano katika tafsiri yake ya ulimwengu wake, na ujifunzaji ni ngumu.

Mtu aliyefungwa anaweza kuruhusu ujumuishaji katika duru pana za uwezekano kwani ana hali ya angavu ya msingi, uwezekano wa asili ndani ya hali. Mama aliyefungwa anawasiliana na hali ya utangulizi, angavu na anakidhi mahitaji kabla ya wakati. Mtu aliyefungwa anafikiria wakati unaojitokeza utafikia mahitaji yote na kwa hivyo ni wazi na mpokeaji. Kazi hii ya kushikamana ni kanuni ya ubunifu ambayo inashikilia uumbaji anuwai pamoja. Kuunganisha kunaonyeshwa kutoka kwa kuonekana kwa kitengo cha kwanza cha vitu, chembe ndogo zaidi ya atomiki, hadi juu kupitia galaksi na ulimwengu na akili / akili zetu.

Kuanza Kuunganisha Katika Utero

Kuunganisha huanza kati ya mama na mtoto mchanga kwenye utero. Kwa kuzaliwa, vifungo hivi vimewekwa vizuri, lakini lazima basi vithibitishwe na kuimarishwa tena baada ya kujifungua, ili kuijumuisha psyche mpya katika mazingira yake mapya - ambayo ndiyo kazi ya dhamana. Uunganishaji wote lazima uanzishwe kabla hauhitajiki na kudhibitishwa wakati wa hitaji. Fikiria kushikamana kuwa daraja kati ya inayojulikana na isiyojulikana. Daraja lazima liwe na nanga kabisa ndani ya mapema inayojulikana. Na, kabla ya kubeba trafiki, daraja lazima litiwe nanga upande mwingine pia. Kisha ujumuishaji kutoka zamani hadi mpya unaweza kuchukua nafasi.

Ikiwa uthibitisho huu wa dhamana wakati wa hitaji, katika eneo mpya, haufanyiki, psyche mpya haitakuwa na chaguo ila kujaribu kuingiza uzoefu mpya nyuma katika ile ambayo inajua. Katika kesi ya kuzaliwa kwa mtoto mchanga, hii inamaanisha kuhusisha uzoefu wote mpya na uzoefu wa uterasi badala ya kuleta uzoefu huo mbele ya mwanga wa mchana. Ukandamizaji huu husababisha tabia ya kushikamana. Kwa mfano, ngumi za watoto wachanga zilizobaki zitabaki zimekunjwa - tabia ya kujifungua - kwa wiki nyingi baada ya kujifungua. Vivyo hivyo, mtoto aliyeambatanishwa baadaye atashikamana na mzazi kwa mwili, kwa hofu ya kupoteza mawasiliano, na hatachunguza ulimwengu kwa uhuru. Mahusiano ya mtoto aliye na dhamana yapo kwenye kiwango cha kina cha angavu sio chini ya wakati na nafasi, na atafika mbali sana.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Park Street Press. © 1995,2003. www.InnerTraditions.com

Makala Chanzo:

Kutoka kwa Mtoto wa Kichawi kwenda kwa Kijana wa Kichawi: Mwongozo wa Ukuaji wa Vijana
na Joseph Chilton Pearce.

Kutoka kwa Mtoto wa Kichawi hadi Kijana wa KichawiIngawa iliandikwa kwanza katikati ya miaka ya 1980, ujumbe wa Kutoka kwa Mtoto wa Kichawi hadi Kijana wa Kichawi inalazimisha zaidi na inasaidia leo - haswa kwa wale ambao wanaishi na kufanya kazi na vijana. Kuchora juu ya hatua za ukuaji zilizoainishwa na mtaalam wa biolojia wa Uswizi Jean Piaget na utafiti wa ubongo wa mwanasayansi wa neva Paul MacLean, Pearce anaonyesha jinsi maumbile yametujengea ajenda ya kufunua akili kwa maisha yetu. Anatoa uhakiki wenye nguvu wa mazoea ya kisasa ya kulea watoto na njia mbadala ya kuweka msingi kwa mitazamo iliyopo juu ya ujana ili tuweze kufunua uwezo wetu mkubwa, pamoja na ule wa watoto wetu, ili kupata utimilifu wetu kwa njia asili iliyokusudiwa wakati wote.

Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

Joseph Chilton PearceJoseph Chilton Pearce ni mwandishi wa kuuza bora Kichawi Mtoto, Ufa katika yai ya cosmic, Mwisho wa Mageuzi, na Biolojia ya Uwazi . Kwa zaidi ya miaka ishirini na tano, amefundisha juu ya mabadiliko ya mahitaji ya watoto wetu na maendeleo ya jamii ya wanadamu.

Video / Uwasilishaji na Joseph Chilton Pearce: Kuunganisha Mama-Mtoto na Akili ya Moyo
{vembed Y = j4Yf9iOQv6Q}