Wivu, Mhemko Mkali na Unafiki, Ni Ugonjwa Wenyewe

Moja ya hisia kali na za unafiki za kibinadamu ni wivu. Tamaa mbaya kutoka kwa mtu anayekuza wivu na mawazo mabaya kwako ni hatari kubwa. Kila wakati mtumaji wivu anafikiria na kutoa kitu hiki cha fikra nyeusi, yeye huilenga kuelekea uwanja wa dawa bila kinga ya mpokeaji wa mtu, na hivyo kusababisha magonjwa makubwa na shida za kihemko. Hisia hizi mbaya hushirikiana kwa urahisi na vyombo visivyojulikana vya Underworld, kumshambulia mtu ambaye ni lengo la wivu. Hii mara nyingi hufanyika ndani ya ndoto. Wivu unapotambua na kutumwa kwa makusudi, madhara ni mabaya zaidi, yanaonekana kama ugonjwa wa ghafla katika maisha ya mtu huyo, bila sababu dhahiri.

Katika mila nyingi, wenyeji hufanya tabia ya uangalifu ili kuepusha kuwa lengo la wivu wa watu. Busara kubwa na unyenyekevu wa kweli juu ya utajiri wa mtu wa mali na kiroho, hata na marafiki wa karibu, ndiye mlezi bora. Watu wanaojionesha kila wakati sio busara, wakijifunua bila sababu kwa kila aina ya misiba ya maisha bila kujua. Kwa wazi, watu wengi hawajui hii, kwani wanaendelea na udanganyifu wao kwa njia ya fahamu. Hii inaonekana kuwa upendeleo wa kitamaduni wa nchi za Magharibi.

Watu wengi katika sayari hii hutoa na kutoa mawazo yao mabaya na maneno mabaya kwa mtu yeyote aliye karibu. Kwa bahati mbaya, hii ni tabia ambayo hailaumiwi kabisa na ambayo, kwa kiwango fulani, inakubaliwa katika matabaka mengi ya jamii. Kwa kweli, hii sio kitu kingine isipokuwa ukosefu kamili wa elimu katika jamii hizi zinazodhaniwa "zililimwa". Mwishowe, kila mtu hutuma madhara ya mwili na maadili kwa kila mtu mwingine, hata kupitia hisia na mawazo yao ya karibu.

Mawazo ya wivu yanaweza kusababisha magonjwa

Watu wengi hawajui hata kwamba mawazo yao ya wivu yanaweza kumfanya mtu mgonjwa. Wao hupakua hasira zao nzito na hisia hasi kwa wengine, badala ya kudhani na kubadilisha hizi kwa msingi wao wenyewe. Hii ni moja wapo ya njia ambazo nguvu za giza zimechuja ndani yetu. Kwa kutupa takataka zetu za kihemko kwa wengine, kwa kukasirikia wengine, au kuwalaumu, tunadhani tumejiondolea. Walakini, nguvu hazifanyi kazi kwa njia hii. Sio tu tunawadhuru wengine, lakini, badala ya kujikomboa, tunaunda mduara mbaya. Na siku moja uzembe wetu unarudi kwetu, mwishoni mwa duara. Inarudi kwa nguvu zaidi kwa sababu imekusanya uzembe wote wa wengine katika mchakato huu.

Ili kubadilisha mitazamo kama hiyo isiyo na maana, udhibiti wa shujaa unahitajika, na pia usawa wa haraka wa kuhisi moccasins za mwingine. Lazima tupate, katika masomo yetu ya kiroho, nidhamu inayoelekeza uzembe wetu kwa vitu vya asili. Kwa mfano, kuna mazoea mengi kuachilia hisia hasi: kwa kukumbatia mti, kupumua ardhini, kuogelea ndani ya maji, au kuchoma kitu cha mateso yetu motoni. Vitu vya asili vinashikilia nguvu ya kupitisha takataka za kihemko za kibinadamu za shaman, tofauti na wanadamu wengine ambao wanashikwa kwa urahisi na uzembe wao wenyewe. Dunia itabadilisha uzembe wetu kuwa nguvu ya ndani, moto utaupeleka kwenye nuru, mti utauingiza kwenye mizizi yake mwenyewe, na maji yatatusaidia kusamehe.


innerself subscribe mchoro


Wakati mwingine wivu au mawazo mabaya yanaweza kujaribu kuingia ndani ya uwanja wetu wa nishati, bila kutoboa ikiwa una nguvu. Ikiwa ndivyo ilivyo, mara moja hurudi kwenye uwanja wa mtumaji, ambaye anaweza kuugua. Wakati mwingine, wivu uliochukua fomu ya kitu kisichojulikana unaweza kujitolea kwa mtu aliye karibu wa mtu aliyelengwa. Kwa bahati mbaya, watoto mara nyingi huwa wahasiriwa kamili kwa sababu ya uwazi wao zaidi. Kwa hivyo, ni muhimu kubariki na kusumbua familia yako yote, ukiuliza ulinzi.

Kuponya na Kulinda Dhidi ya Wivu

Sherehe ya asili ya uponyaji na kinga dhidi ya wivu inajumuisha siku tatu mfululizo za kufunga mbadala na bara linalotazamwa na washiriki wote. Mchakato huu wa uponyaji pia unahitaji kila wakati kujitolea kwa mwili. Mchakato huo unaisha na nyumba ya kulala wageni ya jasho na sherehe ya maombi. Maombi ni sehemu endelevu ya maisha yetu, kwani, kupitia hizo, tunafunua heshima kubwa kwa mila hiyo ya usafi. Mara nyingi hufanywa katika msimamo au kuchuchumaa, sala ya asili, kama sheria, inasema ambayo ni muhimu. Inaweza kuwa ya kurudia, na hivyo kutengeneza wimbo na kushawishi hali kidogo ya akili. Namna yoyote sala inachukua, lazima lazima itoke katikati ya moyo, kiti cha upendo na hekima. Wakati moyo na imani katika roho ni nguvu, ulinzi wetu ni wenye nguvu. Tuna sala na nyimbo kwa kila kitu ambacho kinahitaji uthamini wetu wa kweli wa maisha, hata wakati wa dhoruba kali, au hata wakati wa kupatwa kwa maisha yetu.

Madhabahu za sherehe zinaweza kujengwa kwa madhumuni anuwai. Wanatoa vinculum ya telepathic na mahali pa kuzingatia shaman. Madhabahu ndio kitovu cha ulimwengu kwetu. Wao ni mti wetu wa cosmic, shimo la kuibuka kupitia ngazi zote za ufahamu ambazo zinapatikana kwetu. Kwa madhabahu hizi, kitu chochote kinaweza kubadilishwa kuwa kitu kitakatifu na kitu cha nguvu. Mfano mmoja mzuri ni matumizi ya Coca-Cola katika madhabahu za Maya. Curanderos, au waganga, wanaamini kwamba gesi hufukuza roho mbaya za tumbo. Kwa hivyo Coke ni takatifu sana kwao! Kujua nini Coca-Cola inawakilisha, ambayo haihusiani na roho, naweza kusema tu kwamba mfano huu unaonyesha akili safi ya kichawi.

Nimeona pia waganga wa kike wenye umri wa miaka 100 wakiabudu vyombo vya plastiki kwenye madhabahu zao, kwa sababu uimara na rangi zisizofifia za plastiki zinasimama tofauti na vyombo vyao vya zamani na vilivyopasuka! Katika akili ya asili, chochote ni nzuri na kinaweza kuwa kitakatifu na cha thamani.

Licha ya ucheshi wao mkubwa, shaman za zamani kawaida huwa mbaya sana wakati wa kuzungumza juu ya dhana yao ya ugonjwa na makosa ya kibinadamu ambayo huyazalisha. Kile walichonifundisha ni kwamba hatuwezi kuharibu nishati, tunaweza kuibadilisha tu. Kwa kuzingatia kanuni hii wazi, sisi sote ni wapokeaji wa uwezo mzuri wa ndani wa kujiponya. Shujaa mzuri lazima afunue na kufunua uwezo huu wa ndani. Kukomaa kuwa mponyaji mwenye nguvu, hata hivyo, kuna kanuni kuu za ulinzi ambazo ni muhimu kumiliki.

Mazoezi ya kila siku ya Nidhamu ya kuzaliwa upya

Mazoezi ya kila siku ya nidhamu ya kuzaliwa upya ili kudumisha kiwango cha nishati inayopatikana kwetu na ulimwengu ni tabia inayotofautisha ya shujaa hodari. Sisi ni kioo kamili cha nguvu ambazo tunagonga. Hatutofautishwa na nguvu tunazoungana nazo, iwe tunazitumia vizuri au kuzitumia vibaya kupitia shughuli hatari. Hii inapaswa kuwa tafakari yetu ya kila siku na sala. Kwa sababu tunafanya kazi kwa njia hii, kama kioo, lazima tuwe kipokezi kamili ili tuweze kuwafundisha wengine kutopakua uzembe wao, lakini kuibadilisha kwa moyo wetu. Mioyo yetu lazima iwe, wakati wote, moyo wa ulimwengu.

Kichocheo kikubwa zaidi cha furaha kwa shaman asili ni rahisi kama kupumua asubuhi na mapema. Ni njia ya kuishi. Ni njia ya kujumuisha maagizo haya manne ya kila siku ya hekima ili kuhakikisha ukamilifu wa shujaa wetu wa kiroho ndani ya:

  1. Jitakase mwili na roho kupitia kufunga na utakaso wa daima wa tamaa zisizo na usawa, kutaka, na kuhitaji utu wako;

  2. Omba kuomba roho za asubuhi zenye faida kubariki nyumba yako ndani na nje;

  3. Jitoleeni kujitolea, kwa nguvu, kwa nguvu, kwa ukuu na wingi wa ulimwengu katika maisha yetu; na

  4. Thamini ukuu na uzuri wa ulimwengu unaozunguka, kwa njia ile ile ambayo watoto huiona kila wakati.

Imechapishwa na Samuel Weiser Inc. (sasa Red Wheel / Weiser)
© 2000. http://www.weiserbooks.com.

Chanzo Chanzo

Kuota Njia za Baraza: Mafundisho ya Kweli ya Asili kutoka Red Lodge
na Msitu wa Ohky Simine.

Kuota Njia za Baraza na Msitu wa Ohky Simine.In Kuota Njia za Baraza, Msitu wa Ohky Simine unashiriki maono yake yasiyo na mwisho ya kuziba pengo kati ya watu, na kuirejeshea dunia utukufu wake. Kushiriki habari juu ya miongozo ya wanyama wa nguvu, kuota, magurudumu ya dawa, na mafundisho mengine ya Native American Red Lodge, anajaribu kupata dhehebu la kawaida kati ya watu, na kufunua mtazamo mkubwa wa njia zetu za kiroho, zaidi ya mgawanyiko ulioenea katika jamii zetu.

Info / Order kitabu hiki. (Inapatikana pia kama Toleo la fadhili.)

Kuhusu Mwandishi

Msitu wa OHKY SIMINEMsitu wa OHKY SIMINE alizaliwa huko Quebec, Canada kwa wazazi wa Mohawk na Ufaransa. Mnamo 1995, Ohky aliunda Kituo cha Dawa ambacho hutoa maficho ya kiroho, makaazi ya jasho, sherehe za gurudumu la dawa, safari za maono, na uponyaji wa mazishi ya ulimwengu. Yeye hufanya nyumba yake huko Chiapas, Mexico, na hutembelea Merika mara kadhaa kwa mwaka, akitoa semina za kurudi na mikutano. Kwa ratiba au kuwasiliana na mwandishi, tembelea http://www.ohkiforest.com/

Video / Uwasilishaji na Msitu wa Ohki Siminé: Kurudi kwa Njia za Baraza La Kale 
{vembed Y = VBvecToCRNc}