Kuwahurumia wengine na kuwasikiliza kunaweza kutuondolea mateso yetu wenyewe. (Unsplash)
Ingawa umuhimu wa mawasiliano katika kukuza mahusiano bora na utatuzi wa matatizo unatambulika vyema, mkazo mkubwa umewekwa kwenye “kuzungumza nje"- ilhali jukumu la kusikiliza linaelekea kupuuzwa.
"Usikivu wa huruma" ni muhimu kwa mawasiliano baina ya watu na kisiasa, kwa sababu bila hivyo, kuzungumza zaidi kunaweza kuzidisha migawanyiko iliyopo na kutoelewana.
Usikilizaji wa huruma ni mazoea ya kuhamisha umakini wetu kutoka kwa kuzungumza hadi kusikiliza. Kwa kufanya hivyo, tunaweza kushinda ubinafsi. Inatusaidia kubadilisha marejeleo ya kawaida ya kibinafsi ili kujihusisha na ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa wengine.
Usikilizaji wa huruma unaweza kuongozwa na falsafa na mazoezi ya Kibuddha. Hasa, inaweza kuchukua fomu ya "usikilizaji wa kina," uliopendekezwa na Thích Nh?t H?nh. Yeye ni marehemu Zen Buddhist mtawa ambaye alianzisha kushiriki Ubuddha na kuangaziwa kwa miongo kadhaa jinsi ya kufanya mazoezi ya kuzingatia katika maisha ya kila siku.
Kusikiliza kwa kina
Nh?t H?nh alisisitiza umuhimu wa kusikiliza kwa kina, au kile alichokiita "kusikiliza kwa huruma." Alikuwa akimaanisha kusikiliza kwa kina na kusikiliza kwa huruma kwa kubadilishana, kwa sababu huruma inahitajika ili kuwasikiliza wengine kwa undani.
Kwa Nh?t H?nh, kusikiliza kwa kina kunamaanisha kumwelewa mtu mwingine, na kusikiliza bila kuhukumu au kujibu.
Katika kitabu chake Moyo wa Mafundisho ya Buddha, aliandika:
Ninamsikiliza sio tu kwa sababu ninataka kujua yaliyomo ndani yake au kumpa ushauri. Ninamsikiliza kwa sababu tu ninataka kumwondolea mateso yake.
Pia alieleza kuwa mazungumzo ya huruma yanajumuisha hotuba ya upendo na kusikiliza kwa kina, akitaja kile kinachojulikana kama "hotuba sahihi" katika Ubuddha, ambayo inatetea kujiepusha na usemi wa uwongo, kashfa na ukali pamoja na mazungumzo ya bure:
Kusikiliza kwa kina ni msingi wa hotuba sahihi. Ikiwa hatuwezi kusikiliza kwa uangalifu, hatuwezi kufanya mazoezi ya usemi sahihi. Haijalishi tunasema nini, haitakuwa na akili, kwa sababu tutakuwa tukizungumza mawazo yetu wenyewe na sio kujibu mtu mwingine.
Tunaposikiliza kwa kina ili kuwaelewa wengine vyema zaidi, kutia ndani mateso na shida zao, tunahisi pamoja nao na usemi wa huruma huja kwa urahisi zaidi.
Kusikiliza kwa huruma pia kunahitaji kujiepusha na kuhukumu tunaposikiliza. Hiyo haimaanishi kuacha kujihusisha na yale ambayo wengine wanasema. Badala yake, inahusisha kubadili mtazamo kutoka kwa ubinafsi hadi kwa wengine.
Kujaribu kuelewa wakati ni ngumu
Kusikiliza kwa huruma pia kunahusisha mvutano kati ya jaribio la kuwaelewa wengine na kutambua uwezo mdogo wa kufanya hivyo.
Inahitaji utayari na juhudi kuelewa wengine. Kama Nh?t H?nh inavyosema, usikilizaji wa huruma hutokea tunaposikiliza kwa madhumuni ya kuwaelewa wengine. Msingi wa usikilizaji wa kina wa kweli ni kujali kwa kweli kwa ustawi wa wengine: Ikiwa hatujali kuhusu mateso ya wengine, kwa nini tusikilize wanachosema?
Katika falsafa ya Buddha, kila kiumbe kinategemeana na kimeunganishwa. Katika nuru hii, kuwajali wengine pia ni kujijali wenyewe kwa kuwa ustawi wetu wenyewe unahusiana na ustawi wa wengine.
Tunapowaonea wengine huruma na kusaidia kupunguza mateso ya wengine, kwa kweli tunasaidia kupunguza mateso yetu wenyewe pia kwa sababu katika kubadilisha mtazamo wetu kutoka kwa ubinafsi hadi kwa wengine, tunaanza kuona na kujifunza kuvuka hali yetu ya kutotambuliwa hapo awali. uchoyo, chuki na ujinga - katika Ubuddha, sababu tatu za msingi za dukkha (mateso) yanayotokana na ubinafsi.
Hatimaye, kuwajali wengine na kuwasikiliza kwa kina ni kujizoeza kuwahurumia wengine na sisi wenyewe pia.
Lakini kusikiliza kwa huruma pia kunahitaji unyenyekevu ili kukiri kwamba huenda hatuwezi kuwaelewa wengine kikamili. Unyenyekevu ni muhimu kwa mawasiliano, hasa dhidi ya asili ya utofauti mpana na kuongezeka kwa ukosefu wa usawa katika demokrasia huria.
Unyenyekevu wa kukubali uwezo wetu mdogo wa kuwaelewa wengine, hasa wale ambao wako katika hali tofauti sana na sisi - pamoja na hamu ya kuwaelewa vyema licha ya uwezo wetu mdogo wa kufanya hivyo - hukuza na kutia nguvu mawasiliano yanayoendelea katika tofauti tofauti.
Usawa
Dhana ya Kibuddha ya usawa inaweza pia kusaidia.
Katika Ubuddha, karu?? (huruma) si hisia nzito au tendaji, lakini ni mojawapo "akili nne zisizo na kipimo" - na wengine watatu kuwa upendo / fadhili, furaha na usawa. Katika mila ya Kibuddha, usawa kwa ujumla huhusishwa na kutoshikamana, au kujiachilia wenyewe.
Kama Nh?t H?nh alivyoandika:
Kipengele cha nne cha upendo wa kweli ni upeksha, ambayo ina maana ya usawa, kutofungamana, kutobagua, kuwa na mawazo sawa, au kuachiliwa. Lo! ina maana 'juu,' na iksh inamaanisha 'kutazama.' Unapanda mlima ili kuweza kutazama hali nzima, sio kufungwa na upande mmoja au mwingine.
Alieleza kuwa usawa haimaanishi kutojali, lakini ni kuhusu kujitenga na chuki zetu. Alisisitiza kuwa kung'ang'ania dhana potofu kuhusu sisi na wengine kunaweza kutuzuia kufikia ufahamu wa kina wa ukweli na kunaweza kusababisha kutoelewana, migogoro na hata vurugu.
Ingawa usikivu wa huruma unaonekana kuwa wa hali ya chini, kuzingatia kupokea kile ambacho wengine wanasema badala ya kuingilia kati ili kubadilisha mazungumzo ni njia hai ya kushiriki katika majadiliano. Hiyo ni kwa sababu inahusisha kuangalia kikamilifu mapendeleo na chuki zetu wenyewe, ambazo zinaweza kufungua uwezekano zaidi wa kuboresha mazungumzo.
Kusikiliza kwa huruma hakumaanishi tu kufungua masikio yetu kwa yale ambayo wengine wanasema, lakini pia kutafakari na kutoa changamoto kwa masimulizi ya kibinafsi yenye matatizo ambayo tunabeba pamoja nasi. Kwa kweli, usawa unaweza kuonekana kama hali muhimu kwa nia iliyo wazi.
Kusikiliza kwa mawasiliano bora
Usikivu wa huruma una maana pana kwa mawasiliano baina ya watu na kisiasa.
Kwa mazoea ya usikilizaji wa kina, unyenyekevu na usawa, usikilizaji wa huruma hututahadharisha na tabia ya kujielekeza kwenye mazungumzo badala ya kumsikia mtu mwingine.
Tunapozingatia sana kile cha kusema ili kuwashawishi wengine huku tukipuuza kusikiliza kwa kina, kuzungumza kunaweza kusababisha mvutano mkali zaidi baina ya watu au kuzidisha mgawanyiko wa kisiasa.
Mawasiliano ya huruma na yenye ufanisi yanazingatia kusikiliza. Kusikiliza kwa huruma hakuhakikishii kutatua matatizo yote tuliyo nayo, lakini hutusaidia kuelewa vyema matatizo kutoka kwa mitazamo mingine - na kusaidiana vyema kushughulikia matatizo kwa pamoja.
Kuhusu Mwandishi
Yang-Yang Cheng, Mgombea wa PhD katika Sayansi ya Siasa, Chuo Kikuu cha Toronto
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Lugha Tano za Mapenzi: Siri ya Upendo Udumuo
na Gary Chapman
Kitabu hiki kinachunguza dhana ya "lugha za mapenzi," au njia ambazo watu binafsi hupeana na kupokea upendo, na kinatoa ushauri wa kujenga uhusiano dhabiti kulingana na kuelewana na kuheshimiana.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kanuni Saba za Kufanya Ndoa Ifanye Kazi: Mwongozo wa Kitendo kutoka kwa Mtaalamu Mkuu wa Mahusiano wa Nchi.
na John M. Gottman na Nan Silver
Waandishi, wataalam wakuu wa uhusiano, wanatoa ushauri wa kujenga ndoa yenye mafanikio kulingana na utafiti na mazoezi, ikijumuisha vidokezo vya mawasiliano, utatuzi wa migogoro, na uhusiano wa kihisia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Njoo Jinsi Ulivyo: Sayansi Mpya Ya Kushangaza Itakayobadilisha Maisha Yako Ya Ngono
na Emily Nagoski
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya tamaa ya ngono na kinatoa maarifa na mikakati ya kuimarisha furaha ya ngono na uhusiano katika mahusiano.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Imeambatanishwa: Sayansi Mpya ya Kushikamana na Watu Wazima na Jinsi Inavyoweza Kukusaidia Kupata—na Kuweka—Upendo
na Amir Levine na Rachel Heller
Kitabu hiki kinachunguza sayansi ya kushikamana na watu wazima na kinatoa maarifa na mikakati ya kujenga mahusiano yenye afya na kutimiza.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Tiba ya Urafiki: Mwongozo wa Hatua 5 za Kuimarisha Ndoa Yako, Familia, na Urafiki
na John M. Gottman
Mwandishi, mtaalam mkuu wa uhusiano, anatoa mwongozo wa hatua 5 wa kujenga uhusiano wenye nguvu na wa maana zaidi na wapendwa, kwa kuzingatia kanuni za uhusiano wa kihemko na huruma.
