Haijalishi ni utamaduni gani mwanamke anaathiriwa,
anaelewa maneno pori na mwanamke, intuitively.
Mwanamke anaposikia maneno hayo mzee, mzee
kumbukumbu huchochewa na kurudishwa kwenye uhai.
Kumbukumbu ni yetu kabisa, isiyoweza kupingwa,
na undugu usioweza kubatilishwa na mwanamke mwitu.
                                       - Clarissa Pinkola Estés

Mwanamke Pori haishi kwenye ubongo. Hatuwezi kumfikiria zaidi ya vile tunavyoweza kufikiria ua kuchanua au umeme kuwaka. Anakuja kwetu kwa kawaida, intuitively. Ili kutoa sauti yake, ni bora tutoke nje ya njia yetu wenyewe.

Anazungumza kupitia sisi, si kwetu, na si kwa maneno yaliyohesabiwa bali katika lugha ya nafsi, mwili, asili yetu ya mwitu inayoishi chini ya uso. Sauti hii, sauti yako ya kweli na ya pori na nzuri, haitokani na kufikiri bali inakuja kama jibu, wakati mwingine kupitia maono, kama Estés alivyoandika:

"Kupitia vituko vya uzuri mkubwa ... kupitia muziki, ambao hutetemesha sternum, husisimua moyo ... wakati mwingine neno, sentensi au shairi au hadithi, inasikika sana, sawa, inatufanya kukumbuka, saa. angalau kwa mara moja, tumeumbwa kutokana na kitu gani, na nyumba yetu ya kweli iko wapi."

Kuunganishwa na Asili Yetu ya Pori

Kwa eons wanaume, na wakati mwingine wanawake, pia, wamepuuza "ufahamu wa wanawake." Bado nguvu yenye nguvu zaidi, ya kujua haipo. Wanadamu wote wamejaliwa kuwa na hisi hii ya sita - mume wangu alikuwa akiongea kuhusu kengele ndogo aliyosikia ndani, onyo la kuzingatia. Lakini intuition ni nguvu zaidi katika uke.

Kwa wanawake, haswa wanawake ambao hukaa katika maumbile yao ya asili, hii intuition ni kiunga cha moja kwa moja na roho. Sauti yake ni ya kweli na ya kweli. Labda nguvu hii, hii "haki-ya-juu," ndio imeifanya kitako cha utani na kitu cha kejeli.

Sote tunajua kuwa kucheka kile tunachoogopa kunaweza kuchukua nguvu yake. Lakini badala ya kuogopa ufahamu huu wa ndani, kama Wanawake wa Pori tunakumbatia. Tunasalimu amri kwa uongozi wake. Kwa maana wakati sisi si tu kusikiliza lakini pia kutegemea angavuzi yetu, sisi kujua nini tunahitaji, nini ni nzuri kwa ajili yetu, na nini sisi njaa kwa. Tunapokuwa katika umoja na asili yetu ya porini na ya kweli, tunajiamini. Sisi ni uhakika.

“Ninahisi utu wangu halisi ninaposikiliza sauti yangu ya ndani,” alisema Ellen. "Kwa miaka mingi nimegundua inazungumza ukweli na ninaposikiliza mwongozo wake, karibu kila wakati ninafanya uamuzi mzuri - iwe na uhusiano au uzoefu."

Haikunishangaza wakati wanawake wengi, wakizungumza juu ya wakati waliona maandishi yao halisi, yaliyotajwa, kutengeneza sanaa, kuunda kupitia ufundi, uigizaji, kucheza bila kizuizi. "Nimehisi ubinafsi wangu wa kweli ninapofuata jumba langu la kumbukumbu la ndani," Anitra alisema. "Kusikiza sauti, kuandika, kutengeneza sanaa, kuvinjari mawimbi kwa mwili, kuvinjari mwili ...."

Donna aliandika kuhusu uzoefu wake kama mwandishi: "Ni wakati wa ajabu katika wakati ambapo maandishi yanapikwa - ya kusisimua na ya kutisha kwa wakati mmoja. Muunganisho wa aina hii, wa kuchomekwa, una udhihirisho wa kimwili. Baadaye, ninaweza kuhisi uchovu, lakini ni aina nzuri ya uchovu, uchovu wa kuunda kitu ambacho najua ningeweza tu kutoka kwangu.

Je, tumetengwa na Nafsi Zetu Halisi?

Wengi wetu, tunapohangaika na kazi zetu za mchana ndani ya majengo ya ofisi au afisi zetu za nyumbani, hospitalini au shuleni, au nyingine yoyote iliyofungwa, mara nyingi ya saruji, wakati mwingine miundo isiyo na madirisha, hukosa uhusiano wetu na asili. Inaweza kuwa katika asili kwamba sisi wengi kuhisi kwamba wito wa zamani wa porini.

"Ninafanya kazi kama msimamizi wa hifadhidata kwa kampuni ya kibayoteki," Karin alisema. "Kompyuta huingia ndani ya ubongo wangu, hubadilisha jinsi ninavyofikiri na kuniacha nikifanya kazi katika hali ya roboti, iliyotengwa na ubinafsi wangu halisi. Kwa asili, mbali na mwito wa wanadamu, ninakuwa Artemi, Mwanamke Pori na bikira, nikisikiliza hekima ya Ulimwengu ikinong'ona moyoni mwangu.

"Sikukua na misitu na ardhi ya porini karibu nami, na kwa hivyo sikugundua ni kiasi gani niliipenda hadi nilipoigundua katika Pasifiki ya Kaskazini Magharibi," Midge aliandika kutoka nyumbani kwake huko Oregon. "Sasa ninahisi kuwa nyumbani zaidi katika maumbile."

Tunaposikiliza wito wetu wa ndani, tunapouamini vya kutosha kufuata, wakati mwingine uchawi hutokea. "Nondo hunifuata kila mahali, mchana na usiku, hata wakati wa baridi wakati haipaswi kuwa na nondo. Ninawasiliana na sungura na kuku,” aliandika Angie, ambaye alifuata ndoto na mapenzi, na kuondoka jijini na kuishi nchini.

Kusikia Sauti Yetu Pori

Tunapopoteza mawasiliano na asili yetu ya porini, tunapoteza sauti yetu ya porini. Tunapoishi ndani sana, tunapojihusisha sana na ulimwengu wa nje, tunapojaribu kuishi maisha ya "kawaida", kuishi kulingana na kile tunachotarajiwa na wengine na sisi wenyewe, wakati hatujipei wakati. au upweke au anasa zenye kuridhisha sana, vyovyote itakavyokuwa, tunatoa sauti yetu halisi.

Wakati mwingine sauti hiyo ya asili, ya kishenzi hufunzwa kutoka kwetu. Nimefanya kazi na waandishi wengi wa teknolojia, pamoja na wahariri na waandishi, ambao hupata riziki kwa kutumia vipande vya PR au nyenzo za uuzaji au nakala za utangazaji za werevu na ambao wana wakati mgumu kuachilia sauti yao ya "kitaalam".

Nimewajua pia walimu wa shule ambao hutumia saa za wikendi kuorodhesha insha zilizoandikwa za wanafunzi wao hadi uandishi wao wenyewe hauwezi kufaulu mtihani wao wa penseli nyekundu. Wengine hupata sauti yao ya kihuni ikidhibitiwa na mahitaji ya taaluma yao: wanasheria na wasaidizi wa kisheria, waandishi wa sayansi, watayarishaji wa programu za kompyuta, waandishi wa habari.

Sio kawaida kukutana na mwandishi ambaye anaogopa asili yake ya asili na kwa hivyo kupata maandishi yake yamebanwa katika kitenzi kidogo zaidi, cha passiv. “Wasichana wazuri hawa...” sauti kichwani inaanza. "Bora sio ..." inasema, ikionya juu ya hatari zisizoonekana. "Je! (kujaza tupu) ungefikiria nini?"

Au labda mwalimu fulani wa shule - yule ambaye hutumia karatasi zake za kuweka alama mwishoni mwa juma - alichinja sauti yetu halisi, ushahidi wa mauaji hayo kwa wino mwekundu kama damu pale kwenye ukurasa. Au kwa namna fulani, kwa sababu ya familia, dini, washirika, au maoni kutoka kwa kikundi cha waandikaji, tumekuwa aibu sana kuhusu ukali wa sauti yetu ya kina hivi kwamba tunaficha mashairi yetu au kupenyeza maneno machache ya penseli kwenye jarida la siri. Au, baada ya kuandika kitu ambacho tunahukumu kuwa hatari, tunaondoa ukurasa kutoka kwa daftari yetu na kuichoma.

Labda tunachoma madaftari yote, tukiogopa kwamba asili yetu halisi inaweza kugunduliwa. Niliwahi kusema sitaki mama yangu asome riwaya niliyokuwa nikiandika, si kwa sababu ya yale niliyoandika tu bali pia kwa sababu sikutaka ajue nina uwezo wa kuwa na mawazo kama hayo.

Na bado, kama maua yanayosukuma njia kupitia nyufa ndogo zaidi za kuta za zege, sauti zetu za mwitu hupata mwanga. Katika Kaunti ya Jiangyong iliyo katika mkoa wa Hunan nchini China, wanawake wakulima wasio na elimu walikuza lugha tofauti ya maandishi, inayoitwa Nüshu, inayomaanisha “maandishi ya kike,” ambayo kwa muda ilifikiriwa kuwa maandishi ya kijasusi. Labda kwa njia fulani ilikuwa, ingawa badala ya kupeleleza, wanawake hawa wajasiri walikuwa wakiwasiliana kati yao wenyewe.

Wakati mmoja nilijua mapacha ambao waliunda lugha yao ya siri; labda waliipiga ramli tumboni. Rafiki yangu mkubwa Betty na mimi, tukiwa na ujinga wa ujana, tulitengeneza msimbo ili tuweze kutuma jumbe zetu za uasi kila mmoja. Dada zangu na mimi tulizungumza Kilatini cha nguruwe kwenye meza ya chakula cha jioni, tukiamini kwamba wazazi wetu hawakuelewa.

Sauti hii ya kishenzi, usemi huu wa nafsi zetu za ndani kabisa na halisi, inasalia chini ya uso wa lugha yetu ya kufunikwa zaidi, iliyofugwa, ya kukunja-juu na iliyofungamana ndimi. Lakini vipi ikiwa sauti yetu ni ya kukwaruza, au ikiwa inataka tu kuimba noti hizo ndogo au inahitaji kuomboleza? Kwa hivyo ni nini ikiwa inazungumza kwa mashairi au hekaya au hisia au sauti za wanyama? Kazi yetu kama Wanawake wa Pori ni kuidhihirisha, kuipa chumba cha kupumulia, na kusikiliza inachotuambia. Nani anajua tunachoweza kugundua?

"Wakati mwingine," Gina alisema, "ninapopiga hatua inayofaa kwenye kipande cha maandishi na maneno yanapita ndani yangu, ninapata mtazamo wa uhusiano wangu na Ulimwengu."

Akidai Mwanamke Pori

Tunapojiita Wanawake Pori na kuthibitisha uhusiano wetu na asili yetu ya mwitu, tunaweza kuchukua kile tulichoacha zamani. Huenda tukarudia kufanya sanaa, kucheza dansi, kuimba, kupanda miti. Tunaweza kuondoa nafasi ambayo imebana mtindo wetu, na kuunda bwawa la Mwanamke Pori ambapo tunaandika na kuandika na kuandika - riwaya hiyo ambayo tumetaka kuanza, kumbukumbu zetu, kitabu kuhusu kupikia mboga mboga. Tunaweza kuwa washairi, waandishi wa tamthilia, vibaraka. Huenda tukaacha kazi hiyo ambayo haitufai na kutafuta kazi mpya ambayo inafaa kana kwamba imeundwa maalum - na labda itakuwa.

Tunatambua sauti inayojulikana sasa ya asili yetu ya ndani ya pori na kuitikia. Tunachunguza matamanio yetu ya ndani kabisa. Tunasema ndiyo! kwetu wenyewe na hapana kwa chochote au yeyote anayetukengeusha kutoka kwa wito wetu wa kweli. Na tunaenda kwa furaha, kwa kutarajia, kwa msisimko.

Ikiwa sisi ni waoga, ikiwa tunaogopa, tunajiuliza kama Barbara, "Kwa nini ninamwogopa sana, mtu wangu mkali, wakati najua ananingoja kwa upole na subira na yeye ndiye anayeweza kuniunganisha. kwa moyo wangu? Yeye is moyo wangu."

© 2015 na Judy Reeves. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Library World, Novato, CA 94949. newworldlibrary.com.

Chanzo Chanzo

Wanawake wa porini, Sauti za mwitu: Kuandika kutoka kwa Wanyama Wako Halisi
na Judy Reeves.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Judy Reeves ni mwandishi, mwalimu na mchochezi wa mazoezi ya uandishi ambaye vitabu vyake ni pamoja na Kitabu cha Siku cha Mwandishi, ambayo ilipewa jina la "vitabu moto zaidi kwa waandishi" na ikashinda Tuzo ya Vitabu vya San Diego ya 2010 kwa Best Nonfiction. Vitabu vingine ni pamoja na Kuandika peke yako, Kuandika Pamoja; Kitanda cha Mwandishi wa Ubunifu na Kitanda cha Mafungo cha Mwandishi. Mbali na kuongoza warsha za uandishi wa kibinafsi na warsha za ubunifu, Judy anafundisha uandishi katika Chuo Kikuu cha California, San Diego Extension na katika semina za kibinafsi, na anaongea katika kuandika mikutano kimataifa. Yeye ni mwanzilishi wa Waandishi wa San Diego, Wino ambapo aliwahi kuwa Mkurugenzi Mtendaji. Tovuti yake ni mwandikaji.com na yeye blogs katika livelymuse.com.

Watch video: Mwandishi Judy Reeves anazungumza juu ya WANAWAKE WA NYOTA, SAUTI ZA WANYAMAPORI